作者：趙力（原刊于《大成拳研究》1992·第一期）
站樁與試力是大成拳最主要的練功形式，是大成拳最重要的基礎(chǔ)功法。不論是初學(xué)者，還是有一定基礎(chǔ)的人都應(yīng)在站樁與試力上多下功夫，把鍛煉的重點(diǎn)放在站樁與試力上，欲知拳真髓，首由站樁起。無疑，練大成拳應(yīng)首先練站樁，其次是試力，這是大成拳公認(rèn)的訓(xùn)練程序。問題是如何練，大成拳站樁與試力有數(shù)十種之多，就站樁而言可分為養(yǎng)生與技擊二類，養(yǎng)生樁中最主要的樁法是渾圓樁，技擊樁中最重要的樁法是矛盾樁。那么正常人如欲學(xué)大成拳是應(yīng)先練養(yǎng)生樁還是技擊樁呢？一般說應(yīng)先練養(yǎng)生樁，然后再練技擊樁，而后即可進(jìn)行試力的練習(xí)。但現(xiàn)在有人提出一種新的練功程序，必須首先練養(yǎng)生樁，然后練試力，最后才練技擊樁。認(rèn)為這才是科學(xué)的練功程序，通常的先練養(yǎng)生樁→技擊樁→試力是不正確的。這種觀點(diǎn)是否正確呢？要回答這個(gè)問題，必須對(duì)大成拳站樁、試力及二者之關(guān)系有一總體的正確認(rèn)識(shí)。
大成拳站樁雖分為養(yǎng)生和技擊二類，但對(duì)于這種劃分切不可執(zhí)著，要看到二者是相互聯(lián)系相互統(tǒng)一的總體。大成拳站樁的根本目的是充分挖掘人體潛能，恢復(fù)人的本能，產(chǎn)生超常的力量。它是利用放松法和精神假借，技擊意念誘導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。所以精神內(nèi)斂，周身放松為主的樁法是大成拳的第一步，此種樁法由于使人體周身高度放松，經(jīng)絡(luò)疏通，陰陽(yáng)平衡，因而具有很強(qiáng)的養(yǎng)生治病效果，所以稱為養(yǎng)生樁。但它的主要目的并不是用來養(yǎng)生治病，養(yǎng)生治病是它的副產(chǎn)品。王選杰先生曾說︰“鍛煉大成拳的樁法主要目的是為技擊，祛病延年是站樁中的小收益，不應(yīng)以小為大，以小乘而誤認(rèn)為大乘。”有些人不明此理，一聽是養(yǎng)生樁就不練了，直接就站技擊樁，殊不知養(yǎng)生樁是技擊樁的基礎(chǔ)，技擊樁中的精神假借，技擊意念活動(dòng)是設(shè)立在心無雜念，精神集中，周身高度放松的基礎(chǔ)之上的，站技擊樁必須要形松意緊，然沒有經(jīng)過養(yǎng)生樁（渾圓樁）的鍛煉，周身放松不夠，經(jīng)絡(luò)不通，體內(nèi)沒有“那東西”，這時(shí)候如果進(jìn)行技擊意念誘導(dǎo)活動(dòng)，非但不能增長(zhǎng)功力，反而會(huì)使周身肌肉發(fā)緊，造成不利影響，結(jié)果急于求成，欲速則不達(dá)，因此練功一定要循序漸進(jìn)，分階段逐步進(jìn)行。
正確的練功程序是應(yīng)首先站渾圓樁，在保持正確姿勢(shì)的條件下，做到全身放松，精神集中，呼吸自然，清靜無為，達(dá)到內(nèi)無身心外無世界的忘我境界。簡(jiǎn)單地說，渾圓樁的要旨就是松、靜。靜到極處，百感與天地溶為一體；松到極處，氣貫周身，本能之力自然而生。
經(jīng)過一個(gè)階段的渾圓樁鍛煉之后，基本上消除了初站樁時(shí)的心煩、肩酸、臂肢腿抖等現(xiàn)象，站樁時(shí)非但不累，反而感到舒適得力，此時(shí)可算是步入大成拳樁功的正軌。接下來就可練技擊樁，技擊樁的代表樁法是矛盾樁。矛盾樁與渾圓樁不同，身體重量由兩腿平均負(fù)擔(dān)變?yōu)榍叭笃?，兩手、兩腳發(fā)生了虛實(shí)變化，站渾圓樁時(shí)所形成的平衡到矛盾樁時(shí)又發(fā)生了變化。初站矛盾樁的第一步，仍要加強(qiáng)放松的鍛煉不要進(jìn)行技擊性的意念誘導(dǎo)活動(dòng)。但這里的放松是不使拙力之意，是在保持肩撐肘橫、膝頂身靠，姿勢(shì)挺拔的放松，此即“松而不懈，緊而不僵”。
