風(fēng)水，用現(xiàn)代的語言來說，
就是人類的生態(tài)環(huán)境。
是一門環(huán)境心理學(xué)。
其目的則是在善用天地間源源不盡的能量，
為人類的生活創(chuàng)造最大的幸福。
從傳統(tǒng)風(fēng)水理論來說：
只要找到或創(chuàng)造出適合
自己運勢、特質(zhì)的空間，
每個人都能因此而得到幸福。
如《黃帝宅經(jīng)》所說：
宅者人之本，人以宅為家居。
若安即家代昌吉，
若不安即門族衰微。
但是，在土地高度開發(fā)的工商業(yè)社會中，
高樓林立、寸土寸金，
使得許多住宅無法完全配合風(fēng)水的要求，
而大多數(shù)的人也無法選擇
完全適合自己運勢、特質(zhì)的空間，
因此造成居住者的不安穩(wěn)。
此時，就必須尋根探源，
借助風(fēng)水學(xué)的智慧來做適當(dāng)?shù)母纳疲?/p>
以趨吉避兇、趨利避害，
增強自己創(chuàng)造幸福的能量。
結(jié)合五行生克學(xué)說的風(fēng)水學(xué)，徵，羽，和宅第五行風(fēng)水結(jié)合。《易經(jīng)五行風(fēng)水音樂》：改善風(fēng)水的音樂本系列音樂根據(jù)中國風(fēng)水學(xué)的理論，依易經(jīng)八卦、陰陽平衡及五音五行生克制化的原理，融合現(xiàn)代音樂心理學(xué)等學(xué)科的原理，可以和人類生活環(huán)境的能量產(chǎn)生相互影響和變化，藉由本身氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化而改變氣運。 都包括富貴、旺宅、發(fā)達(dá)、招財、長壽等五行能量結(jié)合改善環(huán)境及個人的生命磁場，依據(jù)風(fēng)水方位及音樂能量的屬性，耿缸洲，一九六二年生，山西人，喜好兵法、易理。哲學(xué)，攻讀文史。一九七七年起鉆研玄學(xué)、五術(shù)，偶緣得河南洛陽紫微斗數(shù)高人顏大師指點，及得港臺玄空風(fēng)水明師司螢居士錢大師真?zhèn)?，以斗?shù)、玄空合參斷宅、命，可未至宅址，觀命盤善用奇門擇時，玄空拆解化煞，時有奇驗。一九九五年，與王君旭東合作研究風(fēng)水五行音樂化煞催旺法，一時備受港臺兩地風(fēng)水名師爭議及好評。鉦洲先生，現(xiàn)為業(yè)余風(fēng)水作家，目前旅游隱居在臺灣。達(dá)到最理想的風(fēng)水調(diào)整效果。上文提到的《易經(jīng)五行風(fēng)水音樂》（5張專輯），作為調(diào)理宅邸風(fēng)水能量法器，
交易擔(dān)保 天籟優(yōu)選 風(fēng)水能量調(diào)理音響（帶音樂U盤） 小程序附1：《易經(jīng)五行風(fēng)水音樂》專輯簡介以道教所尊的東方之神 - 青龍、及東方屬“木”的理論為主題，搭配大陸東部江南民歌、絲竹樂器，對環(huán)境，可以促動生氣，帶來富貴；對個人，可增強人格修養(yǎng)，培養(yǎng)尊貴形象。以道教所尊的西方之神 - 白虎、及西方屬“金”的理論為主題，搭配大陸西北少數(shù)民族高亢的樂聲，祛除環(huán)境中不潔之氣。堅勁的金樂風(fēng)格，傳遞出強烈生機，并達(dá)旺宅護(hù)家的目的。以道教所尊的南方之神 - 朱雀、及南方屬“火”的理論為主題，充份展現(xiàn)打擊樂器及彈撥樂器的演奏技巧，在短促清亮、熱情而不灼人的火樂風(fēng)格中，達(dá)到振奮心神、增添歡樂的效果。以道教所尊的北方之神 - 玄武、及北方屬“水”的理論為主題，搭配大陸北方深涵人文特色的民族音樂，讓生命的氣息源源不絕。二胡、古箏演出舒緩?fù)褶D(zhuǎn)的古樂，引動綿長不斷的財氣。勾陳、螣蛇為風(fēng)水學(xué)中代表中央的陰陽二獸，中央屬土，代表地球本身，具有孕生萬物的能量；搭配大陸中原地區(qū)的民間音樂，對環(huán)境，可加強根基的穩(wěn)定；對個人，可怡情養(yǎng)神、延年益壽。能量特質(zhì)：溫熟；升騰；向上燃燒；喜悅的。情緒能量失衡：缺乏喜悅、冷酷無情、工作過度、害怕釋放、難以釋懷和放下。平衡補給：給予生命如陽光般的熱情活力，擁有支持生命不斷開放、勇敢向前的勤力。易怒、固執(zhí)、渴望控制、拒絕表達(dá)感受。給予敞開心胸自在生活的和平與喜悅，感受內(nèi)在的春天。在五行的能量中，水所對應(yīng)的情緒是“恐”，會與“恐”產(chǎn)生能量共振的器官系統(tǒng)是腎、膀胱。所以恐懼，會引起腎、膀胱的能量問題。能量特質(zhì)：沉穩(wěn)如大地承載萬物：能量特質(zhì)：清潔；肅降（清肅下降之意，肺功能用語）；
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