先秦道教人物介紹之致虛觀妙真君列子
列子名列御寇，是戰(zhàn)國時期道家代表人物之一。或稱列圄寇、列圉寇，《列子新書目錄》中劉向認為列子是鄭國人，《歷世真仙體道通鑒》也記述列子是鄭國人，居住在鄭國四十年，無人知其是何人。列子的活動時期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國早中期間，與鄭繻公同時，晚于孔子而早于莊子。 唐玄宗天寶元年（公元742）封為“沖虛真人”，所著《列子》詔稱《沖虛真經(jīng)》；宋徽宗封為“致虛觀妙真君”。 相傳列子之學，本于黃帝、老子為宗。他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳌?/span> 《沖虛至德真經(jīng)》前有《列子傳》，謂其“居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，后師老商氏友伯高子，修道九年之后，能御風而行?；蛘f，早年長期隱居修道，自鑄學說，家貧而不受人辭，中年以后曾游學齊衛(wèi)等國，崇尚黃老之學，與伯昏瞀人一同從學于拜壺丘子。 《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。 列子的學說，劉向認為：“其學本于黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務(wù)崇不競，合于六經(jīng)?！薄稜栄?/span>.釋詁》邢昺《疏》引《尸子·廣澤篇》及《呂氏春秋·不二》說：“子列子貴虛”?！稇?zhàn)國策·韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言?！唬骸钨F？’曰：‘貴正’。”張湛《列子·序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也?！绷凶诱J為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有饑色，卻拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。 列子著作為《列子》，有舊本二十篇，西漢劉向、劉歆父子去其重復，存者八篇，《漢書·卷三十·藝文志第十》有“劉向說......列子八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之”句，應(yīng)該是劉向、劉歆父子，或同時代其他人整理的八篇。但不知何時已佚失。 今本《列子》版本不下幾十種，書前大多存有劉向所撰的《序》或張湛（東晉時人）所作的《序》，各版本內(nèi)容相差不遠，有大量寓言、民間故事、神話傳說等，書中旨意大致歸同于老、莊。 今人楊伯竣先生的《列子集釋》，征引了歷代主要注疏，又附錄了《張湛事跡輯略》及劉向、張湛盧重玄、陳景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孫、葉大慶、陳三立、梁啟超、馬敘倫、武義內(nèi)雄、楊伯峻等的考校辨?zhèn)挝淖帧?/span> 
聯(lián)系客服
