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中華文化—傳記篇 . 孔子傳《第三十三章 孔子歸魯 季氏問政》
中華文化—傳記篇 . 孔子傳
《第三十三章 孔子歸魯 季氏問政》
返魯論仁
第三十三章 孔子歸魯 季氏問政
在歡慶勝利的時刻,在為冉求、樊遲慶功的國宴上,季康子笑容可掬地問冉求:“孔門無將才,你的戰(zhàn)術難道是無師而自通的嗎?”
經(jīng)季康子一問,冉求臉上的笑容即刻消逝了,他的心沉了下去,他的耳邊響起了八年前南宮敬叔到陳國請他時,夫子的“此番歸魯,定然大用,非小用也”的估計,夫子真是料事若神呀!響起了送別時夫子那深沉、悲涼而蒼老的聲音:“回去吧,回去吧!……”響起了顏回代夫子多送他一程時那意味深長的囑托:“夫子時時都在思念故國,兄歸國,若蒙魯君重用,切莫忘記來請回夫子……”他的眼前出現(xiàn)了夫子那高大的、背愈駝愈厲害的形象。落葉飄飄,夫子揮手與他告別,秋風蕭瑟,夫子的蒼發(fā)長髯凌亂不堪,目送他遠去的情形,八年來無時無刻不在他的面前閃現(xiàn)。他反駁季康子說:“誰道孔門無將才?子路、公良孺、公晳哀等,均有萬夫不當之勇,能運籌于帷幄之中,決勝于千里之外,求之戰(zhàn)術,不及師兄弟之萬一。吾夫子是無所不知,無所不能的圣人,三千弟子之技藝,均來源于夫子的教授?!?div style="height:15px;">
經(jīng)冉求一提,季康子不由得想起了近年來接二連三發(fā)生的幾件事。哀公七年,繼吳、魯鄫邑會盟之后,吳太宰伯嚭派使者召自己赴吳會見,欲再次侮辱魯國,因借用了子貢代為出使,舌戰(zhàn)伯嚭,取得了勝利,維護了魯國和自己的尊嚴。哀公八年春,吳大舉伐魯,因有若參戰(zhàn)而取勝。這年夏天,齊師伐魯,因冉求、樊遲的指揮英明,方以弱勝強,取得了重大勝利。這一切都說明,孔門弟子個個不凡,足見孔夫子是個經(jīng)天緯地的圣人。自己還很年輕,執(zhí)政尚無經(jīng)驗,若請回孔夫子,委以重任,時時請教,魯國定會迅速振興。想到這里,他對冉求說:“肥欲將孔夫子請回來,輔佐國政,你看如何?”
冉求回答說:“若能如此,冢宰當堪稱曠古賢相,魯國稱雄有望。然而,孔夫子非常人所能比,所能了解,冢宰需知夫子之為人,方能一展其才?!?div style="height:15px;">
季康子問:“夫子之為人如何?”
冉求回答說:“用之則天下必興,萬民受惠,連鬼神也無取其咎。夫子的愿望是振家邦,治社稷,而非圖一己之利,若不合其意,封萬戶侯,也難動其心!”
季康子說:“肥既誠心請夫子歸國,自會順其心意?!?div style="height:15px;">
冉求說:“冢宰萬不可聽信小人讒言,冷淡了夫子!”
坐在一旁大吃大嚼的魯哀公興奮地說:“愛卿之念,正與孤同,請速派人攜厚禮請孔夫子歸國。”
冉求說:“招賢納士,乃明君之所為。魯有明君賢相,再有孔夫子相輔,何愁不稱雄于東方!”
第二天,季康子便派遣公華、公賓、公林三位代表帶著厚禮到衛(wèi)國去請孔子。
這時,衛(wèi)國大夫孔文子要發(fā)兵攻打他的女婿太叔疾,問策于孔子??鬃尤杂脦啄昵靶l(wèi)靈公欲伐蒯瞆向他問策時的對答回答了孔文子。他說,自己只學過文事,沒有修過武事??鬃釉谛l(wèi)國做了“公養(yǎng)之士”,衛(wèi)出公從不問政,自己只有給弟子們講學,準備整修“六藝”,很感無聊。當初衛(wèi)靈公欲伐其子蒯瞆,如今蒯瞆時刻都在想借晉兵回國奪取君位,而其子衛(wèi)出公又依靠齊國的力量,堅決拒絕其父歸國,現(xiàn)在執(zhí)掌國政的孔文子又在攻打他的女婿。像這樣的國家,會有什么出息呢?自己呆在這里,還會有什么作為呢?于是立即命令弟子駕車,準備離開。他說:“鳥能擇木而棲,木豈能擇鳥?”孔文子得到消息,忙趕來賠禮道歉,苦苦挽留,才沒有立即走成。
一天,孔子正欲給弟子們講學,弟子們眾星拱月似地將夫子圍在中間??鬃哟蛄恐恳粡埵煜ざ捎H的面孔,唯獨不見司馬牛??鬃诱奶幁h(huán)顧,突然,司馬牛邊跑邊喊地闖了進來:“夫子——!”
