每天一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今天我們開始《朱子讀書法》第4講。歡迎留言交流。
先生《記婺源藏書閣》有曰：道之在天下，其實(shí)原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、朋友之間，其文則出于圣人之手，而存于《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?？?、孟氏之籍，本末相須，人言相發(fā)，皆不可一日而廢焉者也。蓋天理民彝，自然之物則，其大倫大法所在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是道于天下，而垂之萬世，則其精微曲折之際，非托于文字，亦不能以自傳也。故伏羲以降，列圣繼作，至于孔子，然后所以垂世立教之具粲然大備。天下后世之人自非生知之圣，則必由是以窮其理，然后知有所至而力行以終之，固未有飽食安坐、無所猷為而忽然知之，兀然得之也。故傅說之告高宗曰：學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。而孔子之教人亦曰：好古，敏以求之。是則君子所以為學(xué)致道之方，其亦可知也已。然自秦漢以來，士之所求乎書者，類以記誦剽掠為功，而不及乎窮理修身之要。其過之者，則遂絕學(xué)捐書，而相與馳騖乎荒虛浮誕之域。蓋二者之蔽不同，而于古人之意，則胥失之矣。嗚呼！道之所以不明、不行，不以此歟？（輔廣輯錄部分·綱領(lǐng)04）
這一段是節(jié)選自朱熹《記婺源藏書閣》，講述了為什么要讀圣賢書，也就是讀經(jīng)典的緣由。先生《記婺源藏書閣》有曰：道之在天下，其實(shí)原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、朋友之間，其文則出于圣人之手，而存于《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?？?、孟氏之籍，本末相須，人言相發(fā)，皆不可一日而廢焉者也。圣賢之道之所能能行于天下，在于其本原出自于上天賜予的人性，普適于君臣、父子、兄弟、朋友之間，而圣人將其形之于文字，保存在《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》等典籍之中?？?、孟等儒家經(jīng)典，有本有末，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，給人以啟發(fā)，影響深遠(yuǎn)，豈能一朝廢棄。圣賢之道之所以能行于天下，是因?yàn)槠潢U釋的是人之所以為人大道。圣賢之書，可以理解為我們所說的經(jīng)典，歷經(jīng)千百年，已經(jīng)深入到我們的民族基因之中，滋養(yǎng)著一代又一代人。欲滅一國(guó)，先滅其文化。一旦文化經(jīng)典斷絕而無所傳承，這個(gè)國(guó)家的精神支柱也就隨之坍塌。蓋天理民彝，自然之物則，其大倫大法所在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是道于天下，而垂之萬世，則其精微曲折之際，非托于文字，亦不能以自傳也。故伏羲以降，列圣繼作，至于孔子，然后所以垂世立教之具粲然大備。天理人倫，自然法則，是世間綱常所系，其影響并不是因?yàn)闀谖淖侄浯嬖?。古圣人為了向天下闡明這個(gè)道理，傳給后世，其中精微曲折之處，不靠文字記載，也無法傳承。所以從伏羲以來，經(jīng)過歷代圣人的不斷努力，到孔子的時(shí)候，足以流傳后世、施行教化的經(jīng)典已經(jīng)很完備了。天理人倫，自然法則，無論經(jīng)典之中是否記載，皆已存在。圣賢之人，之所以將自己的觀察與感悟形之于文字，因?yàn)槠渲械囊恍┑览碇煌ㄟ^口耳相傳，難以久遠(yuǎn)。天下后世之人自非生知之圣，則必由是以窮其理，然后知有所至而力行以終之，固未有飽食安坐、無所猷為而忽然知之，兀然得之也。故傅說之告高宗曰：學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。而孔子之教人亦曰：好古，敏以求之。是則君子所以為學(xué)致道之方，其亦可知也已。后世之人自然并不是出生就能明白道理的圣人，也要通過研讀這些典籍來學(xué)習(xí)道理，掌握之后再努力踐行，自然不可能在整天只知吃飯睡覺、無所作為的狀態(tài)下忽然就明白了，突然就掌握了。所以傅說告訴商高宗武丁：學(xué)習(xí)古人留下的訓(xùn)誨，一定會(huì)有收獲。孔子教育別人也說：愛好古人傳下來的道理，勤奮學(xué)習(xí)以獲得。如此，君子做學(xué)問、追求大道的方法，也就不言自明了。并不是所有人都是生而神靈，知曉天理人倫，自然法則的，我們更多的人，除了通過自身直接的生活經(jīng)驗(yàn)，最主要的還是要通過讀書明理長(zhǎng)見識(shí)。讀書最起碼能讓我們少走彎路，使我們的幸福感更持久。倘若，整天只知道吃飯睡覺無所作為而期待所謂的頓悟，無異于癡人說夢(mèng)。然自秦漢以來，士之所求乎書者，類以記誦剽掠為功，而不及乎窮理修身之要。其過之者，則遂絕學(xué)捐書，而相與馳騖乎荒虛浮誕之域。蓋二者之蔽不同，而于古人之意，則胥失之矣。嗚呼！道之所以不明、不行，不以此歟？但是自秦漢以來，士人讀書，多以誦讀記憶為目的，根本不追求領(lǐng)會(huì)道理、修養(yǎng)身心。更過分的是，放棄做真正的學(xué)問，把書扔到一邊，一起致力于虛浮荒誕的事。雖然這兩種人問題不同，但都與古人讀書求學(xué)的本意背道而馳了。知識(shí)是載體，背誦記憶是讀書不可或缺的手段，但不是讀書的終極目的。我們已經(jīng)逐字逐句學(xué)習(xí)完《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》，家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語》《澄懷園語》《曾國(guó)藩教子書》，誦讀《聲律啟蒙》。《荀子日課》正式開講。
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荀子日課264丨人不與天爭(zhēng)功，卻可以利用天
日課溫故
老子道德經(jīng)日課（全）附閱讀書目
論語溫故（全）20篇500講
孟子溫故（全） 14篇305講
古本《大學(xué)》（全）36講
《中庸》日課（全）60講
涵泳誦讀
日誦丨聲律啟蒙 上平十五卷全 （誦讀版）
日誦丨聲律啟蒙 下平 十五卷全 何處春朝風(fēng)景好，誰家秋夜月華圓
家風(fēng)傳承
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日課丨朱子讀書法01 讀書要讀得準(zhǔn)、記得牢、悟得透
家訓(xùn)丨曾國(guó)藩教子書（全）
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家訓(xùn)《澄懷園語》全文丨父子雙宰相、六代翰林，曾國(guó)藩倍加推崇的家訓(xùn)
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