| 一、築基 築基為內(nèi)丹修煉的準(zhǔn)備階段，也可看成是第一階段。要求填虧補(bǔ)虛，煉好身體的精、氣、神三寶，煉養(yǎng)得充盈，達(dá)到精足、氣滿、神旺的 “ 三全 ” 世界。就好比建築高樓首先要打好地基，一般要經(jīng)過一百天的時(shí)間，故稱 “ 百日築基 ” ，其實(shí)不一定每人都須 “ 百日 ” ，有人可能長一些，有人可能短一些。 築基的關(guān)鍵在於 “ 煉己 ” ，就是要把自己思想上的雜念塵垢，拂拭得乾乾淨(jìng)淨(jìng)，一塵不染。明代伍沖虛《內(nèi)煉金丹心法 · 煉己》： “ 己即我靜中之真性，動(dòng)中之真意，亦為元神之別名也。 ” 煉己的方法是斷除聲色，省卻應(yīng)酬，使耳目歸於清淨(jìng)，雜念消於未萌。煉己的過程，即是築基的過程。只有收視返聽，清心寡欲，才能培煉元精、元?dú)?、元神，達(dá)到三全境界。 二、煉精化氣 煉精化氣，又稱小周天、百日關(guān)，即將精與氣合煉而成為氣，達(dá)到 “ 三歸二 ” 。是內(nèi)丹修煉的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈，打通 “ 小周天 ” 。即用意念的力量使精化氣，複使氣自會(huì)陰、尾閭溯夾脊上達(dá)泥丸，再下降丹田，如此反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，稱為 “ 河車通 ” 。 煉精化氣又稱 “ 初關(guān) ” 。具體功法即 “ 小周天 ” 。因煉精化氣小周天以意領(lǐng)氣的循行和後天八卦有關(guān)，而後天八卦又以坎離代表人體心腎、水火，在十二地支為子午，在方位為南北，所以 “ 小周天 ” 又有 “ 坎離交媾 ” 、 “ 取坎填離 ” 、 “ 水火既濟(jì) ” 、 “ 心腎相交 ” 等名稱。小周天亦稱 “ 子午周天 ” 。 小周天功就是要通過子午周流，打通任督之法，取坎填離而為乾坤，恢復(fù)先天八卦元?dú)?。小周天功法又分以下層次? 1、調(diào)身 ： 修煉周天功一般採用坐姿，又分雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。 調(diào)整坐姿後，挺直腰背，放鬆全身骨肉，微閉眼睛，合上雙唇，舌抵上齶，調(diào)勻呼吸，處於自然狀態(tài)。 亦可採用仰臥身姿，枕頭不宜太高，以２寸為宜。其他要求同坐姿。 2、調(diào)藥 ： “ 藥 ” 指精、氣、神，調(diào)藥即調(diào)精、調(diào)氣、調(diào)神。精氣調(diào)，則精滿自然化氣，氣滿自然生精，精滿氣足則神自然旺。 調(diào)藥的關(guān)鍵在於 “ 凝神入氣穴 ” ，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，氣穴即下丹田。意念、神氣澄息後凝聚于下丹田。 凝神入氣穴，且感到活子時(shí)來到，說明藥物已在下丹田產(chǎn)生，後天之精轉(zhuǎn)為先天之精。 3、產(chǎn)藥：周天功所產(chǎn)藥物，一般分為外藥、內(nèi)藥、大藥三種。 經(jīng)為煉精化氣階段先後產(chǎn)生的藥物，大藥為化神階段由內(nèi)外兩藥相合凝成的藥物。 活子時(shí)到來，說明外藥已經(jīng)產(chǎn)生。與 “ 活子時(shí) ” 相對(duì)的有死子時(shí)、正子時(shí)。死子時(shí)指夜半２３－１時(shí)一陽初生之時(shí)。正子時(shí)產(chǎn)生在小周天功法純熟進(jìn)入大周天功法之時(shí)，機(jī)體所產(chǎn)生的 “ 六根震動(dòng) ” 景象?；钭訒r(shí)，為小周天功法中隨時(shí)隨地恍兮惚兮的夢(mèng)冥之中，感到光透眼簾，周身和暢、氣穴暖融、陽物勃舉之時(shí)。 外藥活子時(shí)，為小周天運(yùn)轉(zhuǎn)之初由內(nèi)而生的先天真陰祖氣。要注意，活子時(shí)要在先天精氣充盈之時(shí)自然來到，不可刻意追求，不可揠苗助長。