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子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！?/span>

子曰：“作者七人矣?！保ā墩撜Z·憲問》14.36）

有所為，有所不為。不為，即避?！秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》：

凡國(guó)之亡也，有道者必先去，古今一也。

因何而避，本章說了四點(diǎn)。

辟世。

避開亂世為上策。生逢亂世，怎么避？難?；寿┦瑁?/span>

賢者去就順時(shí)，若天地閉塞，則賢人便隱，高蹈塵外，枕石漱流。天子不得而臣，諸侯不得而友。此謂避世之士也。

辟地

避開亂地。危邦不入，亂邦不居。找一個(gè)安全的地方隱居?；寿┦瑁?/span>

謂中賢也。未能高棲絕世，但擇地處，去亂就治，此是避地之士。

辟色

避開不好的臉色。皇侃疏：

此次中之賢也。不能預(yù)擇治亂，但臨時(shí)觀君之顏色，顏色惡則去，此謂避色之士也。

辟言

避惡言?；寿┦瑁?/span>

此又次避色之賢者。不能觀色斯舉矣，唯但聽君言之是非，聞惡言則去，此謂避言之士也。

無論因何而避，避的程度深淺，都需有預(yù)見性，能見微知著，隨機(jī)而動(dòng)。避世不是無所事事，而是避而修其身，最終目的是有為。《朱子語類》言：

大抵天下有道而見，不必待其十分太平，然后出來；天下無道而隱，亦不必待其十分大亂，然后隱去。天下有道，譬如天下之將曉，雖未甚明，然自此只向明去，不可不出為之用。天下無道，譬如天之將夜，雖未甚暗，然自此只向暗去，知其后來必不可少支持，故亦須見機(jī)而作，可也。

孔子認(rèn)為，自古以來，能做到這四避的有七人。這七人具體指誰，歷來猜測(cè)不一，今選皇侃疏引王弼注言：

七人：伯夷、叔齊、虞仲，夷逸、朱張、柳下惠、少連也。