第一個問題：
為什么是在農(nóng)歷七月的初七？
周圍有紛紛擾擾的聲音在說：因為重數(shù)好記啊，你看，二月二，三月三，五月五，九月九，現(xiàn)在還有雙十一了呢。
那為啥不放在八月八？
……因為八夕沒七夕好聽……
好吧，對這種倒果為因的回答，一笑就好。
牛郎織女太遙遠，即使請光帶去我的問題，我也得等上幾十年才能得到回復(fù)，我估計我等不到了，還是自力更生，自己找答案吧。
既然他倆是天上的兩顆星，這個日子的確定必定跟古人夜觀天象有關(guān)。翻尋古書，跟織女星有關(guān)的最古老的記載應(yīng)該是在《夏小正》里?！断男≌繁徽J為是我國最古老的歷法，雖然這部歷法在現(xiàn)在看來疑問很多，但中國古人一般認為這是夏朝的歷法。
《夏小正》按月份記載了各個月的天象地象和人事，對七月的記載中，有一句“初昏織女正東鄉(xiāng)”。意思是在當時的七月黃昏時，織女星朝向正東方?！班l(xiāng)”就是“向”，朝向。遠古的古人夜觀星象不是為了談戀愛耍浪漫，而是為了確定時間，因為天上的星象會在一個陽歷年內(nèi)呈現(xiàn)周期性的變化，“七月初昏織女正東鄉(xiāng)”是當時七月的重要天象，這個天象到了，七月就到了，秋天就來了。
為什么一顆星星會“正東鄉(xiāng)”？因為織女星附近還有幾顆小星，古人把這幾顆星連在一起，想象成了織女織布，在人們的想象中，織女的臉朝哪邊，織女星就朝哪邊?？椗侵浴罢龞|”，是因為在當時的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，就在人們的頭頂，之后位置就慢慢變低，逐步西沉?？椗巧揭荒曛械淖罡唿c時，就是七月，秋天來了。
（注：天上的星象會緩慢變化，現(xiàn)在你看到的星空，并不是千萬年前的星空。）
織女星最重要的幫助確定季節(jié)的星象出現(xiàn)在七月，那么，跟織女有關(guān)的傳說和節(jié)日放在七月那就是順理成章的事情了。在別的月份里，織女星都沒這么重要。
這可以理解為什么是七月了，但為什么是七日呢？
其實，中國在春秋戰(zhàn)國以前都是用干支紀日的，七月甲子日、乙丑日之類的，數(shù)字紀日戰(zhàn)國時在民間使用了，官方正式使用是在漢朝，漢末魏晉期間就流行把干支紀日里的節(jié)日改成數(shù)字紀日，比如上巳節(jié)從三月第一個巳日改成了三月初三。七月七日在民間出現(xiàn)的時間不會比戰(zhàn)國更早，至于為什么不是七月一，七月八，我想，這就是人們對重數(shù)的喜愛吧，反正在農(nóng)歷的七月，你不管定在哪一天，都很難和織女星“正東鄉(xiāng)”的天象吻合，那就挑一個最好記最順口，并且月亮也不會太亮的日子吧，那就初七吧。
（注：織女星“正東鄉(xiāng)”作為天象，屬于純陽歷概念，它表示的是季節(jié)的變化。而農(nóng)歷是陰陽合歷，七月初七在陽歷日期里會在30天內(nèi)波動。用農(nóng)歷的日子來標注純陽歷的天象，注定很難合天象。只不過到這時候，人們已經(jīng)把這個日子當成節(jié)日了，是不是符合天象已經(jīng)沒那么重要了。）
第二個問題：
牛郎織女，你們倆在天上相會和小姑娘乞巧到底有啥關(guān)系？
回答是：沒啥關(guān)系。
“七夕節(jié)”，也叫做“乞巧節(jié)”，我們現(xiàn)在的概念里，七夕就是牛郎織女相會，但在古人那里，七月七，先是女兒乞巧，后來牛郎織女才在這天相會。
女兒乞巧和織女有關(guān)，和牛郎沒關(guān)系，女孩們向天上的織女星祭拜，秀針線活，乞求織女賜予一雙巧手，做出好的針線活。乞巧習俗在西漢初年就出現(xiàn)了，東漢《西京雜記》記載在西漢初年，宮廷內(nèi)“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之?！睔v代乞巧的活動都很興盛，唐朝林杰的《乞巧》詩：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”崔顥的“長安城中月如練，家家此夜持針線。”權(quán)德輿的“家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。”寫的都是乞巧習俗。因為秋天到了，女人們要紡線織布做秋衣冬衣了?？椗羌徔椗?，此時又是織女星“正東鄉(xiāng)”的特殊時期，此時不拜，更待何時？所以乞巧跟牛郎沒關(guān)系，跟牛郎織女相會更沒關(guān)系。
牛郎、織女是跨銀河相望的兩顆星，他們談戀愛的最早記載是戰(zhàn)國晚期睡虎地竹簡《日書》里的一句話：“牽牛以?。ㄈⅲ┛椗还?。”到西漢《淮南子》時情節(jié)增加了一些：“烏鵲填河成橋而渡織女。”東漢的《風俗通》已有渡織女的時間：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”東漢末年的《古詩十九首》則有最早的牛女情詩：漢末魏晉之間，牛郎織女鵲橋會的完整故事才成型：織女下凡和牛郎戀愛、結(jié)婚、生子，再被棒打鴛鴦，飛到銀河兩邊成了隔河相望的星星，喜鵲為牛郎、織女搭七夕相會的鵲橋。牛郎織女、孟姜女、梁祝、白蛇傳是中國四大民間故事，四個故事中牛郎織女故事的影響力最大，留下的作品也最豐富，究其原因，牛郎織女故事的民俗化應(yīng)該起到了不小的作用。魏晉后牛郎織女故事和乞巧習俗才逐漸融合，唐宋以后，牛郎織女成了七夕的文化標志，女兒乞巧則是七夕的民俗活動。牛郎織女故事本來沒有民俗活動，沒有民俗的故事容易被淡忘，而沒有好故事的民俗也難以普及，牛郎織女故事和乞巧民俗的融合，讓兩者都獲得了旺盛的生命力，七夕也成了中國最重要的節(jié)日之一，是古人最愛書寫的一個日子：月帳星房次第開，兩情惟恐曙光催。時人不用穿針待，沒得心情送巧來。（唐代羅隱）未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。（宋代楊樸）烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回。（唐代趙璜）七夕詩文數(shù)不勝數(shù)，但具有里程碑意義的詩詞一共三個，第一個是前面提到過的漢末的《古詩十九首·迢迢牽牛星》，第二個是唐代白居易《長恨歌》里的四句名句“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。”白居易在《長恨歌》里把唐玄宗和楊貴妃的定情日放在七夕，奠定了七夕的情人節(jié)定情日的地位。第三首是藝術(shù)成就最高的宋代秦觀的《鵲橋仙》：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！兩人若是柔情似水，哪怕聚多離少，也都會放大了離情，何況世間往往聚少離多。這首詞把感情寫得細膩美好，并且升華了人間感情，給癡男怨女帶去心靈的安慰，直到現(xiàn)在都是七夕的文化標簽。現(xiàn)在七夕又被稱為中國情人節(jié)，牛郎織女的故事還在流傳，乞巧的習俗已經(jīng)堙沒。乞巧是男耕女織時代的反映，和現(xiàn)在的時代文化已經(jīng)脫節(jié)，但牛郎織女代表的美好感情始終是人們的追求和向往，一代代的父母們，就在這個暑熱漸退的夜晚，給孩子們講述著天上的故事。老文：
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