在 “ 活子時(shí) ” 時(shí)還要及時(shí)采藥入爐，不可有絲毫邪念沾染，不能煩擾元神祖氣，以防走火入魔。 4、 采藥 ：外藥一旦產(chǎn)生，就需要及時(shí)采藥入爐，急速用武火使外藥歸於氣穴，即用加強(qiáng)意識(shí)的方法，使種子（外藥）及時(shí)歸於爐中，不使走失。采藥之訣，即 “ 火逼金行 ” ?；鹬干?，即意念，金指腎中的精氣。簡言之，即加強(qiáng)意念作用，使產(chǎn)生的內(nèi)氣暖流感覺向下向後行。加強(qiáng)意念的方法，又稱聚火之法，用 “ 撮、抵、閉、吸 ” 四字訣，使內(nèi)氣走上督脈。其訣為： “ 撮提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼。 ” 同時(shí)，還要掌握意念運(yùn)行的火候，不可太過亦不可不及，要使所采之藥老嫩適中，以利於進(jìn)一步煉製成丹。 5、封爐：小周天功法，多以下丹田為爐，泥丸宮為鼎，合稱爐鼎。經(jīng)過采藥之法，把 “ 外藥 ” 采進(jìn)下丹田的爐中之後，需要及時(shí)封固，不使外馳。 封固不僅在於封固被采入爐中的外藥，而且要及時(shí)溫養(yǎng)，溫養(yǎng)需要文火，將神、氣俱伏於氣穴。然後再次 “ 火逼金行 ” ，運(yùn)藥烹煉，待其有行動(dòng)之機(jī)，則周天武火，自此起伏。 文火，指在意念作用下，呼吸微緩，不使其間斷， “ 若守若存，勿亡勿助 ” 。所謂武火，指呼吸緊重，勻細(xì)深長， “ 綿綿不斷，息息歸根 ” 。文火用於溫養(yǎng)，用於沐??；武火用於採取，用於烹煉。 外藥入爐封固溫養(yǎng)，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸為主，對(duì)藥物進(jìn)行起運(yùn)烹煉；而上次火逼金行，則是以意識(shí)之火為主，把 “ 藥 ” 及時(shí)采進(jìn)爐裏。兩者有所不同。 6、 運(yùn)煉： 即把采入爐內(nèi)、經(jīng)過溫養(yǎng)後逼進(jìn)任、督兩脈的外藥（先天祖氣），用進(jìn)火退符的周天之法煉成丹母，共運(yùn)煉三百息、三百候。 任脈為循行於頸喉胸腹主中線的經(jīng)脈，總?cè)我簧黻幗?jīng)，故稱 “ 陰脈之海 ” 。督脈為循行頭項(xiàng)脊背正中線的經(jīng)脈，總督一身陽經(jīng)，故稱 “ 陽脈之海 ” 。 www.taoismcn.com 用武火將經(jīng)過溫養(yǎng)的藥物出爐升鼎，從下丹田的爐後兩個(gè)小孔，經(jīng)尾閭送進(jìn)督脈，然後進(jìn)陽火、退陰符，進(jìn)行周天運(yùn)煉，即為小周天功法。 小周天運(yùn)煉，使任督周流，督升任降，如環(huán)無端，具體路線為：藥物經(jīng)下丹田後兩個(gè)小孔下降，過會(huì)陰，經(jīng)尾閭而接入督脈，又從督脈貫脊上行，入泥丸宮，然後從泥丸出頭面正中降至鼻唇，又經(jīng)鼻唇下交任脈，由下唇凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一個(gè)小周天，亦名 “ 河車搬運(yùn) ” 。 小周天藥物烹煉過程，要經(jīng)過 “ 三關(guān) ” 、 “ 上下鵲橋 ” 、 “ 三丹田 ” 。 三關(guān)－－尾閭關(guān)、轆轤關(guān)、玉枕關(guān)。尾閭關(guān)在脊柱骨的最下端，其地有長強(qiáng)穴；轆轤關(guān)又稱夾脊關(guān)，其關(guān)在背脊正中，當(dāng)俯臥睡時(shí)，兩肘尖連線的正中；玉枕關(guān)在腦後正中發(fā)際枕骨下端，在兩側(cè)風(fēng)池穴之間。此三關(guān)為藥物運(yùn)煉過程中三處險(xiǎn)而難通之處，由尾閭到泥丸的督脈，運(yùn)藥時(shí)稱為河車之路（張紫陽《奇經(jīng)八脈考》）。三關(guān)為河車上升之路，由尾閭到夾脊。