《國(guó)家間的政治——為權(quán)力與和平而斗爭(zhēng)》 (第5版修訂版) 漢斯·摩根索著，楊岐鳴、王燕 生、趙歸、林小云，商務(wù)印書(shū)館，1993年版
著者：漢斯·摩根索（Hans J. Morgenthau）
《國(guó)家間的政治》作者簡(jiǎn)介
漢斯·摩根索（1904—1980年），猶太人，美國(guó)政治學(xué)家，國(guó)際法學(xué)家，國(guó)際關(guān)系理論大師，古典現(xiàn)實(shí)主義大師，國(guó)際法學(xué)中“權(quán)力政治學(xué)派”締造者。1923-1927年間先后在柏林大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和慕尼黑大學(xué)攻讀哲學(xué)、文學(xué)和法律，在瑞士日內(nèi)瓦的國(guó)際問(wèn)題研究生院學(xué)習(xí)和研究國(guó)際政治。畢業(yè)后當(dāng)了三年律師，之后在日內(nèi)瓦大學(xué)任政治學(xué)講師。1935年在西班牙馬德里國(guó)際研究學(xué)院任國(guó)際法教授。由于法西斯對(duì)猶太人的迫害，他無(wú)法回德國(guó)，遂于1937年輾轉(zhuǎn)到美國(guó)，在布魯克林學(xué)院和堪薩斯州立大學(xué)教政治學(xué)。1943年，摩根所加入美國(guó)國(guó)籍，以后在美國(guó)多所大學(xué)任教和從事研究工作。1950-1968年期間擔(dān)任芝加哥大學(xué)美國(guó)對(duì)外政策研究中心主任，期間還兼任美國(guó)國(guó)務(wù)院和國(guó)防部顧問(wèn)。
1948年出版的《國(guó)家間的政治——為權(quán)力與和平而斗爭(zhēng)》(Politics Among Nations - The Struggle for Power and Peace) 將他推上事業(yè)的巔峰，也推動(dòng)了美國(guó)乃至世界的國(guó)際政治理論。該書(shū)在學(xué)術(shù)界素享盛譽(yù)，已經(jīng)成為美國(guó)使用最廣影響最大的教科書(shū)之一，它精確地定義了國(guó)際關(guān)系范疇，宣告了美國(guó)二戰(zhàn)后外交思想范式轉(zhuǎn)型的開(kāi)始，該文強(qiáng)調(diào)權(quán)力界定的利益。
《國(guó)家間的政治》內(nèi)容簡(jiǎn)介
漢斯·摩根索的經(jīng)典論著將現(xiàn)實(shí)主義確立為理解國(guó)際關(guān)系的基本途徑。盡管對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)不乏其人，《國(guó)家間的政治——為權(quán)力與和平而斗爭(zhēng) (第5版修訂版)》在國(guó)際關(guān)系課程中持續(xù)得到使用的事實(shí)足以證明自身的不朽價(jià)值。曾有人指出，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)國(guó)際關(guān)系的研修不外是摩根索和信服其見(jiàn)解的人與轉(zhuǎn)而求助于其他學(xué)派的人之間的一場(chǎng)對(duì)話。五十多年過(guò)去了，在國(guó)際恐怖主義成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中的焦點(diǎn)之時(shí)，摩根索的觀點(diǎn)與世界各地學(xué)者之間的對(duì)話依然在進(jìn)行，其成效之卓著，前所未有。
《國(guó)家間的政治》譯序（伍修全親簽）
淺談摩根索的權(quán)力學(xué)說(shuō)的由來(lái)及影響（章亞航）