站到周身舒適得力的時(shí)候，就可進(jìn)行意念誘導(dǎo)活動(dòng)。矛盾樁意念誘導(dǎo)可分為兩個(gè)階段，第一階段是加強(qiáng)自身的聯(lián)系，如手與手之間、手與腳之間、手與頸之間、腿與腿之間、頭與腳之間等，意想它們之間被彈性皮條牽連，隨著皮條的彈性收縮，體會(huì)肢體之間的矛盾關(guān)系，此種意念活動(dòng)可使周身建立爭(zhēng)力，培養(yǎng)實(shí)作中的整體發(fā)力。待到日久功深，要把矛盾的對(duì)立面假設(shè)到身體的物體上，使自身與身外建立爭(zhēng)力，設(shè)想自身與周圍物體發(fā)生牽掛，這是矛盾樁意念誘導(dǎo)的較高階段。開始可假象一些較近的物體，如大樹、房屋等，進(jìn)一步可設(shè)想與遠(yuǎn)處的高山發(fā)生牽掛，我全身一收，整個(gè)山川樹木皆被我牽動(dòng)，隨之一放又將其放回原處。做此種意念活動(dòng)，一定要精神真，要有欲與天公試比高之氣勢(shì)，有如參天巨人，不管天崩地裂，我都巍然屹立。此種意念活動(dòng)可造就渾厚的功力，激發(fā)人的潛能。到此時(shí)不要誤以為站樁功宣告完成，在牽掛意念的基礎(chǔ)上，要設(shè)想身外的物體不是靜止的而是活動(dòng)的，身外的活動(dòng)物隨時(shí)都向我進(jìn)攻，我則以不變應(yīng)萬變，以站樁姿式還擊對(duì)方。正如王薌齋先生所講的︰“習(xí)時(shí)須假定三尺以外，七尺以內(nèi)，四周如有大刀闊斧之巨敵，毒蛇猛獸，蜿蜒而來，與其共爭(zhēng)生存之情景，須當(dāng)以大無畏之精神而應(yīng)付之，以求虛中之實(shí)也?！边@種無形似有形的鍛煉方法可極大地培養(yǎng)實(shí)作中的各種進(jìn)攻及應(yīng)變能力，養(yǎng)成大無畏的精神。實(shí)作時(shí)，“動(dòng)則如怒虎出林搜山欲捕之狀，全身若靈蛇驚變之態(tài)，亦猶似火燒身之急，更有蜇龍橫擺直飛之神氣，尤感筋肉之激蕩，力如火藥，拳如彈，神機(jī)微動(dòng)鳥難飛，頗有神助之勇焉。故凡遇之物，則神意一交，如網(wǎng)天羅，無物能逃。”
以上談的是站樁，那么站樁到什么時(shí)候就可以進(jìn)行試力練習(xí)呢？王薌齋先生明確指出︰“自身皆具備，反向身外求”，“不求己身，無物可求，執(zhí)著己身，永無是處?！币虼?，當(dāng)站樁練到舒適得力，自身的矛盾力已初步建立，感覺到了周身上下、前后左右的渾圓力量后，就可進(jìn)行試力的練習(xí)。所以大成拳的試力練習(xí)一般都放在矛盾樁之后，那種認(rèn)為試力必須在養(yǎng)生樁與技擊樁之間鍛煉，不可沒經(jīng)過試力練習(xí)就站技擊樁的觀點(diǎn)是難以成立的。就整體而言，養(yǎng)生與技擊在站樁中是不可分割的，養(yǎng)生樁與技擊樁是站樁的不同階段，所以非要在養(yǎng)生樁以后練試力，然后再練技擊樁是沒必要的。要知試力是站樁在空間的延伸，是在動(dòng)中去體會(huì)站樁所得的渾圓整體力，其目地是將站樁所得的內(nèi)力充分發(fā)于體外，使自身的精神及肢體都與外界建立高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在養(yǎng)生樁中，自身的內(nèi)力還不能夠充足，這時(shí)如果進(jìn)行試力鍛煉，其效果不會(huì)明顯，雙手發(fā)飄，感到摸不到東西。這時(shí)的試力是一種空架子，沒有多大意義。而經(jīng)過技擊樁的鍛煉后，內(nèi)力明顯增加，肢體沉重，這時(shí)再鍛煉試力，會(huì)感覺到雙手以及全身向外膨脹，內(nèi)力外生，與外界物體形成統(tǒng)一的整體，這才實(shí)現(xiàn)了試力的真正目的。靜是手段，動(dòng)是目的，試力是向外發(fā)力的過渡，以期實(shí)戰(zhàn)中應(yīng)用，所謂“不動(dòng)中求微動(dòng)，微動(dòng)中求速動(dòng)”，正是此意。
