《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，是黃帝和他的群臣與天師岐伯以對(duì)話的形式寫的一部醫(yī)書，專門講的養(yǎng)生之道。是一部醫(yī)學(xué)名著。這部醫(yī)學(xué)名著是古人留給我們的國(guó)寶。她指導(dǎo)著世世代代的炎黃子孫們，應(yīng)怎樣正確的選擇健康之路，以提升人們生命的質(zhì)量--------那就是修養(yǎng)生之道、實(shí)煉道家的養(yǎng)生功法。
原文：
黃帝問與岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶？
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
理解解析：
黃帝問與岐伯曰
余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰：黃帝問岐伯，聽說過去的人都很長(zhǎng)壽，大多都活百歲以上，而且老人動(dòng)作都這么輕健靈活。
今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者：這句話問的是為什么現(xiàn)在的人年歲不長(zhǎng)就失去了靈活的動(dòng)作？這個(gè)意思不是指所有的人，是指那些身體不健康、壽限不長(zhǎng)，而失去了生命的人。
時(shí)世異耶：這個(gè)意思是問為什么兩種結(jié)果？
人將失之耶？：就是生命不存在了。也就是說：過去的人壽命長(zhǎng)，為什么長(zhǎng)？現(xiàn)在的人為什么身體這么差，早早的就失去了生命呢？
岐伯對(duì)曰：就是回答黃帝與眾臣的提問。
上古之人：是指的一些古老的人，也就是歷史很遠(yuǎn)的人。
其知道者：就是信道、心里有道、甚至修道的人。
法與陰陽：就是說他們懂的陰陽。
和與術(shù)數(shù)：就是說他們懂得養(yǎng)生之道。煉道、修道就是煉陰陽，現(xiàn)在叫煉功。特別是張三豐的《太極內(nèi)丹功》就是煉陰陽，何謂陰陽？就是動(dòng)靜結(jié)合。上古之人也煉養(yǎng)生之道，和現(xiàn)在煉養(yǎng)生之功是一樣的一回事。養(yǎng)生功是煉性命雙修，性命雙修就是煉陰陽。張三豐在功理功法中談到，性為陰，為內(nèi)；命為陽，屬外。就是說明性命雙修就是煉陰陽?！昂团c術(shù)數(shù)”，“術(shù)”在過去叫法術(shù)，現(xiàn)在叫口訣。術(shù)就是練功的口訣?！?strong>數(shù)”就是次數(shù)，每天修煉幾次，都是有數(shù)的，這已經(jīng)成為練功的規(guī)律。只能說每天煉幾次，不是說長(zhǎng)時(shí)間的練功。長(zhǎng)時(shí)間練功，只能說練了多少年。時(shí)間長(zhǎng)了就不計(jì)其數(shù)，煉養(yǎng)生功說活到老，煉到老，所以就是不計(jì)其數(shù)。
食飲有節(jié)：食，吃飯。飲，喝水。人的生命，第一需要就是飲食，不吃不喝人就不能生存。一般的常人都是靠吸取食物和水的營(yíng)養(yǎng)來獲得能量的。人根據(jù)體重一天飲多少水都是有標(biāo)準(zhǔn)的。人吃飯，飯量也有大小，是根據(jù)個(gè)人的食欲決定。但是在食欲上有不同的人，比如說：有人吃腥的，肉魚都能吃；有人吃素的，不吃魚肉，光吃素菜，過去叫吃齋。有些道人不但不吃魚肉，連雞蛋都不能吃。這個(gè)都是食飲有節(jié)。
起居有常：就是形成一種規(guī)律，按八小時(shí)工作，八小時(shí)睡眠，八小時(shí)做其它事情，這就是一個(gè)大規(guī)律。沒有八小時(shí)睡眠休息，工作就沒有充沛的精力，做到了八小時(shí)睡眠，工作就有充沛的精力。個(gè)人也有個(gè)人的生活規(guī)律，你把工作、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、和睡眠都合理適當(dāng)?shù)陌才?，這就是起居有常。
不妄作勞：也就是除了應(yīng)該工作的時(shí)間，就要保證好好的休息，不要去多做一些沒有意義的事情。比如說：除了規(guī)定的勞動(dòng)時(shí)間之外，你又去作一些不相干的事，如摸魚、打獵，泡歌舞廳、打麻將、喝酒尋歡等等，這都屬于妄作妄為，是付出的無償勞動(dòng)，這對(duì)你的身體都有危害。