細(xì)步慎行，如羊駕車之輕柔；由夾脊至玉枕，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛衝，如牛駕車之奮進(jìn)。三車與三關(guān)所指位置略有不同。 上下鵲橋－－上鵲橋有兩個(gè)，一在兩眉之間的印堂，一在鼻竅處；下鵲橋也有兩處，一在尾閭，一在穀道處。兩者都是一實(shí)一虛，行小周天功法，當(dāng) “ 藥物 ” 流經(jīng)上鵲橋時(shí)，要舌抵上齶，如此則任、督架通，周流不息。而其 “ 藥物 ” 容易走失之處，則為下鵲橋的穀道處。其走失的信號(hào)為肛門矢氣（放屁），當(dāng) “ 藥物 ” 運(yùn)經(jīng)下鵲橋時(shí)，不要忘了撮提穀道，以防走漏。 三丹田－－位置都處在任脈通道上。腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。下丹田，為藏氣之府；上丹田，為藏神之府。 7、 火候 ： 在內(nèi)丹功中指用元神與精氣相合于任督二脈運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉，亦指用元神、精氣運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉的時(shí)機(jī)與程度。 在內(nèi)丹修煉中每一步都有火候?！?span id="fbwnfa5u" class="t_tag" oncg="tagshow(event)" href="tag.php?name=%d0%de%d5%e6">修真後辯》分為：內(nèi)火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。 劉一明《悟真直指》說，金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，候?yàn)樾蕹种涡?，采藥須知遲早，煉藥須知時(shí)節(jié)。 火候進(jìn)退是周天烹煉的關(guān)鍵。 “ 進(jìn) ” 指進(jìn)陽火，當(dāng)藥物進(jìn)入督脈後，用加強(qiáng)意念和吸氣方法，使之逆而上行。 “ 退 ” 指退陰符，當(dāng)藥物通過泥丸宮行將交入任脈時(shí)，用放鬆意念和呼氣方法，使之順而下行。 進(jìn)陽火，除去卯時(shí)沐浴，主要在於子、醜、寅、辰、亥五陽時(shí)進(jìn)行，其法于五陽時(shí)中意守丹田，行吸氣著重而長、呼氣自然而短，把呼吸的重點(diǎn)放在吸氣之上的火候法，呼吸次數(shù)按 “ 乾用九而四策之 ” ，以子、醜、寅、辰、已各升 36吸，每36吸為一時(shí)，五陽時(shí)共得180吸，此刻氣機(jī)正合升至乾頂泥丸，即完成小周天進(jìn)陽火程式，可轉(zhuǎn)為退陰符。 退陰符，除去酉時(shí)沐浴，主要在於午、未、申、亥五時(shí)進(jìn)行，其法于五陰時(shí)中意守丹田，行呼氣著意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點(diǎn)落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數(shù)是按 “ 坤用六而四策之 ” 的原則進(jìn)行，以午、未、申、戌、亥各降 24呼，每24呼為一時(shí)，五陰時(shí)共得120呼，此刻氣機(jī)正合由泥丸回降至下丹田，則 “ 小周天 ” 退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機(jī)升降。 8、 沐?。褐冈?煉藥進(jìn)火退符過程中的 “ 息火 ” 和 “ 停符 ” ， 是調(diào)節(jié)火候的一種方法。 “ 卯時(shí)沐浴 ” ， “ 酉時(shí)沐浴 ” 。即進(jìn)陽火至卯宮時(shí)，不進(jìn)火；退陰符至酉宮時(shí)，不退符。不進(jìn)火、不退符即呼吸無心，略事休息，以便溫養(yǎng)。 