當(dāng)我們閱讀阿德勒時，會發(fā)現(xiàn)他所描述的既是家?，嵥?，又是真知灼見。對于職業(yè)選擇、兩性關(guān)系、學(xué)校教育和家庭生活，似乎每個人都能插得上嘴、說道幾句，但又沒有人能像阿德勒那樣看得明白、說得透徹。
“洞察人性”是一個很大的課題，自古以來就是我們的研究目標(biāo)，但它并不是一門只允許少數(shù)專家研究的科學(xué)，其本質(zhì)決定了人性必須由全人類共同探討，協(xié)力挖掘其蘊(yùn)含的秘密。
本書旨在普及心理學(xué)的基本原理，通過這些原理解釋我們與生活的世界、人類活動的關(guān)系，并闡釋了這些原理在群體生活中的應(yīng)用，對人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析。阿德勒曾說，創(chuàng)作本書有三個目的：指出錯誤的個體行為會破壞社會和群居生活；向普通大眾介紹辨別自身錯誤的方法；告知人們應(yīng)對方法，以實(shí)現(xiàn)人與社會的和諧。
這是一本闡述個體心理學(xué)的學(xué)術(shù)著作，分為“精神的含義”和“關(guān)于性格的科學(xué)”兩大部分，當(dāng)中的案例都很貼近生活，不僅舉例說明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類活動的關(guān)系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應(yīng)用。
阿德勒的個體心理學(xué)和現(xiàn)代神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)有契合的地方。人成長過程中通過感知、回憶、感受和思考，群居生活法則的約束和個人價值實(shí)現(xiàn)的渴望，相應(yīng)形成了性格和情感的特征，主導(dǎo)了個體行為。性格特征不是遺傳的，這些就是個體心理發(fā)展模式。
人性是個體對特定條件形成的價值觀為向?qū)г趯ψ约骸⒓彝?、社會交織的關(guān)系事件中的應(yīng)激反應(yīng)，是個體成長的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動態(tài)演化。安全感、認(rèn)同感、幸福感大概是基本需要，意志、情緒、活力成為特質(zhì)，不同緯度構(gòu)成不同個體心理。靈魂是身體的操作界面，身體是靈魂的投影儀。
人性一直是很難懂得，跟先天和后天有原因，社會，家庭，學(xué)校，都有責(zé)任培養(yǎng)具有社會感的人，人的評判也只有綜合了完整的因素才有意義，人的價值也只有在考慮對他人的貢獻(xiàn)程度才能確定，總之人性的復(fù)雜，作者講的感覺很亂，也可能自己沒有仔細(xì)及時總結(jié)。可以當(dāng)做心理學(xué)的了解。
你不只是你，你是一個社會實(shí)體。個人群居生活的能力和社會化水平是個人幸福感的主要來源，而家庭是培養(yǎng)個人綜合能力的第一場所，自然父母便成為第一風(fēng)向標(biāo)，兒童的成長是父母的一場修行。學(xué)校對社會生活教育的缺失，教師淪為課堂教育的工具，令人堪憂。為人父母，責(zé)任滿滿，任務(wù)重重。
世上只有兩樣無法直視，一個是太陽，一個是人心。洞察人性，何嘗不是洞察人心，心有所思，思維傳導(dǎo)到情緒波動，情緒持續(xù)的反應(yīng)外化為性格，持續(xù)的性格反應(yīng)變成了習(xí)慣。人性，為人思維社會化的反應(yīng)，洞察人性也就是在社會化場景下去研究人性的起因與動機(jī)。
我們洞察人性的目的首先是了解自己，然后是了解別人，最后是對自己做一些可以的改變。
書中有很多精辟的論述，但是最大的問題在于每個人都可能有其中的多個人性，是一個情緒的綜合體，不能簡單的把人歸類于某一種。但是不可否認(rèn)我們它幫助我們了解每一種個性的優(yōu)勢和問題。
書中論述問題多于優(yōu)勢，可能與作者寫本書的年齡有關(guān)，其實(shí)我個人覺得，在具體事情上，個性的好壞不可一概而論，古往今來，成大事的也許沒有意識到自己有多少社會感，而是一些對美好與權(quán)力的向往。
本著作對個體心理學(xué)做了簡明透徹的論述。闡述了在童年時期一些性格的形成，并對各種性格進(jìn)行了客觀詳盡的分析，非常有助于我們從心理學(xué)的角度深入地了解自己，理解他人。
一本好書，值得收藏重讀。
有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，作者梳理能力驚人，是很好的心理學(xué)入門讀物。
每個人都可以找到自己，理解自己，接納自己！
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