虎年說虎，馬年說馬，國人愛湊十二生肖的熱鬧。農(nóng)歷羊年快要到了，“羊市”上肯定少不了“發(fā)羊財(cái)”“購羊房”“開羊車”以及“羊眉吐氣”“羊長避短”“羊光燦爛”之類的洋相。近來看到一則精心制作的迎接羊年的公益動(dòng)漫廣告就是一例：裊裊祥云之下，宮殿樓閣一如仙境，幾只飛禽翩翩起舞，林蔭深處傳來了悠揚(yáng)動(dòng)聽的鐘鼓和樂，接著一排“愛禮存羊”的金色大字躍然而出！嚯！“愛禮存羊”，羊的確是善良溫馴的家畜，人與動(dòng)物和諧相處，這是多么仁慈善良的君子之心！然而，“愛禮”絕非為了“存羊”，若不是筆者順藤摸瓜，也差點(diǎn)兒被那個(gè)“白字先生”順手牽羊，牽到“羊市”上出洋相了。
老實(shí)說，“愛禮存羊”“告朔存羊”，兩個(gè)都是不常用的成語，語出《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也！爾愛其羊，我愛其禮。’”翻譯過來，即子貢想撤銷每月初一祭祖用的那只羊，孔子很不滿意地說，子貢??！你愛惜那只羊，我卻愛那種禮。原來，古代天子每逢歲末，都要在明堂頒發(fā)來年的歷書于諸侯，而諸侯要把歷書珍藏在祖廟，每逢朔日即每月初一，都要以餼羊?yàn)榧榔犯婕烙诹凶?，以明王法，以喻子民。所謂的餼，既包括贈(zèng)予他人的谷物、食物，活的或宰殺過的牲畜，也指有膻腥味的生肉。餼羊，即將羊宰殺干凈，用蒸籠里的蒸氣除去膻味，并不蒸熟，再擺上祭壇，祭祀結(jié)束后，按官職將餼羊賞賜于大夫以上貴戚和官員。而這種恭恭敬敬的老規(guī)矩，到了孔子時(shí)代已經(jīng)變了味——魯國自文公起就不再親臨祖廟告祭了，只殺一只羊虛應(yīng)故事，這也從一個(gè)方面反映出了周禮的禮崩樂壞。
子貢是孔子的高徒，以能言善辯、財(cái)運(yùn)亨通、尊師重道而聞名，也因時(shí)常“變通”受到孔子的批評(píng)。子貢想，既然告朔已是徒有虛名，不如連那只餼羊也取消了，這令一向“吾從周”的孔子抓住不放：告朔時(shí)連那只餼羊的形式都沒有了，哪還有什么東西能證明人們對(duì)于周禮的敬重呢？你愛你那只羊吧，我卻愛好這種誠心誠意、慎終追遠(yuǎn)的禮節(jié)！換句話說，有了這只羊，還能表明諸侯對(duì)王權(quán)王法的敬畏，有苗還有希望，如果連苗都沒有了，還怎么指望留下種子呢？“克己復(fù)禮”，是孔子一生的奮斗目標(biāo)，而處處維護(hù)禮制，防微杜漸，“造次必于是，顛沛必于是”，更是孔子一以貫之的行為準(zhǔn)則。從下面幾個(gè)小事小節(jié)，也可以看出孔子的堅(jiān)定信念。比如魯國大夫季氏要去祭祀泰山，孔子生氣地質(zhì)問他的學(xué)生冉有說，你是知書達(dá)理的人，你懂得只有天子、諸侯才有資格祭祀泰山，你輔佐季氏，難道不能據(jù)理力爭勸阻這件事嗎？這種明目張膽的違禮之舉，難道泰山之神不知道嗎？難道公正神明的泰山之神，還不如魯國一個(gè)謙遜好禮的叫林放的士人懂禮嗎？后來，季氏竟然在庭院中表演了只有天子才能享受的六十四人的舞樂，孔子怒氣沖沖地斥責(zé)說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！笨鬃油砟瓴≈兀膶W(xué)生子路便派同學(xué)充當(dāng)家臣準(zhǔn)備后事?？鬃硬∏楹棉D(zhuǎn)后，溫和地對(duì)子路說，你們?nèi)绱似墼p世人，一定是謀劃了很久的，沒有家臣而冒充有家臣，我去欺騙誰呢？是欺騙上天嗎？況且我與其死在家臣手上，還不如死在自己的學(xué)生手上。而且我即使不能按大夫之禮厚葬，難道我死在路上沒人埋嗎？由此可以看出，“愛禮”與“存羊”之爭，正是孔子一貫的應(yīng)有的“正名”“正己”之義。
時(shí)隔幾千年，名目繁多的周禮儀式不復(fù)存在，隨著社會(huì)的進(jìn)步，如祭天神、祭地祇、祭人鬼的三種儀式已被徹底淘汰，現(xiàn)行的五禮即祭祀的吉禮、喪葬的兇禮、禮賓的賓禮、軍事的軍禮和冠婚的嘉禮，也與森嚴(yán)有序的周禮大相徑庭，這或者也符合推陳出新、古為今用的時(shí)代要求。但那則圖文并茂、美則美矣的公益廣告，卻冒冒失失犯了望文生義的毛病，弄出了牽強(qiáng)附會(huì)、大錯(cuò)特錯(cuò)的笑話。寶雞是周禮的發(fā)祥地，一文一牌一匾一碑都要再三斟酌，切不可生搬硬套。
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