具體方法為：活子時(shí)來到，先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升，行吸氣著意而長、呼氣無心而短的進(jìn)陽火候時(shí)，當(dāng)進(jìn)陽火的功法由於曆醜，經(jīng)寅達(dá)卯，至卯時(shí)則神往夾脊，把吸武呼文的火候調(diào)和為毫不經(jīng)意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次後， “ 卯時(shí)沐浴 ” 之功告畢，此時(shí)又須把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為吸武呼文的進(jìn)陽火候，直至最後完全進(jìn)陽火的辰、亥火候，使氣抵泥丸宮（午時(shí)）而交入退陰符候，退陰符候時(shí)，氣從泥丸循任脈下降，行呼氣著意而長入，吸氣隨意而短，當(dāng)退陰符候的功法由午曆未，經(jīng)申達(dá)酉，至酉時(shí)則神往黃庭，把呼武吸文的火候調(diào)和為毫不經(jīng)意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次後， “ 酉時(shí)沐浴 ” 之功告畢，又把毫不經(jīng)意的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候，直至最後完成退陰符的戌、亥火候，使氣歸抵于下丹田。 9、 停火： 又稱止火，指煉運(yùn)火候百（如加上卯酉沐浴則為三百六十候）屆滿，陽光三現(xiàn)（兩眉印堂三次出現(xiàn)閃光）之時(shí)，要及時(shí)停止火候，停止河車運(yùn)轉(zhuǎn)?；鸷蛞炎悖碌ぬ锝Y(jié)成珠黍樣的丹田黃芽，如不撤去火候，就會(huì)藥老丹傷。 止火以後，即轉(zhuǎn)入 “ 煉氣化神 ” 的大周天階段。 小周天功法九個(gè)層次，可簡單歸結(jié)為 “ 采 ” 、 “ 封 ” 、 “ 煉 ” 、 “ 止 ” 四個(gè)過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天，故稱 “ 百日關(guān) ” 。 三、煉氣化神 煉氣化神又稱大周天、中關(guān)、十月關(guān)。是內(nèi)丹修煉的第三階段。 小周天在於將精與氣合煉成為氣，達(dá)到 “ 三到二 ” ；大周天在於將氣與神合煉，使氣歸神，達(dá)到 “ 二歸一 ” 。 大周天又稱 “ 乾坤交媾 ” 、 “ 卯酉周天 ” 。經(jīng)後天八卦取坎填離之後，由離南（午）坎北（子）轉(zhuǎn)變?yōu)榍希ㄎ纾├け保ㄗ樱瓉磲崽彀素缘目搽x兩卦，已分別轉(zhuǎn)到了東卯西酉的方位，由丹術(shù)重視坎、離兩卦，故以此位置稱大周天為 “ 卯酉周天 ” ，稱小周天為 “ 子午周天 ” 。與小周天用後天八卦相對(duì)，大周天採用先天八卦圖式。 小周天是有為階段，在煉化兩過程中必須真意為媒，使二五妙合，鉛汞成丹。大周天則是由有為過渡到無為階段，化氣為神，使二化為一，使元神純陽可以出景。此大周天階段，又喻為養(yǎng)胎，入十月關(guān)後大周天工夫，實(shí)際即是入定功夫。氣由微動(dòng)到不動(dòng)而盡化，真意運(yùn)用由雙目觀照到無覺，此時(shí)由定生慧，入六通靈境，果能慧而不用，轉(zhuǎn)識(shí)成智，則胎圓可證，陽神可成。 大周天具體作法：自然坐姿，或盤膝坐式，坐定之後，調(diào)節(jié)意識(shí)活動(dòng)，從左前人體內(nèi)運(yùn)於臍輪，神與氣合，真氣流盈于丹田，由小而大，由大而小，不斷精煉。 然後精氣流在意念導(dǎo)引之下，上至璿璣穴，向左臂而下，至曲池, 經(jīng)內(nèi)關(guān)逆掌以及指尖，出手臂至手臂外關(guān)，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾閭。 由下複上，過玉枕，達(dá)昆侖泥丸至面部，過鵲橋，降重樓，經(jīng)胃口過臍，至玉柱，複到氣海，行於右腿，曆膝關(guān)，穿足背至趾間轉(zhuǎn)湧泉踵後，上運(yùn)過陰穀，通過尾閭，複至頂門。 