同站樁一樣，試力也有許多種，但最基本的也是最重要的試力是鉤銼試力、浮球試力、蛇纏手試力。這三種試力基本上包括了上下、前后、左右的渾圓方面力量。但初學(xué)者應(yīng)以鉤銼試力為主，待有了一定功力之后，再逐步掌握浮球試力和蛇纏手試力。鉤銼試力雖已前后直向勁為主，但也包含上下、左右的力量，因此，做試力不可貪多。為什么說鉤銼試力是最基本、最重要的試力呢？這是因?yàn)閷?shí)作中應(yīng)用最多的是直向發(fā)力，如正面放人，炮拳發(fā)力以及單推手等。當(dāng)然，這里所說的直向發(fā)力是相對(duì)而言的，大成拳發(fā)力是渾圓的，但具體到某一發(fā)力而言，其中必有一種力量是主要的，占主導(dǎo)地位。實(shí)踐證明，前后的直向發(fā)力用的最多，最為實(shí)用。因此，把鉤銼試力做為最基本和最重要的試力是合理的，符合實(shí)戰(zhàn)的要求。
與站樁相同，試力時(shí)周身要高度放松，意緊形松，神如怒虎。所謂意緊不是緊張之意，而是說試力始終要有意念活動(dòng)。所謂形松也不是松懈之意，要求絲毫不能使用拙力，造成肌肉緊張，應(yīng)在無力中求有力，如果全身一用力，反而沒有增長(zhǎng)力的希望。
試力時(shí)一定要遵守“慢優(yōu)于快，緩勝于急”的原則，動(dòng)作先求舒展，后求緊湊，速度愈慢而神愈合。要有“欲動(dòng)又欲止，欲止又欲動(dòng)，有動(dòng)中不得不止，止中不得不動(dòng)之意?！边@樣自能體會(huì)到身體內(nèi)部力量的變化，感覺到外界空氣阻力，而我用與其相應(yīng)之力與之應(yīng)合，待到日久功深，意力自可隨機(jī)隨勢(shì)應(yīng)感而發(fā)。
同站樁一樣，大成拳試力也有肌肉酸痛、身心緊張，形破體、力出尖、動(dòng)作不協(xié)調(diào)、兩手空飄、摸不到“東西”等現(xiàn)象。此時(shí)，應(yīng)按試力的要求，堅(jiān)持鍛煉，不久就會(huì)消除肌肉緊張，做到“松而不懈，緊而不僵”。應(yīng)注意用意念支配形體的動(dòng)作，可設(shè)想雙手推拖一大船，隨著意念運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過上述階段的訓(xùn)練之后，手臂已能初步感知到“內(nèi)力”的存在，此時(shí)應(yīng)加強(qiáng)“力意相逆”的練習(xí)，如當(dāng)與外界物體做牽掛意念活動(dòng)時(shí)，雙手回拉，而意念往前﹔雙手前推，而意念往后。如此練習(xí)可加強(qiáng)手臂以及身體的沉重感，動(dòng)作時(shí)有推之不動(dòng)，拉之不回的感覺。這就是前人所說的“用力如抽絲，兩手如撕棉”的練功體驗(yàn)。經(jīng)過“力意相逆”的鍛煉以后，手臂的內(nèi)部感覺越來越大，力量越來越充實(shí)，這時(shí)應(yīng)加強(qiáng)“力意不分”的鍛煉。如雙手前推時(shí)，身似貫鉛，“內(nèi)力”立即流向手臂，好似有一股巨大的能量要沖破手指，奔瀉而出。經(jīng)過這一階段練習(xí)，可使神、意、力三者合一，達(dá)到神動(dòng)、意動(dòng)、力動(dòng)，這就是大成拳所說的合意力。
通過對(duì)站樁和試力的分析，我們可以看到站樁與試力是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，是不可分割的。只站樁不試力，不可能達(dá)到站樁的高深境界，而且力量不能充分發(fā)于體外。只試力不站樁，體內(nèi)空泛，力量不會(huì)篤實(shí)，終究還是花架子。在大成拳中，站樁為靜功，要求靜中求動(dòng)、外靜內(nèi)動(dòng)、形靜意動(dòng)。而試力是動(dòng)功，要求動(dòng)中求靜、形動(dòng)意動(dòng)、內(nèi)外皆動(dòng)。動(dòng)有大動(dòng)、小動(dòng)、微動(dòng)、以至不動(dòng)，不動(dòng)雖外形不動(dòng)，然內(nèi)在意念動(dòng)。所以試力既是有形的，也是無形的。無形的試力就是站樁的一種意念活動(dòng)，也可稱為意念試力。意念試力是試力的高級(jí)形式，須以有形的試力為基礎(chǔ)，試力愈慢愈好，慢到極點(diǎn)就是站樁。因此，站樁是試力的高級(jí)階段，試力是站樁的延續(xù)，是意念的顯現(xiàn)。從一定意義上講，站樁即是試力，試力即是站樁。
