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夜宴左氏莊

杜甫

林風(fēng)纖月落，衣露凈琴?gòu)垺?/span>

暗水流花徑，春星帶草堂。

檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。

詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘。

[詩(shī)律]

平平平仄仄，平仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。

平仄平平仄，平平仄仄平。

按：“燭”、“為”為入聲字。末句“忘”字，《廣韻》收入漾部，讀去聲，但唐詩(shī)中多讀作平聲，這里作平聲押韻。

[注釋]

帶：映照之義。吳詠：時(shí)有吳客在座，用吳語(yǔ)詠詩(shī)。扁舟意：張方《楚國(guó)先賢傳》：“句踐滅吳，謂范蠡曰：'吾將與子分國(guó)有之?！辉唬?君行令，臣行意?！顺吮庵鄯何搴?，終不返。”后世以扁舟意指隱遁之志。

[詩(shī)意]

杜甫青年時(shí)代在左氏莊夜宴的即事之作。倜儻的人物，清麗的景致，精工的語(yǔ)言，造就了那個(gè)令人向往的夜晚，可是觥籌交錯(cuò)、詩(shī)征酒逐之余，年輕詩(shī)人還是忘不了自由適意的漫游生活。自由永遠(yuǎn)是

[詩(shī)法]

這首詩(shī)的寫作年月雖不清楚，但詩(shī)中安寧閑適的情調(diào)實(shí)為杜甫安史之亂后的作品所無(wú)，所以歷來(lái)論注都斷定是杜甫的早期作品，很可能是青年時(shí)代漫游齊、趙間時(shí)所作，時(shí)間應(yīng)該在唐玄宗開元二十四年（736）之后。據(jù)杜甫《壯游》詩(shī)中自述，他年甫弱冠先游吳越，再走齊趙，有過一段“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的歲月。此時(shí)的詩(shī)人，尚未經(jīng)歷科舉的挫折、仕途的失意，正英氣勃發(fā)，躊躇滿志，形于詩(shī)詠也是一派年輕的氣息，后來(lái)那種歷盡滄桑的悲涼色調(diào)尚未滲入筆下。但在這首夜宴左氏莊所寫的五律中，已可見詩(shī)人生平兩個(gè)最為重要的傾向，一是內(nèi)心深處對(duì)超脫世俗羈絆的自由生活的渴望，一是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)精益求精的執(zhí)著。

詩(shī)從夜宴寫起，“林風(fēng)纖月落”是夜景，“衣露凈琴?gòu)垺笔茄鐩r。“林風(fēng)”有的版本作“風(fēng)林”，明人王嗣奭《杜臆》說(shuō)：“'風(fēng)林’應(yīng)作'林風(fēng)’，才與'衣露’相偶，而夜景殊勝。”除了對(duì)偶之外，“風(fēng)林”取意也較“林風(fēng)”為長(zhǎng)。“風(fēng)林”是持續(xù)狀態(tài)，與“纖月落”似乎無(wú)關(guān)；而“林風(fēng)”則是驟起狀態(tài)，“纖月落”也同樣是驟起狀態(tài)，兩相并敘無(wú)形中就賦予它們一種共生關(guān)系，成為有時(shí)間性的敘事，落實(shí)了夜深時(shí)分，自然地引出下句的“衣露”。衣露是說(shuō)衣裳被露水沾濕，再次確認(rèn)時(shí)間已是夜深時(shí)分。夜深坐久，盡管露沽衣濕，主人猶興致不減，出伎樂娛客。“凈琴”歷來(lái)解釋不同，有說(shuō)是素琴，有說(shuō)是新凈的琴，王嗣奭解作“琴未衣”，較有味。夜深出琴，未用琴衣護(hù)罩，說(shuō)明樂伎一直調(diào)好琴在等候傳喚，由此見主人好客之甚，早已準(zhǔn)備好要作長(zhǎng)夜之飲。