如前下鵲橋，依次到左腿，如循右腿經(jīng)脈一樣，下落湧泉，貫尾倉而下攝元海，如上真氣循經(jīng)貫注一周。 大周天煉氣化神即把在小周天中煉成的丹母送進(jìn)十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，將它煉成精、氣、神三寶合一，能量無比的 “ 大藥 ” 。 內(nèi)丹煉化精氣，應(yīng)掌握一陽之氣生髮的天然時(shí)機(jī)，於 “ 正子時(shí) ” 起身煉精，采藥歸爐，此為產(chǎn)大藥之時(shí)，亦即大藥完成的生理信號(hào)?！断煞鸷献凇氛f：須知大藥生時(shí)，六根先自震動(dòng)。這時(shí)丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風(fēng)生，腦後鷲鳴，身湧鼻搐一類，為得藥之景，所得即為大藥，這一時(shí)刻即叫 “ 正子時(shí) ” 。 “ 正子時(shí) ” 是與小周天功法中 “ 活子時(shí) ” 相對(duì)的內(nèi)丹術(shù)語。 “ 正子時(shí) ” 中的 “ 爐鼎 ” 與小周天 “ 爐鼎 ” 不同。小周天以下丹田為 “ 爐 ” （大爐），上丹田為“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田為 “ 爐 ” （小爐），中丹田為 “ 鼎 ” （小鼎）。 當(dāng)大周天正子時(shí)采藥入爐升鼎後，所用火候，更以 “ 綿密寂照 ” 為上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂觀照，常定常覺，聽?wèi){中丹田和下丹田鼎、爐裏的 “ 大藥 ” 上浮下沉，氤氳靈活；就呼吸言，亦須一任自然往來，密密細(xì)細(xì)，沉而調(diào)勻，來不得半點(diǎn)兒的粗急。如此日久功深，待至神氣成 “ 聖胎 ” ，就可過渡到 “ 上關(guān)煉神還虛 ” 的最後階段了。 內(nèi)丹功法精氣運(yùn)行的過程稱為 “ 河車搬運(yùn) ” 。河車分為小河車、大河車、紫河車。小河車為元?dú)鈴哪I傳肝，從肝傳心，從心傳脾，從脾傳肺，從肺傳腎的五行迴圈，周而復(fù)始， “ 龍虎交戰(zhàn) ” 而變 “ 黃芽 ” 的過程。 大河車為元?dú)鈴奈查傞_始，歷經(jīng)督脈的下、中、上 “ 三關(guān) ” ，任脈的下、中、下 “ 三田 ” ， “ 抽鉛填汞 ” 而成 “ 大藥 ” 的過程，亦即 “ 小周天 ” 收功、 “ 大周天 ” 起始階段的功夫。紫河車為 “ 紫金丹成 ” 時(shí)的高級(jí)階段迴圈功法。此時(shí) “ 純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉 ，相見于十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，為紫河車也 ” （《西山會(huì)真記》）。 完成中關(guān)煉氣化神一般需三百天，故稱 “ 十月關(guān) ” 。 四、煉神還虛 煉神還虛為上關(guān)，又稱九年關(guān)。是內(nèi)丹修煉的第四階段。 煉神還虛為道教全真修煉法最高境界，有融合儒、釋、道之妙。 煉神還虛的 “ 虛 ” 指超越語言思慮，與道合為一，與宇宙同體，入於虛空，故在丹經(jīng)中常以 “ ○ ” 代虛。所謂 “ 九年 ” ，借用佛教禪宗達(dá)摩面壁九年的典故，以喻此階段純?nèi)胄怨?，常定常寂，一切歸元。 這一階段，應(yīng)將意守的重點(diǎn)由中丹田轉(zhuǎn)到上丹田泥丸宮。以天地宇宙為 “ 鼎 ” ，以上丹田為 “ 爐 ” 。其時(shí)爐中自守，主要為由 “ 大藥 ” 而化成聖胎的 “ 嬰兒 ” 。 “ 嬰兒 ” 需要哺乳、撫養(yǎng)、訓(xùn)練，故而對(duì)於此時(shí)一連串的功法，純由意想而成，以達(dá) “ 出神 ” 而趨於物我同化、常定常寂、一切歸元的目的。 |
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