“焚書(shū)”與“坑儒”是極具重大影響的非凡舉措，不容非議詆毀

作者：青青子衿聊

       秦始皇焚書(shū)、坑儒被歷史嚴(yán)重誤讀，“暴秦”一說(shuō)由此而來(lái)，自漢以來(lái)被統(tǒng)治者不斷夸大扭曲，有人據(jù)此對(duì)秦始皇大加批判，甚至否定秦王朝大一統(tǒng)無(wú)與倫比的歷史功績(jī)！用歷史的眼光重新理解秦始皇，“焚書(shū)坑儒”某種意義是一場(chǎng)極為重要的思想統(tǒng)一舉措。

一、法家思想的確立，強(qiáng)秦崛起

      商鞅變法，使秦國(guó)迅速崛起，以前的西陲牧馬之國(guó)搖身一變，傲視山東六大諸侯，孝公后，秦國(guó)國(guó)君贏駟始稱(chēng)秦王，由公國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橥鯂?guó)，自此秦國(guó)實(shí)力被山東六國(guó)逐漸認(rèn)可。沒(méi)有商鞅變法，就沒(méi)有強(qiáng)秦崛起，盡管商鞅被車(chē)裂身亡，但商鞅的變法成果卻被后世秦國(guó)國(guó)君完全繼承并不斷豐富發(fā)展。

二、“法”與“儒”的嚴(yán)重沖突

秦國(guó)歷經(jīng)五代國(guó)君一以貫之的“法治”，到秦王贏政當(dāng)國(guó)之時(shí)已然成了龐然大物，六國(guó)不可撼動(dòng)，并日益威脅到六國(guó)的安全，各國(guó)千方百計(jì)想削弱秦國(guó)實(shí)力。而六國(guó)中實(shí)力最弱的韓國(guó)在驚懼中想出一條“疲秦”之策，讓水工鄭國(guó)去說(shuō)服贏政修建一條規(guī)模巨大的農(nóng)田灌溉水渠，動(dòng)用秦國(guó)大量的生壯勞力，借以削弱秦國(guó)實(shí)力。秦王贏政在“鄭國(guó)事件”之后，聽(tīng)信宗室讒言驅(qū)逐在秦國(guó)出仕的客卿，李斯在列，李斯寫(xiě)下千古奇作《諫逐客書(shū)》，不光使贏政收回逐客令，而且大開(kāi)秦國(guó)門(mén)戶(hù)，一時(shí)間吸引了山東六國(guó)大量人才蜂涌進(jìn)入秦國(guó)。

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀(guān)之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！?/span>

“焚書(shū)”與“坑儒”是極具重大影響的非凡舉措，不容非議詆毀

進(jìn)入秦國(guó)的這些人有大批六國(guó)不得志的儒生，秦國(guó)因材而用，然而這些儒生的思想言論與秦國(guó)立國(guó)的“法”家思想格格不入，產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。

三、統(tǒng)一之后儒生勢(shì)力嚴(yán)重威脅初創(chuàng)的帝國(guó)

     秦王贏政“奮六世之余烈”發(fā)動(dòng)了宏大的滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，十年間六國(guó)皆亡，贏政自認(rèn)功業(yè)追比三皇五帝，稱(chēng)“始皇”，建立了史無(wú)前例一套新的國(guó)家制度。

    “郡縣制”是秦國(guó)成為秦朝的基石，然而儒生出身的淳于越卻否定郡縣制，并建議全面恢復(fù)“分封制”，秦始皇大為震怒，分封制度若恢復(fù)，則統(tǒng)一成果將名存實(shí)亡，秦始皇同時(shí)意識(shí)到，儒家勢(shì)力已經(jīng)強(qiáng)大到可以撼動(dòng)朝廷國(guó)策，全國(guó)統(tǒng)一未久，而人心尚未統(tǒng)一，任由儒生出言亂政，任由儒家思想惑亂民意，極大威脅到帝國(guó)的統(tǒng)治，睿智的秦始皇立即采納李斯“禁百家言”、“焚百家書(shū)"的提議，并把反對(duì)的儒生坑殺，因此“焚書(shū)坑儒”是一次思想統(tǒng)一的舉措。后世因之血腥殘酷成為始皇殘暴的一大罪證，如果相比先祖昭襄王贏稷坑殺四十萬(wàn)趙國(guó)降卒，豈不小巫見(jiàn)大巫，再者封建社會(huì)，維持統(tǒng)治的殺人奪命事件不勝枚舉，僅秦始皇冠惡名于首，與后世儒家思想統(tǒng)治全國(guó)兩千年有莫大的關(guān)系。

    “焚書(shū)坑儒”雖然血腥殘暴，卻是歷史上重要的思想統(tǒng)一舉措，對(duì)當(dāng)時(shí)之世有重大的意義！因此用歷史的眼光打量秦始皇，才能真正理解秦始皇不愧為“千古一帝”。