王屋山在民間之所以家喻戶曉，很大程度上與神話寓言《愚公移山》有關(guān)系?！队薰粕健烦鲎粤杏艿摹读凶印珕枴?。列子，名御寇，也作圄寇、圉寇，東周時(shí)代鄭國人，相傳為上古炎帝烈山氏之后，曾撰《列子》八卷。李唐王朝崇尚道教，天寶元年（742年）唐玄宗御封《列子》一書為沖虛真經(jīng)，遂成為道教經(jīng)典之一，列子也被列入道家人物。列子一生淡泊名利，窮困潦倒，長期住在鄉(xiāng)下教書育人，當(dāng)時(shí)幾乎沒有人知道他是個(gè)大學(xué)者。因此列子生卒年代和具體籍貫在歷史古籍中記敘不詳，就是《列子》一書也真?zhèn)坞y辨。
一、關(guān)于列子的生卒年代
《列子》為戰(zhàn)國時(shí)期（前475―前256年）列御寇撰，西漢經(jīng)學(xué)家劉向認(rèn)為列子與鄭穆公（前627―前606年在位）同時(shí)代，為此有人說他是春秋（前770 ─前476年）或春秋戰(zhàn)國人。鄭穆公是春秋中期鄭國國君，而《列子》一書多有孔子（前551—前479年）及其弟子的事跡，說明列子生活年代晚于孔子的春秋時(shí)期?！秴问洗呵铩酚羞@樣一段記載：鄭國國相子陽聽說列子是個(gè)大學(xué)者，在鄭國忍饑挨餓，怕別人說他不愛惜人才，就給列子送去一批糧食，然而列子卻堅(jiān)持不受。事后他給發(fā)牢騷的妻子解釋說：“子陽并不真正了解我，他是聽了別人的話才來接濟(jì)我，將來他仍會(huì)按別人的意見治我的罪，像這樣偏聽偏信的人，我是不會(huì)接受他的饋贈(zèng)的?！边^了不久，子陽果然被鄭國國君殺掉了。查《史記·鄭世家》：“繻公25年（前400年），鄭君殺其相子陽”。因此唐代成玄英在《莊子疏》、柳宗元在《辯列子》都說列子與鄭繻公同時(shí)代。在《莊子》一書中也有許多關(guān)于列子的傳聞，《漢書·藝文志》稱列子先于莊子（約前369—前286年），說明列子生活的年代，應(yīng)是孔子與莊子之間的戰(zhàn)國初期，大約相距公元前400年左右不會(huì)太遠(yuǎn)。
二、關(guān)于列子的籍貫
列御寇本人在《列子》首篇開宗明義：“列子居鄭圃，四十年無人識(shí)者。” 鄭圃是鄭國的鄉(xiāng)下農(nóng)村，不是一個(gè)具體的地名。而“居鄭圃”也不是說就是世居祖籍，現(xiàn)在鄭州市郊圃田鄉(xiāng)青龍山莊建列子觀，是現(xiàn)代人猜想列子所居這個(gè)地方而建，沒有實(shí)際意義?！蹲髠鳌酚涊d，周桓王曾將先秦南陽的十二邑之田予鄭，表明濟(jì)源一帶在東周時(shí)代曾屬鄭地。五龍口有西鄭村，它的周邊村子也無“東鄭”之說，村內(nèi)自古也無姓鄭之戶村民，“西鄭”之名卻世代相傳，該村不遠(yuǎn)處還有一個(gè)叫“列鋪”的小山村，因此也不能排除這里就是列子祖籍地的可能。
另外，《列子》書中多次提到其師壺丘子林。壸丘，指地名；壸丘子，是尊號(hào)；林，為其名。春秋戰(zhàn)國諸子百家，壸丘這個(gè)地方就曾經(jīng)出過一位大學(xué)者。歷史上的壺丘，春秋時(shí)期是晉地，按照《辭源》和《水經(jīng)注》的解釋，壺丘當(dāng)在濟(jì)源西部，春秋時(shí)期是晉地，按照《辭源》和《水經(jīng)注》的解釋，壺丘當(dāng)在濟(jì)源西部晉豫交界的王屋山區(qū)（現(xiàn)歸山西垣曲縣）。壺丘，也作瓠丘，實(shí)指丘形如壺或盛產(chǎn)瓠瓜的丘陵地帶。《詩經(jīng)·匏有苦葉》中說：“匏有苦葉，濟(jì)有深涉?！薄稗恕本褪丘?，說明早在2500年前的周代，濟(jì)水沿岸多產(chǎn)瓠瓜。另據(jù)考證：瓠，瓜菜類，水田栽培。瓠瓜是我國遠(yuǎn)古先民很早就發(fā)現(xiàn)并栽培的農(nóng)作物之一，最早培育瓠瓜的氏族還被稱為瓠民或瓠氏，也許瓠丘之名即源于此吧。有史以來，濟(jì)源一帶出門閨女“五月望夏”回娘家，仍保留帶瓠瓜瞧父母的習(xí)俗。其實(shí)，春秋時(shí)期晉文公“始啟南陽”以后，王屋山區(qū)在古代一直屬晉地或河?xùn)|垣（曲）縣管轄，王屋山前的古軹道又是華北平原通向山西高原的交通要道（史稱太行第一陘），自然十分方便列子與其師壺丘子林的交往。