繼首聯(lián)描寫夜宴場(chǎng)景之后，頷聯(lián)續(xù)寫左氏莊?！鞍邓骰◤?，春星帶草堂”兩句描寫出左氏莊的花木和建筑之美，同時(shí)又暗示了環(huán)境的幽靜和時(shí)間的流逝。在喧鬧的夜宴中，黑暗中花徑的水流本來(lái)既看不見也聽不到，只有賓客在琴聲中安靜下來(lái)，潺潺的流水聲才會(huì)在音樂的間隙幽幽傳來(lái)。體物之工細(xì)微如此，讓我們不能不佩服詩(shī)人的審美感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力。如果說(shuō)上句是由微弱的聽覺去捕捉看不見的視覺形象，那么下句就是由顯豁的視覺形象去暗示難以感覺的時(shí)間流逝。星用春作定語(yǔ)，特指春夜所見的明亮耀眼的星，應(yīng)該是指凌晨出現(xiàn)在東方的長(zhǎng)庚星，也就是金星。用“帶”來(lái)形容它映照著草堂，意味著它離屋頂很低，是凌晨初現(xiàn)也即長(zhǎng)夜將明的暗示。這句明是寫景，暗中卻是表現(xiàn)時(shí)間的推移。

夜宴至此，可謂良辰美景賞心樂事四美俱備，若不賦詩(shī)，將如此良夜何？頸聯(lián)進(jìn)入席上賦詩(shī)的環(huán)節(jié)。唐人當(dāng)場(chǎng)分題賦詩(shī)，?？虪T限時(shí)，又例用類書，所以有“檢書燒燭短”之句，而當(dāng)詩(shī)興引發(fā)豪情，又不禁挑燈看劍，意興遄飛，引杯不飲，議論縱橫。這可能是杜甫本人的形象，也可能是他眼中友人的形象，無(wú)論怎么說(shuō)，這都是他們這一批人的群像。正像《飲中八仙歌》中描寫的八位友人，無(wú)不懷有過人的異稟，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卻無(wú)處發(fā)揮其才智，只得沉湎于詩(shī)酒，在無(wú)聊寂寞中遣送其頹廢生涯。年輕的杜甫似乎已在這些人身上看到自己的未來(lái)，不由得對(duì)世俗功名過早地抱有一種懷疑的態(tài)度，一種近乎“欲開先為落時(shí)愁”（李咸用《緋桃花》）的心理儲(chǔ)備。這樣，當(dāng)他聽到座間有客操吳語(yǔ)吟詠?zhàn)约旱脑?shī)作時(shí)，頓時(shí)勾起自己不久前漫游吳越的快樂記憶，更緬想古代名臣范蠡泛舟五湖的傳說(shuō)，不禁浮想連翩，窅然神往，而詩(shī)的情調(diào)也由清雅閑逸轉(zhuǎn)向“豪縱蕭散”（王嗣奭《杜臆》）。由這一結(jié)尾不難看出，在杜甫的早年，一種固執(zhí)的遁世情結(jié)就已埋伏在他的靈魂深處，往后他精神上雖時(shí)常表露出對(duì)朝廷的眷戀，但現(xiàn)實(shí)中卻一再自外于政局，疏離于不同官職的簿書案牘。這種心理和行為上的矛盾反差由此可以得到部分解釋。

這首詩(shī)給人印象最深的就是句法的洗練，措辭的雅潔。明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》稱贊“中聯(lián)精卓，是大作手”。清代黃生《唐詩(shī)摘鈔》也稱道“四（句）就無(wú)月時(shí)寫景，語(yǔ)更精切”，說(shuō)得固然都不錯(cuò)，而黃生更注意到“詩(shī)中寫景則有風(fēng)、露、星、月，敘事則有琴、劍、詩(shī)、書、酒，而不見堆塞，其運(yùn)用之妙如此”，這種安排、布置的妥帖渾成才是杜甫獨(dú)到的本領(lǐng)。后人多注意他“語(yǔ)不驚人死不休”的一面，不免忽略了他對(duì)精切妥帖的追求。前人論詩(shī)，每強(qiáng)調(diào)構(gòu)思立意，而視遣詞造句為末事。但樓閣半空，須從一磚一瓦壘起，所以，憑藉文學(xué)教育立世的桐城派便最講究字句的踏實(shí)功夫。學(xué)讀詩(shī)尤其要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)。

[詩(shī)課]

一、閱讀這兩首題材、內(nèi)容都很接近的五律，用精工的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以比較，給予評(píng)價(jià)。

寄左省杜拾遺

岑參

聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。

曉隨天仗入，暮惹御香歸。

白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。

圣朝無(wú)闕事，自覺諫書稀。

春宿左省

杜甫

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。

星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多。

不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。

明朝有封事，數(shù)問夜如何。

二、王維也是一位以詩(shī)歌語(yǔ)言精工為人矚目的詩(shī)人，你覺得在下列作品中，哪些可稱為精工？

使至塞上

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

終南別業(yè)

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

觀獵

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。

回看射雕處，千里暮云平。

渭川田家

斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。

酬張少府

晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

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