師生的目光一齊轉向了司馬牛,只見他淚痕滿面,泣不成聲地說:“夫子,石頭他……”
孔子忽地站起身,忙問:“石頭恩人他怎么樣了?”
司馬牛嗚咽著說:“他,他病故了!……”
孔子的手顫抖著:“快,快,快領為師去看看!”
破舊狹小的茅屋里,地上躺著蓬頭垢面僵硬的石頭,他衣衫襤褸,面無血色,赤著灰黑的腳,身上蓋著一張破席片。
孔子跪拜在地,酸楚地說:“恩人啊,你如何落到了這步田地……”
司馬牛抽咽著說:“蘧伯玉大夫生前待他甚好,自蘧大夫去世后,便連糊口的差使也沒有了……”
“恩人在上,受孔丘一拜!”孔子恭恭敬敬地行著大禮。隨行弟子們也一齊跪拜在地。
孔子說:“顏回啊,快將為師的馬去賣掉!”
顏回說:“夫子,你欲……”
“我欲禮葬石頭恩人!”孔子堅決地說。
顏回為難地說:“夫子,依禮大夫不能無車。再者,吾輩將不知奔波何方,路途遙遠……”
孔子果決地擺擺手說:“勿需多言,若無恩人冒死相救,我等早做了桓魋的刀下之鬼,豈有今日!”
正在抽泣的司馬牛忽然暴跳起來:“我去宰了這個衣冠禽獸的魔王!”
司馬牛轉身便走,子路忙將他抱住。
司馬牛掙脫著,猛地撲到石頭身上:“石頭恩人,司馬家對不住你呀,逼得你有國難投,有家難奔,客死異國他鄉(xiāng)……”
子貢拉過顏回,低聲說:“師兄,請遵師命,快去將夫子的馬賣了吧。”
“夫子偌大年紀,怎能長途跋涉……”顏回依然站在那里一動不動。
子貢說:“賜將為夫子買兩匹更好的馬來。難得夫子的一片情義??!”
正在這時,有人來喊。原來季康子派遣的三位使者來到了帝丘。
孔子離開了祖國,在外到處奔波了十四年,目的在于實現(xiàn)“仁政”“德治”的政治理想,結果卻是到處碰壁。如今已經(jīng)六十八歲了,時時都在思念故土,懷念父母之邦。既然在衛(wèi)無所作為,魯哀公與季康子又派使者來請,真可謂是如愿以償了。歸心似箭,他一刻也不想再呆下去了……
孔子將弟子們都召集起來,說明歸意。凡在衛(wèi)國出仕為官的,愿留下的可以繼續(xù)留下,不愿留的,可以一同歸魯??孜淖雍托l(wèi)出公死活不肯放子路與高柴離去,萬般無奈,二人只好留下。師生相依為命十四年,這是風雨飄搖的十四年,同舟共濟的十四年,歷盡了艱險與凌辱的十四年,吃盡了千辛萬苦的十四年,一旦要分手,真是難分難舍。特別是孔子對子路,他想起了子路的許多往事,許多好處。例如有一次,自己在衛(wèi)國患了重病,一連幾日水米不進,昏迷不醒人事,弟子們都認為自己將一命嗚呼了!有的請醫(yī),有的煎藥,有的占卜,有的祈禱,有的流淚,子路竟努力地張羅起后事來了。他令有若做自己的家臣,想方設法積累資金,一心欲將自己的喪事辦得隆重些,排場些,足見他的一片誠心。而后來,自己的病竟?jié)u漸地好了起來。當恢復了健康,談及此事時,自己竟斥責子路說:“吾本無家臣,為何要讓有若做吾之家臣呢?此欺誰?欺天嗎?喪禮何必隆重,吾與其死于治喪的家臣之手,何如死于二三子之手,難道二三子能棄吾尸于野而不葬嗎?”他最擔心子路的安危,諄諄告誡說:“由啊,你好勇過人,當此衛(wèi)國多事之秋,你應甘居人后,勿需奮勇爭先?!?div style="height:15px;">
子路卻不同意夫子的意見,他表態(tài)說:“食君之祿,必當忠君之事,豈能甘居人后呢?”
