前不見古人，后不見來者。
念天地這悠悠，獨愴然而涕下。
注：
幽州臺：又稱燕臺、黃金臺，在今河北定興。
解讀：
這是陳子昂諸多詩較有名的，也是為廣大讀者所熟悉的，同時體現(xiàn)了他詩歌主張的代表作，標志著齊梁浮艷、纖弱詩風一掃而空，也標志著盛唐詩歌即將到來，明人胡震亨曾以陳勝來比陳子昂：“大澤一呼，為眾雄驅先”。清人黃周星曾盛贊這首詩是“胸中自有萬古，眼底更無一人?！笔鞘裁礃拥男木吃斐稍娙斯虑宓男愿?，又是什么樣的詩情觸動萬千讀者的共鳴呢？
陳子昂入仕伊始，關心國計民生，對武則天當政時期種種社會弊端，屢陳己見，但卻屢受打擊，甚至遭受迫害。696年他跟隨武攸宜征討契丹，任隨軍參謀，第二年先頭部隊大敗后，武攸宜聞訊不敢進軍，陳子昂提出自己的建議，并愿意率領萬人，沖鋒陷陣，結果遭到了降職的處分。胸懷安邦定國之志，然卻不為所用。詩人滿腔悲憤，出薊門，觀燕國舊都，登幽州臺，思念歷史上燕昭王“卑身厚幣以如賢者……樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕”，最終使燕國這個歷史上存在感不強的國家，一度成為戰(zhàn)國七雄之一。前文曾提到過《燕昭王》一詩，聯(lián)系本詩，想來對我們理解陳子昂以及他的詩作風格有極大幫助。
這首詩一開篇給我們一種極強的畫面感：蒼穹之下，昏黑云天，茫茫大地，與之想比較。那個渺小的幽州臺以及臺上更小的人物，空間無邊無際，個人何其渺小，放在歷史的長河中，像燕昭王、樂毅……這樣的英雄早已湮沒在時間的荒涯里，這樣空闊遼遠的時空對誰都會產生深深地震撼，盡管我們都說不出這震撼是什么，這感嘆是什么！
面對歷史上這樣的英雄，聯(lián)系到自己尷尬的現(xiàn)實，詩人想說得太多，又一時說不出來，對前人往者不可諫，對后者又實在不敢抱太大的期望，人只是天地歲月微小的塵埃，我們盡管可以質問天地卻絲毫改變不了現(xiàn)實的無奈，一種沉重的孤立無援感嘆涌上心頭，不禁愴然而涕下。
這里所說的“古人”與“來指”當然也可作泛解，“不見”謂人生短暫，往者不可見，來者亦不可見，一人獨自登臺，面對宇宙之大，頓覺自己生命短促得可憐，此所謂佛家“分段苦”。李沆曾這樣說道：“先朝之盛時既不及見，將來之太平又恐難期，不自我先，不自我后，此千載遭亂之君子所共傷也。不然，茫茫之感，悠悠之詞，何人不可用？何處不可題？”這種觸景生情的生命意識，使得長千載以后的我們讀此詩時，也不禁感嘆時光如白駒過隙，止不住熱淚縱橫。誠如前人所說的“古今詩人多矣，從示有道及此者。此二十二字，真可泣鬼神”。
陳子昂（661—702），字伯玉，四川射洪人。少時家庭殷實，任俠使氣。十六歲后始發(fā)憤攻讀。684年進士及第，后授麟臺正字，轉升右拾遺，世稱“陳拾遺”。武后當政時，因言語切直而遭陷入獄。686年，隨左補闕喬知之來西北居延海、張掖河。698年，父親去世，在居喪期間，遭到射洪縣令段簡羅的迫害，含冤死于獄中。新舊《唐書》有傳?！度圃姟反嬖妰删怼?/span>
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