漢斯·摩根索是美國(guó)以至整個(gè)西方的國(guó)際關(guān)系理論的知名學(xué)者，西方國(guó)際關(guān)系理論主要學(xué)派——現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的主要代表和奠基人。摩根索1904年生于德國(guó)，是猶太人。他早年就讀于柏林大學(xué)等高級(jí)學(xué)府，曾在法蘭克福任教并在勞資爭(zhēng)議法庭任職。在希特勒上臺(tái)前一年的1932年，他在日內(nèi)瓦大學(xué)、馬德里大學(xué)任教; 1937年移居美國(guó)，曾在布魯克林學(xué)院、堪薩斯市立大學(xué)、紐約市立大學(xué)任教。1943年摩根索入美國(guó)籍，是年受聘于芝加哥大學(xué)。嗣后以其卓越成就而成為芝加哥大學(xué)的政治學(xué)和現(xiàn)代史學(xué)的榮譽(yù)教授、紐約市立大學(xué)政治學(xué)的榮譽(yù)教授，又曾兼任西北大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)和加州大學(xué)的教授。他還曾任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)、國(guó)防部顧問(wèn)及芝加哥大學(xué)美國(guó)外交政策研究中心主任、普林斯頓高級(jí)研究所成員、華盛頓外交政策研究中心客座會(huì)員、美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)高級(jí)研究會(huì)員。摩根索于1980年去世，留有十多部專著和大量論文，其中有影響的著作有:《科學(xué)的人和強(qiáng)權(quán)政治》(1946年)、《國(guó)家間的政治》(1948年)，《維護(hù)國(guó)家利益》(1951年)、《國(guó)際政治的原則和問(wèn)題》(與肯尼斯·湯普森合著，1954年)、《政治學(xué)的困境》(1958年)、《美國(guó)政治的目的》(1960年)，《二十世紀(jì)的政治》第一卷:《民主政治的衰落》第一、二部分(1962年)、《美國(guó)的對(duì)外政策》(1969年)、《科學(xué)主人還是仆人》(1972年)等等。
他的最重要最有影響的著作當(dāng)推《國(guó)家間的政治》。這是他從1943年起在芝加哥大學(xué)講課并在其講稿基礎(chǔ)上整理而成的著作。這本書(shū)從1948年起直至摩根索去世，先后再版五次，1978年又出第五版的修訂本。摩根索死后，他的學(xué)生兼助手、現(xiàn)在弗吉尼亞大學(xué)任教的肯尼思·湯普森按其先師遺愿，經(jīng)過(guò)五年的努力修改，于1985年出版了此書(shū)的第六版。此書(shū)每次再版都有相當(dāng)?shù)男薷? 雖然有的僅是重點(diǎn)的更移和字面的改動(dòng); 但有的卻是舊理論的改造和新觀點(diǎn)的提出。從理論的原貌上看，當(dāng)推1948年的初版; 從理論的演變上看，則數(shù)1978年和1985年的兩個(gè)版本。
《國(guó)家間的政治》的問(wèn)世，不僅標(biāo)志西方國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義理論地位的最終確定，而且顯示西方國(guó)際政治理論之趨于形成。摩根索此書(shū)以及書(shū)中提出和闡明的“現(xiàn)實(shí)主義"六項(xiàng)原則，把其“現(xiàn)實(shí)主義理論”推向鼎盛，把西方國(guó)際政治學(xué)推上新階段。此書(shū)首先對(duì)美國(guó)的外交政策實(shí)踐，產(chǎn)生了巨大的影響。故此，西方另一著名國(guó)際政治學(xué)者、美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍夫曼評(píng)述道，“如果我們這門(mén)學(xué)科有奠基人的話，他就是漢斯·摩根索”。這是恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)還是過(guò)分的恭維，分析一下此書(shū)的理論內(nèi)容并通過(guò)這部書(shū)考察一下所謂現(xiàn)實(shí)主義的理論核心及其對(duì)美國(guó)外交政策實(shí)踐的影響，也許可以作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
《國(guó)家間的政治》是摩根索與西方所謂理想主義學(xué)派論戰(zhàn)的產(chǎn)物，是以“現(xiàn)實(shí)主義”批判"理想主義”的結(jié)果。這是在此書(shū)的第一章中，就開(kāi)宗明義地表明的.因此，就要簡(jiǎn)略回顧一下西方國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的情況。
