唐代 9世紀(jì)后半 觀世音菩薩像斯坦因博士的蒐集品，是他于1900-1901年、1906-1908年及1913-1916年，三次長期間探險旅行的成果。斯坦因為了儘可能踏查更廣的區(qū)域，每次都踏尋不同的路徑。第一次探險，先越過帕米爾高原，再穿過喀什噶爾，由此遠(yuǎn)赴和闐、丹丹烏里克、尼雅、案達(dá)勒等地，沿著塔克拉馬干沙漠南端，調(diào)查古代的遺跡。第二次探險，從帕夏瓦走與前次不同的道路，走出喀什噶爾之后，再進入和闐近郊的古代遺跡。特別是調(diào)查葉爾羌，和再次調(diào)查丹丹烏里克之后，遠(yuǎn)赴敦煌、肅州（酒泉），甚至足跡盡達(dá)石羊河流域。
斯坦因的探險隊隊員1908年3月，一行人攝于和闐東方的烏爾瑪查。左起：伊布萊比斯·貝克、中國人秘書蔣四爺，斯坦因與達(dá)修二世、炊事員杰斯梵特·星氏、測量技師萊·巴哈敦·拉爾·星氏、工兵與照片顯像員奈克·拉姆·星氏。（Serindia Vol．III Fig．320）此套全集，第一、二卷為繪畫類，第三卷為染織品，和三次探險自各地獲得的蒐集品中選出的優(yōu)質(zhì)物件。（注：本次翻譯引進只有第一、二卷，第三卷還沒出）再者，敦煌發(fā)現(xiàn)的各種資料，現(xiàn)在不僅分藏保管在大英博物館和大英圖書館，而且又散在世界各地的機關(guān)中。當(dāng)考量這些資料原本的一體性時，為了賦予完整的印象，獲得了大英圖書館東方古文書及版本部門的協(xié)助，因而在第一卷收錄了部分的經(jīng)典類資料。對此，感謝該部門的協(xié)助。
本書編著者 羅德瑞克·韋陀（2014年2月攝）這次的出版，很多友人給予了極大的援助，我的同僚、大英博物館東方部的同仁們，都給予萬般的協(xié)助與忍耐，謹(jǐn)此特申謝忱?！?982年3月 編著者序 文▕ 敦煌壁畫·楔子文：羅德瑞克·韋陀
就目前為止，秋山光和教授的《佛教石窟寺院新考》（英文版《中國美術(shù)Ⅱ》），是有關(guān)敦煌佛教繪畫式樣開展，最好的一篇考察吧！在這篇論考中，秋山教授著力于隋代出現(xiàn)的敦煌美術(shù)新傾向，在唐代初期的快速進展。即「（一到唐代）壁畫的主題漸漸以複雜的經(jīng)典繪解（經(jīng)變）和淨(jìng)土圖等為中心，畫面不僅大，且構(gòu)成組合多元。大唐王朝的力量，甚而強勁地企達(dá)于這個邊境的小都，其結(jié)果就是，中央在這個時期達(dá)到急速發(fā)展的繪畫式樣，一下地也出現(xiàn)在此地的壁畫上吧！”接著亦云：“8世紀(jì)初，一到所謂的盛唐期，質(zhì)與量也更加地充實，開元年間（713-741）正是迎接敦煌藝術(shù)開展的黃金時期?！?/div>
圖7-1 樹下說法圖 唐代（8世紀(jì)初） 絹本著色 139x101.7cm Stein painting 6．Ch．liii．001在秋山教授對敦煌壁畫有關(guān)的記述中，隋、初唐、盛唐的遺品極少，然而，透過斯坦因及其他人士自敦煌藏經(jīng)洞攜來的絹畫、麻布畫、紙畫等，當(dāng)然就可迎刃而解了。不過，絹畫、麻布畫、紙畫等，卻是個可以搬運且?guī)е叩睦L畫，因此要考察它的式樣發(fā)展，是會牽連種種的主客觀因素，并非容易的。理想上，若是能與敦煌壁畫確實核對的話，且又沒有超越是最好的。不過，此時之際，實不應(yīng)僅僅全神貫注在僅止“構(gòu)圖、表現(xiàn)是否相近”這樣的觀點，再者，也應(yīng)對這類可以搬運攜帶的絹畫、紙畫等的繪畫，因于奉獻(xiàn)者各面的情事，在材質(zhì)的表現(xiàn)，以及其目的之不同，不斷地加以考慮。