因子路與高柴有公務在身,官差不自由,便先告辭離去了??鬃油勇放c高柴的背影,默立良久,然后嘆息著說:“由與柴并仕衛(wèi)國,一旦衛(wèi)國有亂,柴可安然無恙,由則難保其身矣!”
子貢問道:“夫子何發(fā)此感慨?”
孔子心情沉重地回答說:“從其二人平日性情和行事可以預料。柴外貌若愚,內心精細,且能深明大義,頗有明哲風度,遇到危難,定然能經(jīng)權擇用,從容避害;由天性好勇,素性率直,只知一意孤行,不肯思前想后,頗似一魯莽漢,遇到危難,只知勇往直前,定然蹈殺身之禍?!闭f完,又長嘆一聲。
母親的懷抱是溫暖的,祖國的土地是芬芳的;飽受委屈的孩子,撲入母親的懷抱,必然放聲痛哭;飽經(jīng)憂患的赤子,踏上祖國的土地,則感到甜蜜與幸福,感到安然與踏實;燕雀歸林,即刻感到了巢穴羽毛的柔軟,聽到了幼雛的歡歌;漁人歸港,一眼便瞥見了翹首仰望的父母與妻小,感觸到了草棚茅舍的溫馨。孔子一踏上祖國的土地,頓時感到心曠神怡,仿佛突然年輕了許多,變成了少年,得了神通。他只覺得祖國的紅日比異國他鄉(xiāng)的既大又圓,就要將人炙化;祖國的風是和煦的,多情的,不斷地撫摸著自己的面頰,撕扯著自己的衣襟,一個勁地往自己的心窩里鉆;祖國的空氣是清新的,濕潤的、像蜜一樣甘甜;祖國的山是青的,水是綠的,林木是蒼翠的,似乎正在往下淋漓著一滴一滴的綠油;祖國的每一個人的面孔都是和善的,目光是柔和而多情的。他解開胸襟,拿出那包泥土,又奉還給了祖國的大地。他又想起了那棵刺疼了腳面的蓬草,不知現(xiàn)在已飄落到何方去了,是否墜入了泥潭,變成了污垢?而自己卻已回到了故土,就要與家人團聚,似乎自己的命運,自己的歸宿,要比蓬草強些。十四年的時光,這在人類歷史的長河中不過是一滴水,而在人生的旅途中,卻是如此的漫長??!世事動亂,瞬息萬變,他的闕里,他的孔宅,他的杏壇,他的親友,他的故舊,該是怎樣的呢?他恨不能插翅飛回故居,與親人團聚……
入夜,孔子獨自一人在杏壇周圍徘徊,空中有細紗似的薄云在飄浮,一輪明月,捉迷藏似地時隱時現(xiàn),朦朧的月光透過茂密的杏林篩于杏壇,一切尚隱約可辨??鬃訐崦豢每勉y杏樹,離去時只有碗口那么粗,苗條條地直往上鉆,樹皮呈黃綠色,光滑滑、油膩膩的,用拇指輕輕一掐,便淌淚似地往外流著綠色的液汁。而今,樹已合抱,樹冠若傘,樹皮疤疤擦擦的,像厚厚的魚鱗老繭。時光易逝,連這些銀杏樹也都已經(jīng)變得蒼老了。一陣涼風掠過,樹葉飄飛,最后落到了樹下,躺在那兒一動不動了。落葉歸根,自己總算是回來了,沒有客死異鄉(xiāng),這是值得快慰的。然而,家鄉(xiāng)的巨變,卻不能不使他傷情。記得當年旅齊兩年,狼狽歸來時,賢惠的妻子是那樣熱情地接待他,知情地體貼他,溫存地撫慰他;夾谷會盟凱旋歸來時,當夜,美麗的妻子是那樣的狂熱,那樣如醉如癡,躺在他的懷里撒嬌,使出了一個妻子所能使出的一切解數(shù),抒發(fā)對他的慶賀、崇敬和愛戴之情,使他幸福與陶醉。而今歸來,人去室空,他面對孤燈,孑然一身。可憐的跛腳哥哥伯尼也去世了,當時自己是得到了消息的,但卻未能趕回來吊孝。早期的學生,那“三桓”之一的孟懿子也去世了。往日的親友,故舊,俱已老的老,亡的亡了。