寫景記敘文和寫景說明文的不同
怎樣寫好游記作文？
游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達自己的思想感情。
寫游記需要的幾大要素：
線索 有人說， 寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個要素聯(lián)結(jié)起來，這篇文章就會支離破碎，或者雜亂無章。寫游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。游記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先后次序來寫。比如一篇參觀動物園的游記，就可以按照參觀的順序一一記述。此外，還有以景物的組織關(guān)系、方位關(guān)系等作為記游的線索的。
主體 主體指的事做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或?qū)懢吧⑽牟畈欢嗔恕?/span>對游記中主體的點明也有多種不同的方式，可以在一開始就點明。此外，游記的主體還可以在寫作過程中自然出場，也可以在文章結(jié)尾指出。
寫景 對景物的描寫也是游記的一個重要組成部分。人是主體，景是客體。游記中的寫景，應(yīng)根據(jù)寫作的需要，有選擇、有重點地寫。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的主題。
地點 在寫游記時，一定要注意說明游覽或參觀的地點，比如海洋館、大草原、科技館等。
記敘文,是以敘述為主要表達方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。 記敘文是用來描述事物的文章.時間,人物,地點,事件的起因,經(jīng)過,結(jié)果是記事文的6要素，（或者四要素）。.描寫物體的就要從運動狀態(tài),物體形態(tài)或變化上來說了。
記敘文有廣義與狹義之分。 廣義的記敘文，包括記敘性的文學(xué)作品，如散文、小說等。 狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫景、狀物為主，對社會生活中的人、事、景、物的情態(tài)變化和發(fā)展進行敘述和描寫的一類文章，常見的如消息、通訊、特寫、報告文學(xué)、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書信等。 正因為記敘文寫的是生活中的見聞，所以一定要表達出作者對于生活的真切感受。
記敘文是指記人、敘事、寫景、狀物等類的文章。古代的記、傳、序、表、志等，現(xiàn)代的消息、通訊、簡報、特寫、傳記、回憶錄、游記等，都屬于記敘文的范疇。 寫作記敘文要做到一下幾點： 第一，要交代明白。無論記人記事，還是寫景狀物，一般都要交代明白時間、地點、人物、事件、原因、結(jié)果，否則文章就不完整。 第二，線索清楚。雖然觀察的角度、記述的方式可以不同，但每一篇文章都應(yīng)當有一條綰聯(lián)材料、統(tǒng)貫全篇的中心線索，否則文章就會松散。 第三，人稱要一致。無論用第一人稱“我”記述，還是用第三人稱“他”記述，都要通篇一貫，一般不宜隨意轉(zhuǎn)換，否則就容易造成混亂。
寫作的途徑（參考）
寫作途徑有兩條，多看和多寫。正如歐陽修所說：“作文無它術(shù)，唯勤 歐陽修讀書多為之自工?！?/span>
一、多看 包括閱讀和閱歷。
（一）閱讀。這是寫作的基礎(chǔ)和前提。閱讀，是讀他人的書，有的稱為讀“死書”。 孔子讀《易》“韋編三絕”，編竹簡的牛筋斷了多次。杜甫“讀書破萬卷”，這才“下筆如有神”。韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，“處若忘，行若思”。閱讀對于寫作的基礎(chǔ)和前提的作用是必不可少的。閱讀能夠開闊思路，積累材料，掌握寫作規(guī)律，豐富語言詞匯。但是，這種作用是在潛移默化中進行的。一般來說，閱讀越多對于寫作的作用越大。多是無限的，但是以寫為目的。
閱讀的內(nèi)容，一是閱讀哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文學(xué)等方面的社會科學(xué)書籍。二是閱讀社會科學(xué)和自然科學(xué)的書籍，文理兼通，尤其是閱讀自己專業(yè)以外的書。三是閱讀寫作方面的書籍，揣摩名家的方法技巧。
閱讀方式一是泛覽。還可以稱為博覽，略讀，通讀，賞讀等。陶淵明正是這樣做的，“好讀書不求甚解”。諸葛亮也是“觀其大略”。閱讀時候往往采用速讀法，或者稱跳讀法。巴爾扎克在《路易·拉別爾》一書中描寫了這種閱讀法：“他的目光一下子能抓住七八行，而且他的智力理解意義的速度是與眼睛的速度相等的，往往是一個唯一的詞便能使他掌握全句的意義?！?/span>二是精讀。還可以稱為攻讀，研讀，熟讀。這是帶著清醒的抽象思維的意識去閱讀，以理解掌握書籍的內(nèi)容。有的人還發(fā)展為抄讀和誦讀。尤其是誦讀，可以說是對原著的一種再創(chuàng)造。
