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《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇第十五③

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2023.03.03 海南

關(guān)注

【原文】

顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)[1]，乘殷之輅[2]，服周之冕[3]，樂(lè)則《韶》舞[4]。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?/section>

【注釋】

[1]夏之時(shí)：夏代的歷法，便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

[2]殷之輅：輅，天子所乘的車(chē)。殷代的車(chē)是木制成，比較樸實(shí)。

[3]周之冕：周代的帽子。

[4]韶舞：是舜時(shí)的舞樂(lè)，孔子認(rèn)為是盡善盡美的。

宋·程顥、程頤：“問(wèn)政多矣，惟顏淵告之以此。蓋三代之制，皆因時(shí)損益，及其久也，不能無(wú)弊。周衰，圣人不作，故孔子斟酌先王之禮，立萬(wàn)世常行之道，發(fā)此以為之兆爾。由是求之，則馀皆可考也。”

宋·朱熹：“古者以木為車(chē)而已，至商而有輅之名，蓋始異其制也。周人飾以金玉，則過(guò)侈而易敗，不若商輅之樸素渾堅(jiān)而等威已辨，為質(zhì)而得其中也?！?/section>

【譯文】

顏淵問(wèn)怎樣治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)：“推行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車(chē)子，戴周朝的帽子，采用《韶舞》音樂(lè)。拋棄鄭國(guó)的樂(lè)曲，遠(yuǎn)離讒佞小人。鄭聲淫蕩，小人危險(xiǎn)。”

【解讀】

任何時(shí)代都有為其政治思想服務(wù)的主流文化，而文化的發(fā)展是在歷史繼承中進(jìn)行的。我們對(duì)待古人的政治文化時(shí)，不能全盤(pán)接受也不能全盤(pán)否定，而應(yīng)該取其精華去其糟粕，有選擇性地加以取舍。政府要及時(shí)將那些誤導(dǎo)百姓的錯(cuò)誤思想扼殺在萌芽之中，注意防范那些反主流思想的古代文化，以清除文化遺產(chǎn)中的垃圾，達(dá)到凈化社會(huì)風(fēng)氣的目的。

【原文】

子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”

明·張居正：“圣帝明王，身不下堂序，而慮周四海之外，事不離日用，而計(jì)安萬(wàn)年之久，正有見(jiàn)于此也?！?/section>

【譯文】

孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，就一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患?！?/section>

【解讀】

《中庸》里說(shuō)“凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”?！斑h(yuǎn)慮”也可以說(shuō)成是遠(yuǎn)大的志向。志向是對(duì)未來(lái)的思考，是對(duì)未來(lái)的美好追求。遠(yuǎn)大的志向能對(duì)人起到激勵(lì)作用。所以，理想的本質(zhì)力量，是用長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)支配眼前。一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，就一定目光短淺，會(huì)不自覺(jué)地貪圖眼前小利，每日計(jì)較于如何獲利則必然會(huì)徒生很多憂(yōu)慮。所以，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，防患于未然，用健康的心態(tài)對(duì)待眼前的憂(yōu)慮。

【原文】

子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。”[1]

【注釋】

[1]本章系重出，見(jiàn)《子罕》篇第18章。

明·張居正：“孔子此言，所以激勵(lì)天下，欲其移好色之心以好德也?！?/section>

【譯文】

孔子說(shuō)：“完了！我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)喜好仁德像喜好美貌一樣的人。”

【解讀】

本章系重出，見(jiàn)《子罕》篇第18章。

【原文】

子曰：“臧文仲其竊位[1]者與！知柳下惠[2]之賢而不與立也?！?/section>

【注釋】

[1]竊位：身居官位而不稱(chēng)職。

[2]柳下惠：春秋中期魯國(guó)大夫，姓展，名獲，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私謚，所以，人稱(chēng)其為“柳下惠”。

宋·朱熹：“'者與’之與，平聲。竊位，言不稱(chēng)其位而有愧于心，如盜得而陰據(jù)之也。柳下惠，魯大夫展獲，字禽，食邑柳下，謚曰惠。與立，謂與之并立于朝?！?/section>

明·張居正：“臧文仲，是魯大夫。柳下惠，是魯之賢人。竊位，是無(wú)德而居乎其位，如偷盜的一般。夫人臣蔽賢而不舉，則為竊位，使人臣舉之而君不能用，豈不亦有負(fù)于大君之任哉？”

【譯文】

孔子說(shuō)：“臧文仲是個(gè)竊居官位的人吧！知道柳下惠賢良卻不薦舉他給他官位?！?/section>

【解讀】

薦舉賢良人才是為官之人的職責(zé)，身居高位的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具有知人善任的能力。舉薦人才不能出于自己的私心，只推薦對(duì)自己有利的人；而應(yīng)該大公無(wú)私，不以自身的利害關(guān)系評(píng)定人才?，F(xiàn)代社會(huì)在用人方面，制定出臺(tái)了一系列的任用規(guī)范，但是仍然沒(méi)有徹底達(dá)到任人唯賢的理想境界。現(xiàn)實(shí)中仍然存在著權(quán)錢(qián)交易這樣的丑陋行為，這就需要我們的領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，謹(jǐn)遵舉賢任能的古訓(xùn)。

【原文】

子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/section>

宋·朱熹：“責(zé)己厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從。所以人不得而怨之?！?/section>

明·張居正：“此修己待人之法，古帝王檢身若不及，與人不求備，正此意也?！?/section>

【譯文】

孔子說(shuō)：“人如果多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就很少有怨恨了?！?/section>

【解讀】

孔子向來(lái)主張嚴(yán)以律己，寬厚待人。做一個(gè)君子，要嚴(yán)格地要求自己；而對(duì)人要采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量做到和緩寬厚。這樣，自然就不會(huì)招致別人的怨恨了。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。

注：有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容文本均采用江西人民出版社出版的《論語(yǔ)》

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