秦始皇嬴政被譽(yù)為千古一帝，他一掃六國(guó)，統(tǒng)一海內(nèi)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，他自稱皇帝，加強(qiáng)中央專制集權(quán)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制，該制度沿用至今，他統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，鞏固了全國(guó)的統(tǒng)一，加強(qiáng)了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)后續(xù)有著深遠(yuǎn)的影響，他不允許自己的子民受到異族侵?jǐn)_，北擊匈奴南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御異族，他鑿靈渠建交通，使大秦帝國(guó)無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是軍事都得到了空前的發(fā)展，但在歷史上后人對(duì)其的評(píng)價(jià)褒貶不一，小編對(duì)其的貶進(jìn)行了深入的分析，發(fā)現(xiàn)其中存在著一些誤解。
一、焚書(shū)坑儒
這樣可以說(shuō)是秦始皇最為臭名昭著的一件事了，但其實(shí)不然，首先是焚書(shū)，秦始皇燒書(shū)是為了統(tǒng)一思想，而且他并沒(méi)有下令燒掉全部，只是燒不屬于博士館民間私藏的儒家等各家經(jīng)典，對(duì)于農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)等全部都保留了下來(lái)，真正導(dǎo)致這些精華流失的是項(xiàng)羽的一把大火，而且他并不是要廢除儒家思想，當(dāng)時(shí)一些六國(guó)之人因被滅國(guó)，便利用儒家思想的人對(duì)秦始皇進(jìn)行了各種批判，還不斷給秦始皇進(jìn)行道德綁架，此舉在民間的影響力越來(lái)越大，嚴(yán)重影響了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，所以秦始皇才會(huì)下令焚民間的書(shū)。
并且秦始皇崇尚的是法家，強(qiáng)調(diào)的是富國(guó)強(qiáng)紅兵，以法治國(guó)，這點(diǎn)本就與儒家思想有些矛盾，所以那些所謂的儒士站在秦始皇的對(duì)立面就不難理解了，當(dāng)時(shí)秦朝的律法非常詳細(xì)系統(tǒng)，各個(gè)方面都有明確的規(guī)定，這也是秦始皇當(dāng)時(shí)全面構(gòu)建法治社會(huì)的一種超前眼光，只不過(guò)在那個(gè)年代，有幾人能理解秦始皇站在高處的悲哀，尤其是那些所謂的儒士，燕雀安知鴻鵠之志。
再說(shuō)坑儒，關(guān)于這一點(diǎn)有很多種說(shuō)法，有的人認(rèn)為不存在，有的人則認(rèn)為是坑術(shù)士方士，還有的人認(rèn)為是坑儒生，比如唐代的韓愈、宋代的司馬光就比較贊同屠術(shù)士，今天我們重點(diǎn)分析一下坑儒生這種說(shuō)法，就算當(dāng)時(shí)坑殺的確實(shí)是儒生，那也是些不支持政令想要恢復(fù)分封制的一些頑固，并不是秦始皇頭腦一熱就直接下令殺殺殺，支持坑殺的是儒生的人當(dāng)中比較著名的有東漢的王充，而他考證的結(jié)果不過(guò)是467人而已，天下儒生何止過(guò)萬(wàn)，還有秦朝的官員之中，那些博士難道不是儒生嗎，一代大儒叔孫通最終不也是安享晚年嗎？
其實(shí)無(wú)論是在之前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是在之后的朝代，一次株連上百儒生的情況屢見(jiàn)不鮮，，但為何秦始皇殺就被后世無(wú)限夸大呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)大秦剛剛完成統(tǒng)一，秦始皇實(shí)行了郡縣制，但大部分人的思想還處在周禮之上，就是分封制，尤其是儒生極力推崇周禮，他們理解不了秦始皇的做法，加之大秦律法嚴(yán)苛，所以造成了人心浮動(dòng)，無(wú)論在什么時(shí)候都不缺輿論。
而在那個(gè)年代掌握輿論的向來(lái)都是儒家士子，對(duì)于秦始皇這種對(duì)自己極度不友好的帝王自然是先噴為敬，加之秦二世實(shí)在不爭(zhēng)氣，秦亡后這些人更是毫無(wú)顧忌，好像不噴幾句就顯得你這個(gè)儒生肚子里沒(méi)有墨水，在那個(gè)年代秦始皇是真的孤寂，是那種高處不勝寒的孤寂，真正有意思的是那些被焚燒刀的詩(shī)書(shū)還有不少保留了下來(lái)，而秦始皇要求保留的那些實(shí)用的醫(yī)學(xué)農(nóng)牧的書(shū)籍卻有很多都沒(méi)有保留下來(lái)，這點(diǎn)又引人深思。
二、殘暴不仁
很多人都說(shuō)秦始皇是暴君，為人殘暴，壓迫人民，勞民傷財(cái)，賦稅徭役沉重，但要知道秦始皇一掃六國(guó)并沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)的花銷是巨大的，拼的就是國(guó)力，掃平六國(guó)后，秦始皇又著手開(kāi)始修筑長(zhǎng)城，這才導(dǎo)致大秦賦稅勞役沉重的局面，讓很多人民苦不堪言，不可否認(rèn)的是，秦始皇的手段確實(shí)有些強(qiáng)硬，這時(shí)儒生們就又有了發(fā)揮的空間，仁義理智對(duì)著秦始皇又是一通批判，但換個(gè)角度來(lái)看修長(zhǎng)城是必要的，仁義道德救不了你的命，也守不住國(guó)土。
