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文化隨筆|認(rèn)知判斷和選擇上的“權(quán)衡”現(xiàn)象(1994年稿)

文/孫嘉明

  人們常常會遇到一些令人左思又想、舉棋不定的事情,在認(rèn)知判斷和選擇上往往表現(xiàn)為患得患失。我的一個知交,他有一次對我談到他對已戀愛多年的女友的看法時說:“我真不知道該怎么辦?我有時會感到討厭她,因為她占去了我的很大一部分精力;要我對事業(yè)和愛情二者打分的話,我現(xiàn)在該給事業(yè)打七分,而愛情只能打三分?!?還有一例,我的隔壁鄰居小張對我說,她們班里最近選舉班長,兩個候選人似乎都不錯,一個相貌平平,但一身才氣,很討人喜歡,做事也很認(rèn)真;另一個儀態(tài)萬方,風(fēng)度不凡,但似乎有一種高貴感。她說,我現(xiàn)在真不知應(yīng)該去選哪一位,他們兩人在我心里只是5.1分和4.9分之差,因此,一時拿不定主意。 

  其實,人們在作判斷和選擇時常常幾乎很難用“是”或“否”加以簡單斷言的。當(dāng)人們一旦作出“是”或“否”的決定時,或許其中必有一些勉強的因素。這也就是為什么生活中遇到一些“情緒沖動”的事件發(fā)生時,總有人出來“打圓場”,以消除或盡量避免可能作出的極端處置(選擇)的原因。換言之,人的心理活動,往往不是在“是”和“否”二個極端,而是在“是”和“否”二者中間作出選擇的。好比用“1”和“0”代表“是”和“否”,那么,人們的心理活動往往是在0.1....0.9之間作出決定。   

        現(xiàn)代應(yīng)用數(shù)學(xué)中的模糊數(shù)學(xué),模擬人的思維活動,其中有個叫做“模式識別”,就是對某一物有多少分相像,給予打分,幾乎完全相像的打0.9分,有點相像的打0.4-0.5分,幾乎一點也不像的則打0.1或0.2分。這種打分的方法,在統(tǒng)計學(xué)中又稱為加權(quán)運算,分?jǐn)?shù)也就稱為“權(quán)數(shù)”。加權(quán)運算的實質(zhì),是在客觀的統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)中參與了主體的意見。換言之,權(quán)數(shù)的引進(jìn)是對簡單的直線思維的否定。直線思維的特征表現(xiàn)在按照形式邏輯的方法作出必然的推論:“你違反了課堂紀(jì)律,你就必然是犯了自由主義,是個人主義的表現(xiàn)?!?“你恨她,你就必然會離開她,和她告吹。” 而實際生活中的經(jīng)驗告訴我們,事情遠(yuǎn)沒有那么簡單。現(xiàn)實生活中往往有很多復(fù)雜因素,多種變量在左右著人們,在認(rèn)知中判斷和選擇也就表現(xiàn)為如何給予“加權(quán)”。 

  判斷和選擇中的“加權(quán)”現(xiàn)象,外化在人的行為中就表現(xiàn)為捉摸不定(0.4或0.6);堅定不移(0.9或0.1);傾向比較顯著(0.7或0.3)。對某個人的行為或經(jīng)歷作“三七開”或“四六開”等等,這種提法實際上也表現(xiàn)了“加權(quán)”的思想。因此,那種“直線式”的思維方式,對任何事物或現(xiàn)象的絕對化的看法或分析都是不可取的。

  判斷和選擇中的“加權(quán)”現(xiàn)象告訴我們,個性心理中的“矛盾”或“游移”狀態(tài)是心理動機的基本構(gòu)成要素,因為“個人永遠(yuǎn)也不可能做到把整個身心都投入到某一活動中去,也不可能把一種感情完全傾注在某人、某物或某項目標(biāo)上”。(【美】斯萊特《個性的社會基礎(chǔ)》 ) 在人們認(rèn)知的判斷和選擇上,個性心理活動一般都基于一種不確定和游移狀態(tài),這種“矛盾”的心理活動導(dǎo)致“權(quán)衡”過程的產(chǎn)生。“權(quán)衡”的過程,就其實質(zhì)來講是人們綜合地考慮個人所處的地位,以往的經(jīng)歷,近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo),實際能力和客觀條件等。對這些方面作出全面衡量的過程用量的概念來表述,就是“加權(quán)”。也可以說,“加權(quán)”現(xiàn)象反映了個體自我內(nèi)心權(quán)衡的狀態(tài)。

  美國社會心理學(xué)家沃爾堡(Walberg)曾提出心理學(xué)個性化模式的七種類型:1、選擇,2、充實,3、加快學(xué)習(xí)進(jìn)度,4、特征的層次,5、特征的隨機,6、多模式,7、多義性??梢姡?strong>“選擇”放在人的心理個性化之首。也就是說,判斷和選擇中,“選擇”比較能更深刻地反映個體的成熟度。比較“成熟的個體,在社會行為的選擇(加權(quán))中往往有自己獨到之處。因此,其“加權(quán)”過程中目標(biāo)指向比較明確,而且避免陷于“忽左忽右”、“模梭二可”的境地,而使自己更堅定地投身業(yè)已選定的目標(biāo)中去。個人的認(rèn)知和選擇過程充滿了“權(quán)衡”的過程,政策的制定和決策何嘗不是如此? 

*此文是以作者1994年的文稿(尚未公開發(fā)布)略微作更正而成。

“文化隨筆”系列:
文化隨筆|市場經(jīng)濟條件下的社會“自組織”系統(tǒng) (1995年稿)
文化隨筆|異質(zhì)社會中的“同質(zhì)團體”是現(xiàn)代社會的一項專利 (1995年稿)
文化隨筆|異質(zhì)性:現(xiàn)代社會的基本特征 (1995年稿)
文化隨筆|華人的民間全球聯(lián)系:中國式的軟實力(2014年刊)
文化隨筆|由“迷迭香”生長引出對“生態(tài)”主題的思考
文化隨筆|“玩轉(zhuǎn)”于跨文化交流中的使者
文化隨筆|觀摩上音95周年音樂會
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