（本文作者：郭子暢，河南西平人，2001年生。有詩歌發(fā)表于刊物，年度選本，獲過獎(jiǎng)。
《漢語葉子》作者：邵永剛，男。網(wǎng)名，中原客。出生于20世紀(jì)60年代，河南汝南人。習(xí)詩十余載，作品散見于《人民文學(xué)》《詩刊》《星星》《綠風(fēng)》等報(bào)刊。多次獲得《星星》《人民文學(xué)》《詩刊》征文獎(jiǎng)。還入選年度詩歌選。出版詩集《山里還有雪》《雪落中原》《生活頌》《豆燈》《落葉不掃》《漢語葉子》。）
與邵永剛大哥未曾見過面，我們是在微信上相識(shí)。邵永剛大哥是20世紀(jì)60年代的人，當(dāng)初在微信上我們彼此加上好友以后，便要我以大哥相稱，其灑脫的詩人性情由此可見。在平常的微信交流中，他也是對(duì)我以小弟般的呵護(hù)，對(duì)我的作品以及生活都會(huì)予以關(guān)心。在上周，永剛大哥在微信上問我要了地址，便把他的新書《漢語葉子》寄來一本，細(xì)讀之后，有些言語在此談?wù)劇?/p>
（一）在主觀與客觀中最大化構(gòu)建詩意空間
詩歌從本質(zhì)上來說是一種自我的反映，應(yīng)該是詩人在保持對(duì)個(gè)人烏托邦的幻想的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代生存經(jīng)驗(yàn)一種有力的處理。陳超在《打開詩的漂流瓶》一書中說道:“詩人將自我置于與具體生存情景對(duì)稱的立足點(diǎn)上，冷靜、細(xì)密、求實(shí)地進(jìn)行分析和命名，探究深層經(jīng)驗(yàn)的多重內(nèi)涵，呈現(xiàn)其各種可能性?！痹谏塾绖偟脑娭斜銟O大地體現(xiàn)了此。
穆溪
穆溪兩岸的風(fēng)，很慢
一點(diǎn)點(diǎn)
吹著鳥鳴時(shí)的那種寧靜
……疏巒野樹，逸遠(yuǎn)幽深
花兒在枝頭，落英繽紛
有山可望，有茶可飲
有柴扉，常掛一塊兒木牌
上書:“不是每一次，
都能見到主人?！?/p>
煙巒下的
穆溪
日日鳴幽鳥，歲歲撫遠(yuǎn)風(fēng)
——《人在穆溪》
穆溪
煙巒逶迤處，野禽三兩聲
可疏十年殘夢(mèng)
可了半生塵緣
——《穆溪小寄》
在這幾首詩中，詩人以具體的客觀世界“穆溪”的景象不僅刻畫了一幅穆溪的圖景，更深刻的表達(dá)了內(nèi)心深處關(guān)于對(duì)往事的懷想，對(duì)時(shí)間的反思，對(duì)靈魂深處禪意的的追隨。這種對(duì)客觀事物的刻畫不僅真實(shí)的表達(dá)了詩人的情感世界，更極大地?cái)U(kuò)展了詩意的空間。
（二）在自然之中發(fā)現(xiàn)詩的禪意與美
詩人的不同之處或許就在于能在這反復(fù)，單調(diào)，荒誕的生活之中用詞語喚醒內(nèi)心深處的美。無疑，詩人在詩中一方面不斷深入生活的同時(shí)，一方面又在抵抗著外部世界與精神世界的沖突。在邵永剛的詩中，不斷寫到山水，寺廟，在這自然之中探索著凄美，淡然的詩意。
在幽邈的西山東嶺
梨花寂寞，寂寞的梨花一瓣一瓣月光那樣
憂傷地開著，月光那樣徒勞地
開著
但覺人世什么皆可原諒
唯不知原諒些什么
——《梨花記》
為了聽雨，誰把淺草寺
種在了一片云下面
——《淺草寺》
疏鐘
在云中，有一句沒一句地