三、《列子》其書
《列子》是一部戰(zhàn)國時(shí)代的古老著作，歷代多有編校和注釋。西漢末年，劉向在《列子書錄》中稱：“孝景皇帝貴黃老術(shù)，此書頗行于世，及后遺落，散在民間，未有傳者?！睘榇藙⑾颉坝趦?nèi)外書二十篇中，校除重復(fù)十二篇，定為八篇，即天瑞第一、黃帝第二、周穆王第三、仲尼第四、湯問第五、力命第六、楊朱第七、說符第八”?？上⑾蚓幮５倪@部《列子》也沒有保存下來?，F(xiàn)在能見到的最早注本為東晉張湛的《列子注》八篇，但以后史學(xué)界多有質(zhì)疑，認(rèn)為今本《列子》是張湛托名所作的偽書。
晉代張湛是王屋山北側(cè)的山西高平人，仕至中書侍郎。張湛編校的今本《列子》，與劉向編校本和《漢書·藝文志》刊載篇目相同。而疑古派說今本《列子》偽作的主要依據(jù)，是用語習(xí)慣不同等。張湛生活的年代，距列子至少也有800年之久的歷史。試想，如果今天模仿金元時(shí)期的人寫作“命題”文章，由于受歷史局限所產(chǎn)生的巨大思想差異，僅憑短短幾個(gè)字的篇目，恐怕再聰明的人也是很難把文章寫下去的。張湛在《列子》序中說，他的祖父早年和王弼一起逃難，曾經(jīng)從王家的藏書中挑選了一些帶走，后來發(fā)現(xiàn)有《列子》一書，于是他根據(jù)各種版本編校集錄并作了注釋。張湛占有第一手資料，他可能對文中那些錯(cuò)漏不清部分按自己的用語習(xí)慣進(jìn)行整理編校，沒有什么大不了的錯(cuò)處?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的許多竹簡，不是很多就是推翻了疑古派的說法嗎？
《列子》一書所論非常富有哲理，它留下許多人們至今耳熟能詳?shù)墓适?，其中大多在?jì)源都可以找到出處。如盤古開天、女媧補(bǔ)天、愚公移山、大禹治水、夸父追日、紀(jì)昌學(xué)射、伯牙撫琴及“朝三暮四” 等等。據(jù)此可以推斷：即使列子家鄉(xiāng)不在濟(jì)源，他卻可能在王屋山一帶長期生活，或者生活在離濟(jì)源不遠(yuǎn)的地方，故而十分熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史掌故。《列子·湯問》篇中的《愚公移山》故事，經(jīng)毛澤東主席引用推廣，現(xiàn)在已經(jīng)演化成為“堅(jiān)韌不拔、振興中華”的偉大民族精神了。
作者簡介：李立政，河南濟(jì)源人，現(xiàn)任市旅游業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長、市文旅集團(tuán)文化總監(jiān)。從事旅游工作30多年，在歷史文化研究與旅游景觀開發(fā)相結(jié)合方面做了一些有益的探索和實(shí)踐。與人合著《河之洲在哪兒？》《中華文明圣地昆侖丘》，主編《趙姓簡史》《中華趙姓發(fā)跡地-河南濟(jì)源》，還有《老子悟道王屋山》等上百篇論文，在國內(nèi)外報(bào)紙和學(xué)術(shù)刊物發(fā)表，為濟(jì)源旅游發(fā)展和景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。
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