匈奴寇邊不斷，不修長(zhǎng)城就只能在北方投入大量的軍隊(duì)用以抵御匈奴，當(dāng)時(shí)的匈奴是占據(jù)主動(dòng)權(quán)的，隨時(shí)都有可能進(jìn)攻，所以必須養(yǎng)著一大批軍隊(duì)戍邊，軍費(fèi)開(kāi)銷先不說(shuō)，就說(shuō)糧食，從內(nèi)陸運(yùn)輸糧草到邊境，耗費(fèi)的人力物力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了糧食的價(jià)值，長(zhǎng)此以往國(guó)內(nèi)的賦稅只會(huì)越來(lái)越沉重，秦始皇是做完了這個(gè)比較才決定修長(zhǎng)城的，修完長(zhǎng)城后就可以依托長(zhǎng)城為工事，極大的減少駐軍人數(shù)和后勤壓力，同時(shí)還能夠有效保證國(guó)內(nèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，秦始皇是何等驕傲的一個(gè)人，他可以親自下令處死任何人，但是他絕不會(huì)允許匈奴人肆意屠殺他的子民，奈何卻無(wú)人能理解，被后事噴的體無(wú)完膚。
還有一個(gè)有趣的事實(shí)是，如果不修長(zhǎng)城匈奴不斷南下侵?jǐn)_，積累下來(lái)殺個(gè)幾十萬(wàn)人這個(gè)鍋秦始皇肯定得背，但他修筑長(zhǎng)城死了10萬(wàn)人，最后保護(hù)了成百上千萬(wàn)的人，卻沒(méi)有人記得他的功勞，只有人說(shuō)他勞民傷財(cái)壓迫人民，說(shuō)他害死10萬(wàn)人，殘暴不仁。
三、天下大同是必然
秦國(guó)的強(qiáng)大是從孝公時(shí)代商鞅變法開(kāi)始的，接著幾位秦王都非常優(yōu)秀，將秦國(guó)發(fā)展到了中國(guó)之首，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)還是軍事上都占優(yōu)，所以便有人認(rèn)為秦始皇是沾了前幾任秦王的光才能完成橫掃六國(guó)，但其實(shí)不然，這種優(yōu)勢(shì)碾壓一國(guó)可以做到，但要想做到碾壓六國(guó)是根本沒(méi)有可能的，以長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例，當(dāng)時(shí)秦國(guó)傾盡舉國(guó)之力才打敗趙國(guó)，而且還是用了反間計(jì)，讓趙王用趙括換下了廉頗，可以說(shuō)贏得非常艱難。
嬴政公元前238年親理朝政，此時(shí)距長(zhǎng)平之戰(zhàn)才過(guò)去了二十年，二十年前秦國(guó)傾盡全力打趙國(guó)都很勉強(qiáng)，二十年后就能碾壓六國(guó)了嗎，這顯然是不可能的，嬴政親政后采取了一系列的措施，讓本就強(qiáng)大的秦國(guó)國(guó)力進(jìn)一步得到了增強(qiáng)，并且更加重視法家，讓秦國(guó)成不了一臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，即便如此一掃六國(guó)的道路還是非常的艱辛。
秦國(guó)之所以強(qiáng)大，根源確實(shí)是商鞅變法，嬴政能夠完成天下大同，跟前幾任秦王的努力也是不可分割的，但要說(shuō)嬴政吃著老本就必然能夠統(tǒng)一六國(guó)那是絕對(duì)不可能的，有能力橫掃六國(guó)的君主可能一百年就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)，事實(shí)上能夠做到橫掃六國(guó)的雄主幾百年也能有一個(gè)，但是真正能夠棄分封、行郡縣、書(shū)同文、車同軌、行同倫，建立中央集權(quán)封建見(jiàn)帝國(guó)的君王千年難遇。
當(dāng)然秦始皇嬴政并非完美，可能對(duì)于當(dāng)時(shí)的百姓來(lái)說(shuō)，他們看到的更多是秦始皇的苛政，因其處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下自然存在著很多的缺陷，但也沒(méi)有達(dá)到一些人口中的暴君，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，雖說(shuō)秦始皇有著超脫時(shí)代的雄才大略，但也逃脫不了時(shí)代的束縛，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)所有的理想和抱負(fù)，何嘗不是一種超越時(shí)代的孤獨(dú)，他統(tǒng)一中國(guó)建立大一統(tǒng)思想，對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)乃是不世之功，千古一帝實(shí)至名歸，很慶幸我們從兩千多年前開(kāi)始就生活在這樣一個(gè)偉大的國(guó)家之中。
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