往日的杏壇,弟子往來如云,而今卻一片荒蕪,蕭條冷落。整個孔宅,因年久失修,墻坍壁殘,一派衰敗景象……這就是東方哲人追求一生所得到的結果,這就是一個圣賢所落的可悲下場。然而,孔子卻絲毫也不懷疑自己所追求的目標,絲毫也不后悔自己所走過的道路,絲毫也沒有動搖“仁政”“德治”的政治理想。他自己業(yè)已風燭殘年,看來難以實現(xiàn)夙愿,但他堅信,他的弟子們,或者更遠的后人,定會有人去努力實現(xiàn)它。在經(jīng)濟上,他近乎一貧如洗了,但他卻并不悲哀,他為自己有那么多賢弟子而感到驕傲和自豪,這是他的寶貴財富,他是世上最大的富有者,怎樣的貴族,怎樣的富翁,怎樣的萬貫家私能抵得上他一個顏回,一個子路,一個子貢呢?弟子中定有若干人繼承自己的事業(yè),治國平天下,使天下的億萬人都過上安逸幸福的生活,到那時,自己將含笑于九泉……
孔鯉與子思走了過來??柞帉⒁患L衣披在父親的身上,說:“父親,夜已深了,小心著涼,請回吧!”
“祖父旅途勞頓,該早些休息了。”這是子思那稚嫩的聲音。
這次歸來,最使孔子感到快慰的就是子思,他長得細高挑,白凈臉,眉清目秀,真是相貌堂堂,一表人材。特別是他那聰明穎悟的程度,遠遠超過了他的父親??鬃釉紗栠^他的學識,小小年紀,竟然通曉了“六藝”。人無不將希望寄予后代,看到自己的事業(yè)后繼有人,孔子怎能不由衷的喜悅和高興呢?這是他晚年最大的精神安慰!……
“是呀,夜深了,你們也該早些休息了!”孔子似在自言自語地說。
孔鯉上前攙扶著孔子,子思牽著祖父的手,往回走去……
第二天一早,冉求便來請夫子了,他要陪夫子去拜見季康子與魯哀公。他今天特意穿了一身華麗耀眼的服裝,春風得意,躊躇滿志。事實果然像歸國時夫子所預料的那樣,季康子對他不是“小用”,而是“大用”,使他有了施展才干的機會,在這次對齊戰(zhàn)斗中立了大功。他知道,自己的一切成就都應該歸功于夫子的教誨。夫子滿腹經(jīng)綸,德高望重,有功于魯,如今回來就是三朝元老了,說出話來,誰能不聽?自己頗得季氏信任與重用,再把年輕有才干的同學任用起來,那么,夫子奔波一生所追求的理想就可以首先在魯國實現(xiàn)了!他今天特意打扮得這樣漂亮,一則表示對夫子的敬重,夫子一向是講究儀表的;二則表示自己的喜悅與興奮,告訴夫子自己的處境與心情;三則表示自己的理想、愿望與決心;四則向季氏與國君表明孔門師徒不同凡俗。
孔子已經(jīng)八年不曾見過冉求了,冉求是弟子中最全才的一個,這一點夫子是放心的??鬃釉谛l(wèi)聞聽冉求對齊作戰(zhàn)立了大功,心中自是無限欣喜。但正如常言所說,近朱者赤,近墨者黑,冉求本來就有趨炎附勢的毛病,又做了八年季氏家臣,而且頗得季氏的賞識與重用,據(jù)南宮敬叔說,季康子是個極重權勢的人,冉求如今會變得怎樣呢?于是孔子有意問冉求說:“求啊,為師離國多年,國內情況一無所知,不知應該首先拜見誰人?”
“自然應該首先拜見季氏?!比角罄碇睔鈮训卣f。
“這卻為何?”孔子故作不解地問。
冉求說:“夫子榮歸故里,全賴季冢宰力主,又親派使者攜厚禮往請。季冢宰禮賢下士,天一亮即令求來請夫子過府相見……”
孔子說:“丘此番歸國,莫非國君是反對的嗎?”