現(xiàn)代意義上的國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的研究始于本世紀(jì)二十年代。第一次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)一場(chǎng)空前的災(zāi)難，把維也納會(huì)議以來(lái)因大國(guó)均勢(shì)政策所維持的歐洲百年和平的局面打得粉碎，以帝國(guó)主義之間的權(quán)力再分配而告終。此時(shí)俄國(guó)成了社會(huì)主義國(guó)家，世界上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起。從1919年至1939年的二十年間，國(guó)際格局被認(rèn)為分成富國(guó)和窮國(guó)。從政體來(lái)看，有法西斯獨(dú)裁，有軍國(guó)主義專制，有共和制等等，意大利、日本不滿于分贓太少蓄意侵略，而德國(guó)則銳意于復(fù)仇。（略）
章亞航
1990年1月2日于北京大學(xué)
《國(guó)家間的政治》目錄
第五版修訂版序言
第五版序言
第四版序言
第三版序言
第二版序言
第一版序言
第一部分 國(guó)際政治的理論與實(shí)踐
第二部分 表現(xiàn)為權(quán)力斗爭(zhēng)的國(guó)際政治
第三部分 國(guó)家權(quán)力
第四部分 國(guó)家權(quán)力的限制：權(quán)力均衡
第五部分 國(guó)家權(quán)力的限制因素：國(guó)際道德和世界輿論
第六部分 國(guó)家權(quán)力的限制：國(guó)際法
第18章 國(guó)際法的主要問(wèn)題
第七部分 現(xiàn)代世界中的國(guó)際政治
第八部分 和平問(wèn)題：通過(guò)限制以求和平
第九部分 和平問(wèn)題：通過(guò)轉(zhuǎn)變的和平
第十部分 和平問(wèn)題：通過(guò)調(diào)解實(shí)現(xiàn)和平
譯后記
《國(guó)家間的政治》譯后記
摩根索寫(xiě)的這部《國(guó)家間的政治》，對(duì)我們研究美國(guó)以及西方其他的一些國(guó)家處理國(guó)際問(wèn)題的基本理論根據(jù)，頗有參考價(jià)值。
我國(guó)憲法序言中規(guī)定: 中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外政策，堅(jiān)持互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化的交流;堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義，加強(qiáng)同世界各國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，支持被壓迫民族和發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的正義斗爭(zhēng)，為維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)而努力。拿這段憲法序言里的話同摩根索這部著作的基本觀點(diǎn)一對(duì)照，便辨別出摩根索的“國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義”是歷史唯心觀的理論，是弱國(guó)的命運(yùn)注定要受強(qiáng)國(guó)擺布的強(qiáng)權(quán)政治論。本書(shū)雖然也主張世界和平，但任何設(shè)想都解決不了這個(gè)難題。說(shuō)來(lái)說(shuō)去似乎只得靠權(quán)勢(shì)均衡來(lái)"維持現(xiàn)狀"，到底也逃不出強(qiáng)權(quán)決定論。因此，西方一些學(xué)者一方面公認(rèn)《國(guó)家間的政治》是一部名著，一方面又認(rèn)為摩根索的現(xiàn)實(shí)主義有消極悲觀的宿命論觀點(diǎn)。