（二）閱歷。人們稱為讀“活書”，是讀“自己的書”。魯迅先生說，要“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”。閱歷是寫作的根本途徑。寫的都是個人在當代生活中的認識和感受。因此，古人常常強調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”。閱歷實際上是一生經(jīng)歷中的觀察體驗。觀察是對事物外在形態(tài)及其所處環(huán)境從總體到局部的視覺運動。而體驗則是自身在現(xiàn)實生活處境中的獨特感受和發(fā)現(xiàn)。從記敘文體來說，觀察成分多的文章多是報告文學(xué)一類的新聞或者應(yīng)用文，注重認識的反映論。不少偏重于題材新穎的小說實際上是這樣的。而體驗成分多的文章，向內(nèi)心深處開掘，能夠?qū)懗鲮`魂深處的東西，情緒氣氛沉浸籠罩全篇。不管怎么說，閱歷都是寫作的根本的途徑。
二、多寫 俄羅斯著名作家契訶夫說：“我們大家都應(yīng)該寫，寫，寫，寫得盡量多……寫到手指頭斷了為止。（人生大事不就是寫得干凈漂亮嘛?。庇兄居趯懽鞯娜耍紤?yīng)該多寫多練。 多寫是寫好的關(guān)鍵。要把寫作當作生活中的樂事，隨意地寫，不要總是絞盡腦汁。寫作是學(xué)習寫作理論的目的和歸宿。正如古人所說：“讀十篇不如做一篇?！倍嘧髯院茫瑢懙蒙偈且环N通病。當然，不能盲目多作，要和現(xiàn)有水平的突破結(jié)合起來?？梢哉f，一個人的寫作水平有這樣三道關(guān)：順暢關(guān)，發(fā)表關(guān)，風格關(guān)。一旦突破某一個關(guān)口，就不會倒退回去。多作還要和爭取發(fā)表實用結(jié)合起來。 提倡模仿。模仿是寫作教學(xué)的必經(jīng)階段。對模仿這種方法的確認，來自于長期的思考和反復(fù)的實踐。人們常常自覺不自覺地使用模仿來寫作。人盡皆知，學(xué)習繪畫要求臨摹，學(xué)習書法要求臨帖。不管是學(xué)習國畫還是學(xué)習西方畫的創(chuàng)作，都要求學(xué)生首先把所有的繪畫名作用心閱讀一遍，然后還一定要精心地臨摹相當數(shù)量的名作。自古至今， 模仿的例子可以說數(shù)不勝數(shù)，特別是不少大作家都是這樣。漢代楊雄以善于模仿出名。他的著作中《太玄經(jīng)》模仿《易經(jīng)》，《法言》模仿《論語》，詩賦模仿司馬相如的作品。小小的王勃模仿瘐信的詩句“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”，寫出名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。中國古典四大小說都有比較清楚的模仿的著作或者底本。《紅樓夢》模仿了《金瓶梅》?！段饔斡洝泛汀度龂萘x》都有歷代傳下來的神話或者話本。郭沫若的詩歌模仿了歌德、泰戈爾和惠特曼三位世界大詩人的詩歌。他還爽快地說：我有一個寫作秘訣，就是先看人家的書再寫。魯迅的小說模仿了東歐的一些小說，據(jù)說在他的26篇小說中就有16篇屬于模仿之作，最明顯的是第一篇成名作《狂人日記》就和果戈里的一篇小說同名。巴爾扎克的《高老頭》，據(jù)人們研究，模仿了莎士比亞的劇作《李爾王》中的父女關(guān)系發(fā)展線索。文學(xué)傳統(tǒng)中偉大的作家都不排斥模仿，我們更沒有理由自負高傲地反對模仿。
過程 寫作過程有：構(gòu)思階段、成文發(fā)表階段。 構(gòu)思階段： 作者的思想修養(yǎng)，最終決定著寫作人才層次的高低，體現(xiàn)在文章的主題以及其它思想內(nèi)容的層次高低上。思想修養(yǎng)，是古人所說“道德”，這是文心的功夫，極為重要――文章的價值最終要看它的高低。閱歷，這是任何文章寫作的最根本的途徑。人們稱為讀“活書”，讀“自己的書”。對社會和自身所處社會組織的觀察和體驗，是一切寫作的根本途徑。閱讀是寫作的基礎(chǔ)和前提。閱讀能夠開闊思路，積累資料，掌握寫作規(guī)律，豐富語言詞匯。在生命動態(tài)的運作中融匯著上述的一切，形成了慣性，也就是技巧。寫作主體在以上四個方面都站在較高層次之上，就成為寫作人才。構(gòu)思是寫作活動的中心環(huán)節(jié)，叫法不同，有創(chuàng)意、意念、靈感、主意、點子、計謀等。 成文發(fā)表階段：定稿，是文章寫作階段最后一道工藝性程序，是文章發(fā)表前的成品檢驗。定稿后，文章就要脫離寫作主體，承擔社會使命，進入社會發(fā)展的大系統(tǒng)。而作者，往往產(chǎn)生愉悅輕松的感覺，有的還交織著擔心甚至失敗感。無論如何，作者都應(yīng)重視文章最后完成階段，否則前功盡棄，不能發(fā)表。定稿，就是指講究文面。文面，是文章的外表， 是文章的視覺化，是由行款格式、文字書寫（包括標點書寫）等所組成的。文面是文章內(nèi)容的直接表現(xiàn)，首先要求準確地表現(xiàn)內(nèi)容。定稿受到規(guī)范化理性的制約，既要符合語法、文字書寫等要求，又要符合編輯及他人的要求。這就更需要強調(diào)認真嚴謹。猶如美容師，為創(chuàng)造的生命美化外表，增添神彩風姿。
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