冉求說:“是季冢宰先提議,國君方表示贊同。雖說夫子離魯十四年,然魯國依舊權在季氏,國君,傀儡而已。”
孔子很嚴肅地說:“盡管如此,仍需首先拜謝國君。君臣父子,各有名份,豈可顛倒!為師萬不能廢棄祖制,不見國君而先拜上卿!”
冉求暗暗噓了一口氣,數(shù)年不見,夫子竟還是如此之“迂”。夫子如此拘泥古禮,歸魯何以立身?夫子到處碰壁,討人嫌棄,與事無補,與己無益,為什么就不知回頭,不知總結教訓呢?古禮、祖制,難道這一切都是不可更改的嗎?周禮是什么?周禮是周公所制定,難道周公是完美無缺的嗎?周公的時代已經(jīng)過了近六百年,難道周公是未卜先知的神靈嗎?依冉求的看法,權柄才是最重要的,有了權柄便有了一切,失去了權柄便失去了一切。要在這個社會上生存,就要首先依靠手掌權柄的人,然后自己獲得權柄,只有這樣,才能談得上施展抱負,實現(xiàn)理想。夫子是無所不知的圣哲,但為什么碰得血流滿面也不知道回頭呢?明明是死胡同,卻硬要往里鉆,既然繞道亦可以達到目的地,為什么偏不繞道而行呢?
孔子是何等聰明的人啊,如此長期沉默,自然早已看透了冉求的心思,說道:“冉求啊,孔門弟子中,你是最多才多藝者,然千里馬之可貴,不在其力,而在其德也!”
這一句話極大地傷害了冉求的自尊心,但他只是一震,并不反駁。他與子路不同,不管夫子怎樣說,總是表示沉默。夫子說得對的,他就遵照去辦,說得不對的,也是洗耳恭聽,心中有數(shù)也就是了,不像子路那樣經(jīng)常與夫子爭執(zhí)、頂撞,自討沒趣。記得八年前自陳歸魯前,自己曾向夫子提出說:“弟子非不愛夫子之道,乃力不足也。”夫子曾嚴肅地批評說:“力不足者,半途而廢也。而今汝先劃定一圈,困住自己不想逾越,這難道是力不足嗎?”這算是多嘴多舌的一次,討了個沒趣,從此,他永遠記住這個教訓。既然夫子執(zhí)意先拜謝國君,只好趕忙駕車,共赴魯宮。
魯哀公是比他父親更昏庸的無能之輩,既然同意季氏以厚禮將孔子請回來,就應該委以重任,充分發(fā)揮他的作用;既然深知孔子博學多才,滿腹韜略,就應該向孔子問政,請教治國的道理,然而,他卻什么也沒有想,什么也沒有打算。因而,當孔子先來拜謝他時,他只感到心里很高興,大有受寵若驚的樣子。按當時的慣例,國君見了賢人是要問政的,但哀公既然毫無準備,心中沒有什么題目,只好禮儀性的隨口問道:“請問夫子,何為則民服?”
孔子回答說:“啟奏國君,選用正直之人,置于邪曲者之上,則民服;選用邪曲之人,置于正直者之上,則民不服?!?div style="height:15px;">“那么,何為正直之人呢?”哀公頗感興趣地跟問,臉上堆滿了笑容。
孔子解釋說:“見利而思義,見危而獻身,安貧而樂道,不食諾言者,是為正直之人?!?div style="height:15px;">“說得好,說得好啊!”哀公連連點頭說:“不過,如此正直之人,何處去尋啊!……”
因哀公胸中無政事可詢,二人竟無話可談,孔子只好起身告辭了。哀公說:“請夫子今后常進宮指教?寡人仍封夫子為大夫?!?div style="height:15px;">從此以后,大概恢復了孔子“俸粟六萬”的物質待遇。
出了魯宮,冉求又駕車來到了冢宰府,季康子早立在府門前恭候,見冉求扶孔子走下車來,忙步下臺階施禮說:“夫子遠道歸來,肥未能造府探望討教,竟勞夫子大駕,實在是罪該萬死!”
