一、爐鼎與黃道：鼎指腦海泥九宮，”爐指下腹部下丹田。黃道一詞，素有爭議。《悟真篇》說：“既驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生?！鼻宕蠊摇⒌兰覍W者閔一艮認為在督脈（稱黑道）與任脈（赤道）之間有一脈從下丹田直通腦海泥九，名為黃道。并認為練功者先通任督，然后自然激發(fā)黃道一通，則真氣更加升降活潑，上下暢通，進入到某種新境界。如真氣不經(jīng)督任的周天運轉(zhuǎn)，用意引其直通黃道，則易于出偏，名為“闖黃”或“鬧黃”，其流弊甚大，因而，閔氏以“黃中直透法”流傳于世。
二、活子時到來采取真氣的口訣，在南派丹書中未有記載，但稍后丹書有“吸、抵、撮、閉”四字口快或類似的六字四塊以及口傳的“橐龠運動”等，其具體方法，均須口傳面授，不見于文字。
三、卯酉沐?。好显谛≈芴祀A段指位置，非指時間，人身前臍后腎處稱卯酉。沐浴在小周天時指休息，大周天時指排除雜念，防止心神外馳。小周天運轉(zhuǎn)中，真氣至督脈腎處（上行）或任脈臍處（下行），應適當作息一下，名為卯酉沐浴?！督鸬に陌僮帧氛f；“火候不用時，冬至不在于。及其沐浴法，卯酉成虛比。”說明“火候”、“冬至”、“沐浴”、“卯酉”等都是一種比喻之詞。
四、火候：“火”指元神或心意?！盎鸷颉敝妇毠^程中真氣的變化、運行，如何用意念與呼吸調(diào)節(jié)和掌握其尺度，做到無過不及，恰到好處。例如氣息綿綿，意念強烈者稱為武火，多用于采封及運行督脈之時；氣息與意念，若有若無者稱為文火，多用于溫養(yǎng)與循行任脈之時?！段蚱淦氛f：“契論經(jīng)歌講至具，不將火候著于文。”古人不公開講述火候約有兩個原因：①火候?qū)嶋H是功法中的具體細節(jié)、竅門，在習練時，出現(xiàn)的景象和問題，往往因人而異，放火候只能針對實際情況，師徒四傳心授；②為了保密，不輕易傳給外人煉情化氣階段，一向被認為是最關(guān)鍵部分。能否像成的客觀標準，南派丹書中雖未明言，但后世學者總結(jié)約有以下五點：
第一，馬陰藏相，即淫根已斷，外生殖器內(nèi)縮，而非由于疾病或衰老原因。
第二，寒暑一季，即不怕嚴冬寒冷或夏暑炎熱，把冬夏看成一樣。
第三，發(fā)白復黑，齒落復生。
第四，能少食少臥。所謂氣滿不思食，神旺不思睡。
第五，陽光三現(xiàn)，即頭部與胸腹前，因丹田之氣充盈，在靜坐中出現(xiàn)閃光，稱為陽光。認為出現(xiàn)閃光2次，即須停止周天運行。但陳攖寧認為“陽光三現(xiàn)”出自明末伍沖虛所著丹經(jīng)，是他個人練功中的感覺，非一般規(guī)律。
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