圖 24-1二觀世音菩薩圖唐代（9世紀(jì)中葉左右）絹本著色 147.3x105.3cm Stein painting 3．ch．xxxviii．005大畫面的絹畫，實是超越個人奉獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)，就此意義言，可發(fā)現(xiàn)其性格是同于壁畫的。相對的，另外的其他比較小的畫面，舉目一望，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的作品，是有畫家發(fā)揮才華之處，且有高低之差的。這類作品，想必因于供養(yǎng)人，或者一家族支付畫家報酬的多寡，在表現(xiàn)上有著差別。一般言，連細(xì)部都慎重專注地描繪，最后的修飾也極度優(yōu)異的作品，可知都是付予極大報酬的。若從這樣的觀點來看，非常遺憾地，絹畫的小品，例如8世紀(jì)的壁畫上，尊像的頭光上卻看不到非常洗鍊且又優(yōu)異的花紋表現(xiàn)。不過，代之而起的，這類小畫面的畫作，或者與經(jīng)典組合的小冊子等，可以說反而是如實地反應(yīng)敦煌當(dāng)時的佛教徒個人信仰的水平情形。
圖78-1 佛五尊像紙版（局部）五代至北宋初期（10世紀(jì)中期左右）紙、墨畫、針孔線本著色紙版整體：79x141cmStein Painting 72.ch. 00159還有，在這類小品中，有不少可窺知與大規(guī)模營造之間的關(guān)係。例如在石窟天井和壁面上，為了描繪說法圖和千佛有使用紙版圖形（圖78-2、圖79-2）的，以及開運四年（947）曹元忠造的木版畫類（序文圖1、序文圖2）等。但是，這類木版畫類，其品質(zhì)并非極好，可發(fā)現(xiàn)是在唐至五代，由中國佛教繁盛的中心地五臺山或四川帶過來的。然在雕刻上、印刷上雖翻刻的不錯，但是總覺得幼稚且笨拙。事實這樣的情形不止于木版畫，絹畫、紙畫、麻布畫、壁畫的場合亦是，比敦煌制作更為優(yōu)異的作品，現(xiàn)在皆已佚失，然而可想像在中原的長安、洛陽及其他都市的大寺院，應(yīng)是會有的。
圖 5-1 如意輪觀音菩薩像 唐代（9世紀(jì)后半）絹本著色 111x74.5cm Stein Painting 10．Ch．xxvi．001此套全集對繪畫作品，儘量以時代的系譜來觀照，因此不問彩色圖版或黑白圖版，皆努力著力于一幅幅作品的制作年代推定，或許亦有伸縮的馀地。事實這對敦煌美術(shù)的整體探討而言，是個絕對必要的手段。
圖47觀世音菩薩像唐代（9世紀(jì)初-中期左右）紙本著色30x26cmStein painting 160．ch．00401〔右頁〕至于年代的推定，因應(yīng)于各種狀況有種種的方法，不過，有紀(jì)年銘的作品，不用說，是作為基本依據(jù)的。很幸運的，這類有紀(jì)年銘作品，不止于斯坦因的蒐集品，其他的蒐集品也相當(dāng)?shù)亩?，因此可以與之比較。再者，也有從出版物的圖版，運用與敦煌壁畫相互比較的方法。事實供養(yǎng)人像的衣裳和髮型等，也是有效的線索。不過，任何的作品，最終判定年代的依據(jù)，還是在于線描和渲染的原本特質(zhì)上，依此可以相互的鑑別同樣的作品。不過，加以細(xì)細(xì)辨別的話，不僅要對細(xì)部的表現(xiàn)加以特別的注意，而且對于被認(rèn)為確實是初期人物作品的類似點，還必須要有貼切功夫的知識。這個，對美術(shù)史家而言，不管是哪個領(lǐng)域，都有突然碰到的可能，不過，就敦煌繪畫來說，甚而地，還必須理解期間亦有技術(shù)不成熟的畫家，影響了繪畫的品質(zhì)。換言之，敦煌繪畫和幢幡，大體上而言，畫家并非為個人，而是為集體的制作。有些畫作因顏料剝落可以看到打底稿的線描，這時可發(fā)現(xiàn)底稿的線與修飾完成的線是有相當(dāng)?shù)牟町?，再者，主尊的相較之于圍繞其四周的眷屬顏面表現(xiàn)更為優(yōu)異，即在于此。因此，隨著對初期人物所留下的特徵，以及不同水準(zhǔn)的畫家，加上會有怎樣程度的影響，就需一面地思考且一面的鑑別。再者，敦煌因于地理上占有非常特殊的位置，使得在這個地區(qū)的歷史事件、僧侶、商人、為政者等的移動，以及中原而來的影響，對于本世紀(jì)初期發(fā)現(xiàn)的，甚而現(xiàn)在更新發(fā)掘的，對中央各地域佛教美術(shù)有影響的資料，亦有必要加以關(guān)注。