當政的季康子這次“以幣(幣同帛,古人相互贈送禮物的總稱)迎孔子”,尊為國老,既為了適應當時各國諸侯競相“禮賢”、“養(yǎng)賢”的風尚,更為了借用孔子的文韜武略,滿腹經(jīng)綸,借用孔門弟子的文武干才來進一步控制魯國的政權,使魯國復興,不再受強國的凌辱,因而他決定對孔子采取恭親懷柔的政策,所以對孔子異常恭敬和親熱,舉止言談均彬彬有禮。這對“吾非匏瓜,焉能系而不食”,一心要作一番事業(yè)的孔子來說,自然很有吸引力??鬃用€禮說:“丘已老朽,無德無能,何勞冢宰如此敬重!”
季康子笑得兩眼瞇成了一條線,說:“夫子乃三朝元老,國之重寶,肥理當敬若尊長!”
孔子解釋說:“冢宰以重禮迎丘歸國,使丘結束了十四年之久的流浪生活,得以落葉歸根,恩重如山,丘當獻有生之余力以報知遇之恩。然丘不敢越禮,故先拜謝國君,后謝冢宰,還望冢宰恕罪!”
“夫子何出此言,為人臣者,理當如此!”季康子與孔子攜手并肩,邊走邊說。
他們步入那間空曠的議事廳,這里的一切,孔子是熟悉的,目睹眼前的景物,心中難免要翻騰起許多不愉快的往事,但孔子卻壓抑著它,平息著它,盡量不讓它翻起波浪。
季康子與魯哀公不同,他有許多事要請教孔子,只是孔子風塵仆仆地剛剛歸來,又偌大的年紀,不便把所有的問題一古腦端出來,便先撿一兩件重要的問題請教。他問孔子說:
“請問孔老夫子,如何才能治理好政事呢?”
孔子回答說:“政者,正也。冢宰率先行正路,百姓誰敢肆行偏邪呢?”
正說著,冉求來報告,說昨夜盜珠寶的人查到了,是府中的一名軍卒。季康子聽了冉求的回報,連想也不想一下,便不耐煩地做了一個砍頭的手勢。
這伙手掌權柄的人,殺死一個人真比踩死一只螞蟻都隨便。難怪冉求在相府八年,也將權柄看得如此重要,權便是一切呀!
冉求毫不感到季康子的決定有什么不妥之處,應了聲“遵命”,便要去執(zhí)行。
“請問冢宰,該軍卒犯何彌天大罪?”孔子插言問道。
“實不相瞞,”季康子苦笑著說,“近日府中常出盜賊,昨日,一軍卒竟盜我傳家之寶,故而殺他,以儆效尤?!?div style="height:15px;">孔子求情說:“請冢宰看在孔丘面上,饒他一命吧?!?div style="height:15px;">季康子微露不悅地說:“殺掉無德者,親近有德者,不正是君子之舉嗎?”
孔子說:“冢宰治理政事,何必用殺呢?冢宰自己盡做好事,百姓亦會效法。君子之德是風,小人之德是草,草隨風倒,婦孺皆知,難道冢宰還會不曉得嗎?”
孔子只顧侃侃而談,沒有注意到季康子已經(jīng)怒容滿面了?;蛘咚静恍家豁槪粫樓檎f好話,更不會阿諛奉承,討人歡欣,他對誰都出于一片至誠,從來不會隱瞞自己的觀點,想說什么,就直巴巴地說出來,不管你愿聽不愿聽。他繼續(xù)說:“凡事在上而不在下,倘冢宰自己不貪求財貨,即使獎勵盜賊,豈會有人行竊?”
季康子再也忍無可忍了,拖長了聲音反問道:“是——嗎?”
季康子不滿時便是這樣一句口頭禪,這是從他的父親、祖父那兒繼承來的。大約是遺傳和基因的作用吧,季康子也像他的父輩、祖輩那樣過早地發(fā)福了,小小的老鼠眼,笑時瞇成一條線,怒時也瞇成一條線。因荒于酒色,臉上肌肉浮腫,皮色微黃,惱怒時便由黃而紅,由紅而紫,由紫而青,由青而白?,F(xiàn)在的季康子的臉皮已經(jīng)變得像窗紙一樣煞白了。他在品評、分析孔子這番話的含義,這分明是在說他季康子不走正路、貪財、不做好事。在魯國,誰敢這樣對他說話呢?國君敢嗎?他從小眼睛的細縫里瞥一下孔子,長而黑瘦的臉,蒼白的胡須,微微上翹著的嘴巴和一副剛毅而不屈不撓的神情,這一切都在表明他的不調和,莫非上天特意降下這樣一個專與掌權執(zhí)政者作對的怪人嗎?季康子畢竟還算得上一個政治家,面對著這位有著三千弟子的三朝元老,只好自己熄滅心頭的怒火,吞下幾分“委屈”。他的臉皮開始變紅了,他的眼睛睜大了,頗顯大度地對冉求說:“既然孔老夫子求情,就饒他一命吧。死罪能免,活罪難饒,將他盜珠寶的左手剁掉,逐出門去!”