本書(shū)內(nèi)容廣泛，把歷史、地理、戰(zhàn)略研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等等的材料和見(jiàn)解兼收并蓄，資料極其豐富。作者以其“國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的六項(xiàng)原則”評(píng)古論今，作出對(duì)國(guó)家與國(guó)家之間的政治問(wèn)題的結(jié)論或提出自己的見(jiàn)解，這些都不是信口開(kāi)河的，但未免是頭足倒立。然而，對(duì)于這部長(zhǎng)篇大論的名著，我們覺(jué)得既不應(yīng)全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，要進(jìn)行揚(yáng)棄，即批判其唯心觀點(diǎn)，借鑒其合理內(nèi)核。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
對(duì)此書(shū)全面的評(píng)價(jià)，我們想留請(qǐng)國(guó)內(nèi)飽學(xué)的讀者去做。在我們翻譯此書(shū)的過(guò)程中，覺(jué)得書(shū)中的不少見(jiàn)解，值得某些思想天真的人認(rèn)真思考。例如作者說(shuō)"地球上這個(gè)民族或那個(gè)民族打消了對(duì)權(quán)力的欲望，同時(shí)其他民族的這種欲望有增無(wú)減，這不單毫無(wú)作用，而且會(huì)自取滅亡。如果對(duì)權(quán)力的欲望不能在世界各國(guó)取消的話，那么打消了這個(gè)欲望的國(guó)家只會(huì)成為他國(guó)權(quán)力的犧牲品。”又例如作者認(rèn)為，"領(lǐng)導(dǎo)者不是公眾輿論的奴隸。輿論并非一成不變的，是可以設(shè)法誘導(dǎo)和加以制造和再制造的?！?領(lǐng)導(dǎo)輿論是政府的歷史使命……不然，蠱惑民心者就會(huì)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)?！弊髡哌€認(rèn)為，各國(guó)對(duì)于新聞報(bào)導(dǎo)，都是有選擇的。"這種新聞需要從世界各地每日發(fā)生的無(wú)數(shù)事件中挑選出來(lái)……對(duì)于《紐約時(shí)報(bào)》來(lái)說(shuō)是一回事，對(duì)于《真理報(bào)》來(lái)說(shuō)是另一回事，對(duì)于《印度斯坦時(shí)報(bào)》來(lái)說(shuō)則又有不同。”
我們四個(gè)譯者，除個(gè)別人有譯書(shū)經(jīng)驗(yàn)外，基本上都是年輕的新手或第一次“上陣”。對(duì)新手來(lái)說(shuō)，這就真有"書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”的感慨。有些專用名詞，可以查工具書(shū); 但有一些則在工具書(shū)中也沒(méi)有。因此翻譯時(shí)就沒(méi)有把握。此外，本書(shū)的書(shū)名如何譯是好，也經(jīng)再三推敲，決定直譯為《國(guó)家間的政治》，因?yàn)闀?shū)中所談不僅僅限于國(guó)際關(guān)系即各國(guó)政府以及彼此的非官方的關(guān)系; 主要討論的是政治在許多國(guó)家之間所發(fā)揮的作用。即使談到公眾也因其在一定程度上影響官方?jīng)Q策者，才被加以闡述。又如"權(quán)勢(shì)均衡”、“力量的平衡"、"均勢(shì)”等等，在原著英文中都只用 Balance of Power 一個(gè)詞，作者自己對(duì)此也加注釋，稱此詞有四種不同的含義。我們只好根據(jù)我們自己對(duì)正文所述內(nèi)容的淺見(jiàn)斟酌如何用詞了。再如 nationalistic universalism，我們?cè)偃紤]后把它譯為"民族世界大同主義”。限于我們的水平，譯文妥否，希讀者指正。
本書(shū)的譯文承蒙張自謀老師在百忙之中抽暇校閱，我們深表感謝。
原書(shū)附錄中有《歷史事件簡(jiǎn)介》，為閱讀方便起見(jiàn)，均已分別以腳注形式，注在各相關(guān)的書(shū)頁(yè)下面。除此之外，凡屬我們加注的，都在注后加“譯者”二字。原書(shū)所附書(shū)目是專為指導(dǎo)學(xué)生而開(kāi)列的，與本書(shū)內(nèi)容并無(wú)多大關(guān)系，因此刪略不用。
譯者
1990年8月
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