故能形與神俱：為什么身體這么好？“形”就是指身體，“神”就是指你的精力。如果一個(gè)人身體健康，體魄健壯，這就是“形與神俱”。除此之外，比如形容練功的人“坐如鐘，站如松，走如風(fēng)”。這也是說的“形與神俱”。能活百歲或更長(zhǎng)的壽限。
今時(shí)之人不然也：意思是現(xiàn)在的人沒法和過去的人比。過去的人“欲靜”，不多想，現(xiàn)在的人“欲動(dòng)”。欲動(dòng)又多是妄動(dòng)和妄想，這就是現(xiàn)在之人和上古之人的根本區(qū)別。這與社會(huì)發(fā)展也有關(guān)系，在上古時(shí)代，人的生活靠種地收糧養(yǎng)生，那時(shí)的人沒有“多欲”，現(xiàn)在的人“多欲”除了和社會(huì)發(fā)展有關(guān)系，根本問題還是有德、無德，現(xiàn)在的很多人都不能做到清靜寡欲。
以酒為漿：“漿”是糧食做的，過去的酒是糧食做的，所以叫酒漿，也叫水漿?，F(xiàn)在之人，有些腐化墜落，以酗酒為常，喝酒多了會(huì)傷身，人喝的成了醉漢就不知事物了，何因？醉了就麻木了，這就是傷身。
以妄為常：他就成了習(xí)慣性的，這種事是多方面的，也可以是事物性的，也可以是娛樂性的?？傊皇呛矛F(xiàn)象。
醉以入房，以欲竭其精：這和上一句都有連貫性的，總之，主要談的男女之間生理的事情。這樣過多的去欲念這些“天倫之樂”，按天的規(guī)律就是陰陽交媾，也就是人交媾。這樣過多的貪欲，就會(huì)傷精、傷身、傷神。這樣容易得病，使體質(zhì)衰弱成病。
以耗散其真：精、氣、神，是人身的三寶。修煉之人常講，精滿不思欲，氣滿不思食，神滿不思睡。能達(dá)到這三全，人就能延緩衰老、健康長(zhǎng)壽。進(jìn)一步修煉還會(huì)有更高的修為?！霸笔侨梭w的三寶之一。俗話說，若要不老，還精補(bǔ)腦?？上朐珜?duì)人體健康的重要。耗散元精人體就達(dá)不到三全，三寶不全就是“耗散其真”。
不知持滿，不時(shí)御神：“不知持”就是不知元精虧損，雖元精虧損，還是繼續(xù)貪欲、繼續(xù)用，知持滿者就為止。不時(shí)御神這個(gè)“御”，就是代表親自去做。比如說：皇帝“御駕親征”，就是親自去打仗。這個(gè)“御”字也可以說是“調(diào)”，調(diào)神就是防范虧神，“調(diào)神”也就是休息養(yǎng)神。如果休息不好，就無精打采，沒有精神。
務(wù)快其心，逆于生樂：這個(gè)“務(wù)”有兩用的意思，“務(wù)快其心”，如果你理解的好，你就會(huì)用好，不快其心，不去做那些傷身、傷神之事；如果你理解反了，“務(wù)快其心”，你可以妄用。在練功的人看來，精、氣、神是人身三寶，不可多泄其精，多泄其精就達(dá)不到三全。所以，必須愛護(hù)其精，以保其神。“逆于生樂”，逆和樂是相反的意思，逆為害。害從何處來？是從樂上來。這還是指的男女之間歡樂不止，歡樂不止為害。
起居無節(jié)：就是生活沒有規(guī)律，這和上古的人“起居有節(jié)”正好相反。
故半百而衰也：因?yàn)橛幸陨系倪@些因素，所以現(xiàn)實(shí)之人不到半百而衰老也。
黃帝與岐伯的這段對(duì)話，主要談的是上古之人身體健康、長(zhǎng)壽、百年不衰；現(xiàn)時(shí)之人，年半百而皆衰之。兩相對(duì)比，這和《清靜經(jīng)》“有德者不德，無德者執(zhí)德”相吻合?！肚屐o經(jīng)》主要談天的規(guī)律，人體的陰陽變化。宇宙萬物、天地世間，包括人、動(dòng)物、植物等等一切有生命的物體，都是在陰陽的變化、四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)、二十四節(jié)氣的運(yùn)化中生生殺殺，繁衍生命的。萬物各居一道。這是道的規(guī)律。人們只要掌握了“陰、陽”這個(gè)法寶，就會(huì)免去生病的痛楚，延緩衰老健康的生活。上古之人知道、信道、而修道，知道養(yǎng)生之術(shù)的人多（也就是懂得陰陽），所以，那時(shí)長(zhǎng)壽的人就多?，F(xiàn)今之人，什么養(yǎng)生之道，什么陰陽變換，什么人壽限長(zhǎng)短，懂的這些奧理的人少之又少了。所以得五花八門的病死去的人也越來越多了?，F(xiàn)在我用《黃帝內(nèi)經(jīng)》這段話喚醒現(xiàn)時(shí)之人，希望能“知道”者醒悟醒悟，能使養(yǎng)生之道復(fù)蘇，自己來管理自己的健康。這是人類的一大幸福。