這是孔子六十八歲那年發(fā)生的事??鬃幼约涸?jīng)說過:“六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!币嗉丛凇叭ⅰ钡幕A上,達到了他自己認為是最后的也是最高的發(fā)展階段。所謂“耳順”,所謂“從心所欲,不逾矩”,就是在思想上、學問上、品德修養(yǎng)上達到了十分成熟的地步。然而,孔子并非不真正了解人生與社會,從古到今,有幾個人喜歡聽壞話呢?有幾個當權者喜歡別人批評他,反對他呢?真是微乎其微呀!這就注定了孔子無法與季康子合作,他堅守自己的政治貞操。
自古以來,政治家多具有演員的才干,既喜怒無常,又善于控制自己的感情,季康子就是這樣的一位政治家。他迅速轉怒為喜,轉恨為親、為愛、為尊,主動地轉移了話題,向孔子討教治國之道。因為,孔子畢竟是舉世聞名的圣人,“尊賢”、“禮賢”這是政治家的美德,他要超過自己的父輩與祖輩。孔門三千弟子,人才濟濟,這是一股很強大的政治力量,猶若滔滔洪流,魯國這只在風雨中飄搖的小舟,還需這洪流的馱載與推動。因而,他不能意氣用事,他必須寬宏大量,腹能撐船。季康子迅速地冷靜下來,他睜圓了眼睛,滿臉堆笑地問孔子道:“孔老夫子力倡'仁政’'德治’,莫非是不要刑罰的嗎?若盜賊蜂起,逆民暴亂,不施以刑,如何平治呢?”“率先行正路”、“不貪財貨”、“盡做好事”,這些話孔子只是就一般道理而論,并非實有所指,更非專指季康子而言,所以,季康子的不悅,惱怒,實在是輕浮、過敏與心虛??鬃釉谕馐哪辏苡问鄠€國家,見過各色各樣的人物,自然不會將季康子的這一番并不精彩的表演放在心里,他從容鎮(zhèn)靜地回答說:“丘倡導以仁化民,以德治天下,并非廢除刑罰。治國,當寬猛相濟。政寬則百姓慢,慢則當懾以猛;政猛則百姓苦,苦則施以寬。寬以濟猛,猛以濟寬,寬猛相濟,則政和而民服了?!对娊?jīng)》云:
民亦勞止,(人民不停地辛勤勞動,)
汔可小康。(庶兒能實現(xiàn)小康的理想。)
惠此中國,(先施惠于中原人民。)
以綏四方。(再傳播于東西南北四方。)
這是說政猛當施以寬。又云:
毋縱詭隨,(且無放縱奸詐善變之徒,)
以謹無良,(莫讓不善之輩猖狂,)
式遏寇虐,(盜賊歹徒需繩之以法,)
慘不畏明。(人民才有明確的方向。)
這是說政寬當懾以猛。又云:
柔遠能邇,(遠近的人民俱都安居樂業(yè),)
以定我王,(我王的天下安定盛昌,)
不競不絿,(沒有爭逐,沒有急躁,)
布政優(yōu)優(yōu)。(政清民和一派繁榮景象。)
百祿是道。(福壽安康,道路寬廣。)
這就是說政和則民服。
季康子聽罷,肅然起敬,方才的一場不愉快的心境俱都煙消霧散了??桌戏蜃哟_實名不虛傳,單就這一席“寬猛相濟”的理論就是自己聞所未聞的,以此執(zhí)政治國,定會收到“政和民服”的效果。心爽則話必多,季康子向孔子說了許多恭維溢美之辭,設便宴為孔子洗塵,然后命冉求駕車送孔子回府休息。
照此看來,季康子與孔子該同心協(xié)力共治魯國,彼此配合得十分默契了吧?……
季康子問政于孔子
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