執(zhí)著 何必執(zhí)著 I 刻骨不過空歡喜 無問西東 只問自由，只問盛放，只問深情 只問初心，只問敢勇，無問西東 不要放棄， 對自己的思索, 對自己的真實。 無問西東
文/佛慧法師
《無問西東》是這段時間看的最糾結(jié)的電影，沒有之一。
這種糾結(jié)就是因為他太真實了！
不管導(dǎo)演把時代背景推到何處，也不論影片中四個年輕人的煩惱是來自哪里，都可以被真實地貫徹到每一個人的對未來的迷茫與抉擇中，而在這種相互的交錯中，他們的生命互相融攝、相互影響、相互增上，成為了一個有力的因果的循環(huán)。
佛教對于生命的相互因緣有著諸多解釋，多數(shù)是建立在三世因果上去安立生命的輪回，但是真正的因果卻非一個人的獨(dú)角戲，因果的相續(xù)有著起源、影響乃至于接力。
先講一講幾個年輕人的糾結(jié)。
他們生存在不同的時代，他們的生活本來就沒有什么太多的關(guān)聯(lián)，他們所想到的只有當(dāng)前的困境。
吳嶺瀾糾結(jié)于文科理科的選擇，最后他選擇了文科，并任教于西南聯(lián)合大學(xué)。因緣巧合下，他救了沈光耀。
沈光耀因此而立志成為一名飛行員，并在每次飛行時候，力所能及的幫助他人。這其中就包括了一個叫陳鵬的孤兒。
陳鵬所在的年代已然是個和平時代，他對王敏佳義無反顧。
這也在側(cè)面使得自己的情敵李想支邊救了一個叫張果果的孩子。
張果果救助了一個四胞胎的貧困家庭。
故事簡單，敘事結(jié)構(gòu)卻復(fù)雜。
從一開始的各自獨(dú)立到后半段的相互銜接，將因緣條件下的交互顯現(xiàn)得淋漓盡致的同時，還從“悲智行愿”的四個方面?zhèn)鬟f了遵從內(nèi)心光明、用于堅守的正能量。
其實，我們生活的環(huán)境比之影片更為復(fù)雜，我們每一天也面臨著各種不同的抉擇，我們應(yīng)該如何選擇？
這個看似與佛法無關(guān)的問題，不如讓影片來回答。
吳嶺瀾明白生存的意義比之生存的現(xiàn)實更重要，他明白“智”才是生命的主旋律；
沈光耀推己及人，深切地愛著自己的母親，所以不想讓別人失去自己的母親，他毅然參軍守護(hù)這個偉大的祖國，他對眾人的“悲”心造就了祖國的勝利；
陳鵬的愛是對王敏佳的愛，而非對王敏佳的容貌，他的愛是發(fā)自內(nèi)心，也是包容著別人的心的，他的堅定不移是“愿”，是堅持的動力，也是成功的基石；
張果果則勇于通過自己的行動告訴每一個人，幫助他人的善良是自己的財富，不該被社會的負(fù)面所侵襲，他的不悔之“行”是改變了社會誤解的根本原因。
他們的選擇遵從自己的內(nèi)心，但無一例外地建立在對他人的熱愛和保護(hù)之上。
佛陀八萬四千法門，不出此“悲、智、行、愿”，一切因緣的成就不離這份對于本心的堅持，而一切修行的成就自然更離不開對自性光明的堅守。
唯識宗認(rèn)為，器世間的顯現(xiàn)來自于眾生內(nèi)心種子的因緣力。換而言之，這個世界會表現(xiàn)出什么樣的特質(zhì)，來源于你對這個世界的看法。
如果沒有影片中主人公不斷對自心、信念的堅持，便沒有一次又一次善法的顯現(xiàn)，更不會在最后的時候，溫暖到整個社會。
如果佛法失去了“悲智行愿”中的任何一份善因緣，或者讓是我們不再堅持對自性光明的信任，那么我們的世界將會走入另一個可能。
所以，不要再去思考，我們做得善功德是否有意義？也不要思考，修學(xué)佛法應(yīng)該怎么才能更進(jìn)步？更加不要思考，慈悲的修行能否改變別人的誤解？
這些不重要，關(guān)鍵是你在堅持本心、自信本性的過程中，世界上總有那么一個人會承續(xù)善種子，然后一步一步走下去，改變的也許是一個人，也可能是整個社會。
不論如何，這些美好的內(nèi)心的“悲智行愿”，都在向著越來越光明的方向發(fā)展。
最后提一下“無問西東”，都知道這四個字出于清華大學(xué)的校歌——“立德立言，無問西東”——可是，無問西東只是一個結(jié)局，問題的關(guān)鍵在于“立德立言”。
你的品德，你的言行，只有與真心本性相應(yīng)的時候，才值得每一個人去傳遞，那時的你才可以“無問西東”、天地翱翔。
因此，比之這句歌詞，我更喜歡清華校歌的另一句，“新舊合冶，殊途同歸，肴核仁義，聞道日肥”。
身為凡夫，我們逃不開抉擇與動搖，所有的“無問西東”的堅定，還需要我們腳踏實地的“聞道日肥”。
愿每個人都在“悲智行愿”精勤行道，也愿此善法功德世代傳遞，“無問西東”。
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