圖16-1藥師淨(jìng)土圖唐代吐蕃期（西藏支配時代）丙辰銘（836）絹本著色 152.3x177.8cm Stein painting 32. ch. xxxvii. 004事實中原和長安宮廷而來的影響，以及印度、中亞，特別是和闐佛教中心地而來的影響、西藏而來的影響等的種種要素，都滙融到敦煌美術(shù)裡，因此非常複雜，正如在序文中記述的，其范圍僅以斯坦因蒐集品中的繪畫作品為中心。然而，因于全集的出版，卻出現(xiàn)不少可以作為資料的新發(fā)現(xiàn)。再者，既使是大英博物館蒐藏的斯坦因蒐集的各種作品，包含不少是此次初次公刊的，因此可以確實比定出與這些作品的關(guān)系。例如，第一卷黑白圖版第113圖的殘片，在第一卷出版后，正如柳澤孝女士指證的，弄清是屬于《藥師淨(jìng)土圖》（第1卷圖16-1）右下角缺失的部分觀世音菩薩。又，第1卷圖22的《靈鷲山釋迦說法圖殘片》，正在撰寫解說時，羅貝爾·杰拉＝布札爾來訪，得以弄清伯希和蒐集品中的殘片（第一卷圖22-5）亦屬于此畫作，再者，大英博物館的小殘片（序文圖3），亦是其中的一部分等，這樣就可以好好探索原本畫面的樣子。另一方面，令人知曉在敦煌石窟第72窟仍有與此鋪畫作同樣主題的壁畫，然而相關(guān)的資料僅有羅寄梅的拍攝資料，其馀的未見，因此無法充分地對照。
圖7-1觀世音菩薩像 五代（天復(fù)10年，910）銘 絹本著色 77x48.9cm Stein painting 14．Ch．liv．006第2卷收錄的作品，尤以五代、宋的繪畫為主，進行詳細(xì)的比較，不過，過往以《敦煌壁畫》為首的出版物中，卻甚少介紹此時代的壁畫，因此只有期待目前正刊行中的《中國石窟：敦煌莫高窟》第4、5卷，以及今后出版的資料。從來，有關(guān)此時代的壁畫出版不多的原因，就在此時代的繪畫隨著敦煌被中原孤立起來，至少是吐蕃期（781-847）之前，已陷入欠缺基于唐代培養(yǎng)的藝術(shù)獨創(chuàng)性的創(chuàng)作精神。但是，9世紀(jì)末至10世紀(jì)，儘管與中原的接觸幾乎完全斷絕，然而在敦煌卻是繼續(xù)著大規(guī)模性的藝術(shù)活動（正如第2卷圖7-1，唐王朝瓦解后，仍有使用唐代年號的作例，可窺知當(dāng)時隔絕的情形），舊石窟的修復(fù)和新石窟的開鑿，仍是一直的增加。因此這期間，對于已出版且年代明確的作例要檢討之時，最有趣的，便是唐代的式樣與圖像，在這個時期，有多少程度的被忠實地繼承下來，相對地，又有多少程度被舍去。
圖25-1 法華經(jīng)普門品變相圖 北宋建隆四年（963）銘 絹本著色 107x61.5cmStein painting 24．ch．xxi．001〔右頁〕斯坦因蒐集品的繪畫部分，作一環(huán)視，可知人物的先行作品是畫家所選取的，事實這類作品也留下較多，不過，一般地說，10世紀(jì)的作品，特別是作為繪畫基本的線描和彩色等的表現(xiàn)，已是顯著的衰退了。不過，有時卻能看到再現(xiàn)令人驚奇的，即初唐時期精緻線描和微妙色彩的優(yōu)異作品。例如，第二卷圖25的《法華經(jīng)普門品變相圖》，即是其中一作，由經(jīng)文中的紀(jì)年知，是建隆四年（963）之作。不過畫面上方的優(yōu)雅飛天，足以與2世紀(jì)之前凈土圖上描繪的飛天表現(xiàn)相匹敵。又，第二卷圖12的《彌勒下生經(jīng)變相圖》，也可舉出這類的例子，即，山水的表現(xiàn)很清楚是10世紀(jì)初，還有故事圖的表現(xiàn)，原畫是繪畫的呢？還是壁畫的呢？卻不清楚，不過卻是有這類的早期摹本，可知是以此為本而壓縮繪制的。然而，前景人物的衣裳，在技法上縱使令人顧慮，也難以辨識為9世紀(jì)的。除外，第二卷的圖13、圖14是一對普賢、文殊菩薩圖，亦是一例。事實這二尊菩薩的信仰，自吐蕃期開始，盛行于9世紀(jì)末至10世紀(jì)。因此，壁畫上早期至晚期各各作例間的式樣開展，期待有詳細(xì)的探討。
