現(xiàn)在很多人常望文生義，把“貧賤夫妻百事哀”理解為夫妻經(jīng)濟(jì)條件不好，生活上就會(huì)產(chǎn)生很多矛盾，容易引起爭執(zhí)，沒有錢的夫妻做什么都不順，比起那些富貴的夫妻要哀愁很多。甚至連報(bào)紙也是如此引用的，甚至說：“富繞結(jié)發(fā)千秋悅，貧賤夫妻百事哀”。這和“貧賤夫妻百事哀”的本義真是南轅北轍了！
“貧賤夫妻百事哀”這句話出自元稹的《遣悲懷三首》的第二首。元稹和元配妻子韋叢感情很好。結(jié)婚七年，元稹任監(jiān)察御史時(shí)，韋叢病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，寫了不少悼亡詩，如膾炙人口的詩句，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。但其中最有名的是《遣悲懷三首》了。
【其一】
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。
【其二】
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
【其三】
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
第一首追憶妻子生前的艱苦生活和夫妻情愛，并抒寫自己的抱憾之情。
她如謝公最偏愛的小女兒，嫁給我這貧士百事不順心。
見我無衣衫到處翻箱倒柜，求她買酒就拔下頭上金釵。
野蔬豆葉充饑她吃得甘美，靠古槐落葉當(dāng)柴也無怨言。
今天我的俸錢已超過十萬，只能為你辦祭品燒紙錢了。
第二首與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接，主要寫妻子死后的“百事哀”。
往昔開玩笑說死后的安排，今天都一一擺到我面前來。
施舍衣裳早已沒剩下幾件；只留下針線盒我不忍打開。
想起舊日情意更憐惜婢仆，也曾因夢(mèng)見你而贈(zèng)送錢財(cái)。
我知道這種遺恨人人都有，患難夫妻永訣后更感悲哀
詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事，人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動(dòng)地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對(duì)妻子的思念。每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情?？嗔艘惠呑拥钠拮尤ナ懒?，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復(fù)營齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。
第三首以“悲君”總括上兩首，由妻子的早逝，想到了人壽的有限，以“自悲”引出下文。
閑坐為你悲傷自己也悲傷，就是活百年又有多少時(shí)光。
鄧攸沒兒子時(shí)人感嘆天命，潘岳悼亡妻用詞頗費(fèi)思量。
夫婦同穴的夙愿多么渺茫，來世再結(jié)夫妻尤其難設(shè)想。
只有以此長夜不眠的思念，來報(bào)答你一生的愁苦奔忙。
清人蘅塘退士評(píng)論《遣悲懷》三首時(shí)指出：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之。”
陳寅恪?《元白詩箋證稿?》：“夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首。……所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實(shí)之故。夫唯真實(shí)，遂造詣獨(dú)絕歟！”
這樣的贊譽(yù)，元稹這三首詩當(dāng)之無愧。
所以，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”真實(shí)意思是：
夫妻死別是人所難免的，但回想起當(dāng)年貧賤相守，而今妻子已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀撼了。
愛，永遠(yuǎn)與經(jīng)濟(jì)條件無關(guān)！
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