說著此間悠悠的遠(yuǎn)意
——《山間書》
在這些句子中詩人沒有過多地修辭與雕飾，他將自然意象引入自己的詩中，在“梨花”“淺草寺”“疏鐘”這些自然的指稱符號(hào)中尋找自己的聲音，在自然中確立自己的身份，并由此走向完整。讀邵永剛的詩就像自身也在大自然中游歷，而我們長(zhǎng)久浮躁的心也會(huì)漸漸平靜，在禪意與美中清洗我們的心靈。
（三）在詞語中尋找生活的啟示
“撒鹽養(yǎng)海/他以此/償付著所欠漢語的恩遇”這一句由見永剛大哥對(duì)詩歌的真誠(chéng)。我一直相信一個(gè)詩人或許在日常中會(huì)因外界世俗的種種侵?jǐn)_而有所妥協(xié)，但詩人在詩中永遠(yuǎn)會(huì)以一種真誠(chéng)，純粹的姿態(tài)示人。在與平常與永剛大哥的交流之中，知道他對(duì)詩歌所獲得榮譽(yù)的淡然，這種情懷著實(shí)令我應(yīng)該學(xué)習(xí)與敬仰。
在永剛大哥的詩中，也時(shí)常充滿著對(duì)生活靈性的啟示
淺草寺的門，和他內(nèi)心
的心一樣，虛掩著
——《淺草寺》
兄弟，沒有什么值得永垂不朽
倘若一身疲憊得到了安慰
——《大地深秋》
生活在哪兒停頓，哪兒就是我們可以慢下來做夢(mèng)的地方
慢是閱歷，慢也是修養(yǎng)
——《序曲》
當(dāng)年先人們就讀的青巖書院
無非教會(huì)了我這些學(xué)問:
大好的光陰不是苦求，是融入
——《青巖書院》
讀到這些句子內(nèi)心是極其激動(dòng)的，在這些句子中充滿著啟示般的話語。在日常中，我們?yōu)榱松?，為了生存往往是手忙腳亂，疲憊不堪，永剛大哥云:“倘若一身疲憊得到了安慰”無疑是一種啟示，但永剛大哥的詩中體現(xiàn)的不是一種對(duì)生活的反抗和厭惡，而是一種“大好的光陰不是苦求，是融入”般的對(duì)生活的寬容與理解。
在對(duì)永剛大哥的建議上，我想化用陳超先生的言論。大哥在詩中對(duì)詞匯上的使用上偏向于使用“美麗的”自然物象的名詞，這一類名詞以其詞義歷史的使用中已經(jīng)積淀下其抒情性，但正是這種已成的詩意導(dǎo)致了詩歌缺乏旺盛的時(shí)代活力和生命經(jīng)驗(yàn)的重量。至于對(duì)大哥的建議是應(yīng)該更深入個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代生存之間，在豐富靈活的不同語型中探索與實(shí)驗(yàn)。
基爾凱戈?duì)栒f過:“人類除了由信念給自己帶來的命運(yùn)之外，沒有其他命運(yùn)。那已經(jīng)被我們內(nèi)心經(jīng)歷和洗涼的，就要堅(jiān)定，就要有自我把握與維持。”世事喧囂，我們?nèi)绾务雎犖覀冏约簝?nèi)心和靈魂的聲音，我想詩歌便是一種道路，在讀永剛大哥《漢語葉子》時(shí)，常常是深夜伏案而讀，那種平靜，那種詞語中的靈性常常使我感到極大地感動(dòng)與震撼，也由此真正清洗了一遍自己的內(nèi)心。
最后愿永剛大哥能繼續(xù)寫出忠于內(nèi)心的力作。惜才識(shí)學(xué)淺，淺薄見解，望永剛大哥予以寬容。
2019.6.16
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