圖10-1引路菩薩圖五代（10世紀(jì)初）絹本著色 84.8x54.7cmStein painting 46.ch. Ivii.003.正如踏尋著上述的這類各種情事，以下的各章，對彩色圖版和黑白圖版的各個名稱，正如想要作為表示年代推定的根據(jù)，可以有助于區(qū)別敦煌各時代的幾個特徵，作一記述。但是，這個，例如第一章，可發(fā)現(xiàn)除了壁畫之外，并未有早期的特色。事實在斯坦因蒐集品中，有二鋪作品極為重要，深值關(guān)注?，F(xiàn)在，擬對這個核心的作品，再度加以檢討?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぃㄎ赐辏┍疚墓?jié)選自：《西域美術(shù)·大英博物館斯坦因蒐集品：敦煌繪畫》序，作者羅德瑞克·韋陀，譯者林保堯。
作者簡介：韋陀教授（Professor Roderick Whitfield），倫敦大學(xué)亞非研究院柏西瓦爾·大衛(wèi)榮休教授。他任職于亞非研究院、劍橋和普林斯頓大學(xué)，曾于1968——1984年間任大英博物館古代東方文化部行政助理，負(fù)責(zé)保管14世紀(jì)以前的中國藝術(shù)，包含傳統(tǒng)中國畫和斯坦因所藏敦煌寶藏。1965年，他完成博士論文《張擇端的<清明上河圖>》，隨后即在《伯林頓雜志》（1972年5月）發(fā)表了論浙派繪畫的著作，之后他又陸續(xù)著有論明清繪畫的《求古》，論元代花鳥畫的《大化之魅》，以及《莫高窟》，目前他仍繼續(xù)研究中國畫和佛教藝術(shù)相關(guān)的主題。
西域美術(shù)·大英博物館斯坦因蒐集品：敦煌繪畫
（一二）編輯·解說 羅德瑞克·韋陀▕ 編譯 林保堯出版：臺灣藝術(shù)家書號：9789862822210裝幀：平裝16開全2冊672頁總定價：1960（新臺幣）版次：敦煌繪畫一，2014年9月第1版，2022年4月再版；敦煌繪畫二，2019年1月初版。馬爾克·奧萊爾·斯坦因，文獻(xiàn)中亦見'司代諾'、'司坦囊'等。原籍匈牙利，是一名猶太人，1904年入英國籍。世界著名考古學(xué)家、藝術(shù)史家、語言學(xué)家、地理學(xué)家和探險家，國際敦煌學(xué)開山鼻祖之一。他是今天英國與印度所藏敦煌與中亞文物的主要搜集者，也是最早的研究者與公布者之一。1907年和1914年英國人斯坦因兩次來到莫高窟，利用王道士的信仰用金錢從王道士手中購買了大批藏經(jīng)洞經(jīng)卷及繪畫，現(xiàn)今在大英博物館所藏敦煌壁畫、絹本、寫經(jīng)均為斯坦因捐獻(xiàn)。此套《西域美術(shù)》全集共有三卷（注：本次翻譯引進只有第一、二卷，第三卷還沒出），是上個世紀(jì)初奧雷爾·斯坦因（Mark Aurel Stein，1862-1943）在中國，以及西域各地蒐集的美術(shù)工藝品的一部圖錄套書。原版出版于1982年日本講談社，由時任大英博物館古代東方文化部行政助理的韋陀先生撰寫解說專文，本次由臺灣藝術(shù)家出版，林保堯先生翻譯，首次中文版得以完整呈現(xiàn)，為研究中國美術(shù)史提供了極大的便利。實拍書影
點擊圖片，購買書籍西域美術(shù)大英博物館斯坦因蒐集品：敦煌繪畫編輯·解說 羅德瑞克·韋陀▕ 編譯 林保堯此套《西域美術(shù)》全集共有三卷，是上個世紀(jì)初奧雷爾·斯坦因（Mark Aurel Stein，1862-1943）在中國，以及西域各地蒐集的美術(shù)工藝品的一部圖錄套書。
流失海外的繪畫珍品·敦煌遺珍（全十冊）
出版：浙江人民美術(shù)出版社2021.5書號：9787534077937裝幀：平裝8開總定價：500元售價：400元本系列選編大英博物館藏敦煌繪畫作品，按題材與材質(zhì)共分十冊，分別為：佛·菩薩、菩薩（1.2.3）、天王·金剛、佛傳、經(jīng)變（1.2）紙本、紙本·幢幡。有整圖及局部，并附解讀。
