在我們民族的歷史上，象蘇東坡這樣的全才是極其罕見(jiàn)的，作為民族的驕傲，在北宋時(shí)代，蘇東坡的名字已經(jīng)是孺婦皆知地深入人心了，迄至近千年后的今天，他那文學(xué)藝術(shù)思想的光華，他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任的崇高理想；他那在困窘之中愈挫愈奮、生死不渝地完成自己人生目標(biāo)的曠達(dá)疏放之精神，永恒地充塞于天地之間，真正地達(dá)到了不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡的偉大境界！一一一一在古文運(yùn)動(dòng)的漫漫唐宋歷史長(zhǎng)河中，雖然崛起奠定於韓柳，繼承和發(fā)展于歐陽(yáng)修，但發(fā)揚(yáng)光大者最終是蘇東坡。歷史上韓潮，柳泉，歐瀾蘇海已是蓋棺定論。詞則是由他開(kāi)豪放派之先河，書(shū)法名列宋四家之首位；他同時(shí)又是文人畫(huà)的首倡者，理論家和實(shí)踐者。政治上，他于廟堂之上，憂(yōu)國(guó)為民，直言敢諫；赴任一地，造福于民，治績(jī)頗佳：煙瘴長(zhǎng)流時(shí)，他更是體現(xiàn)了歲寒不凋，曠達(dá)疏放的氣節(jié)操守。顯然，蘇東坡身后著述宏富，歷來(lái)的評(píng)論者更是附翼續(xù)貂，錦上添彩，蔚然成為一座輝煌之大廈。而我作為一名后來(lái)者，每每看到從蘇東坡到賈平凹在書(shū)法，繪畫(huà)的理論實(shí)踐，抒情放懷的文風(fēng)等方面常有驚人的相似之處，又不由我不贅述踵華了！
我們先從蘇軾的書(shū)法上談起：按史載：蘇軾書(shū)擅行、正，取法李邕，徐浩，顏真卿，楊凝式，上追唐晉諸賢，而自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，得天真爛漫之趣。他的門(mén)生至友黃庭堅(jiān)說(shuō)他：＂少學(xué)蘭亭，書(shū)姿媚似徐季海，中歲喜顏魯公，楊風(fēng)子，其合處不減李北海。＂蘇軾愛(ài)好書(shū)法，是自始至終地貫徹于終生的勤奮學(xué)習(xí)實(shí)踐中的。誠(chéng)如其弟蘇轍說(shuō)：＂兄子瞻幼而好書(shū)，終老不倦，自言不及晉人，至于唐諸賢，仿佛近之。＂對(duì)蘇軾書(shū)風(fēng)之形成影響最大的是李邕，徐浩，顏真卿三人，而三人之中，又以李邕至為關(guān)鍵。關(guān)于李邕的書(shū)法，清代劉熙載在《書(shū)概：藝概》中評(píng)論說(shuō)：＂北海書(shū)氣高異，所難尤在於一點(diǎn)一畫(huà)，皆如拋磚落地，使人不敢以虛嶠之意擬之。＂其書(shū)寫(xiě)時(shí)須懸肘筑鋒，如快馬斫陣，令人不可滯行。＂也因此，世人説李邕書(shū)以荒率為沉厚，以欹側(cè)為端凝，他那大氣磅礴的書(shū)風(fēng)，被后人喻之為象，類(lèi)比如熊，擬似作鷹，在當(dāng)時(shí)已被人們稱(chēng)之為書(shū)中之仙手。他給初唐歐、虞、褚、薛，壁壘森嚴(yán)，各盡風(fēng)流，本質(zhì)上又雋永俊逸的時(shí)代書(shū)風(fēng)中注入了雄強(qiáng)的旋律，因而開(kāi)創(chuàng)了豪放派之先河，又無(wú)疑對(duì)后來(lái)結(jié)體郁森，雄偉端莊，堂蕪宏大，氣勢(shì)磅礴的顏體書(shū)風(fēng)起了先導(dǎo)之作用。而從歷史上看，在學(xué)習(xí)李北海書(shū)法過(guò)程中，成就最高者當(dāng)推蘇軾，趙孟頫等人。后來(lái)者不知多少人均＂死＂于其法度之下了！
明白了蘇軾之師承，才能夠知道蘇軾如何去取法與用法，后來(lái)的評(píng)論家，論述其淵源，蘇軾書(shū)法取法晉唐諸賢自不待言，尤其是他以其＂卓異的天才，廣闊的視野，曠達(dá)的性格，奔放的熱情，精博的學(xué)識(shí)和對(duì)國(guó)家，對(duì)人民，對(duì)大自然的深沉的感情來(lái)?yè)]灑他那凌厲無(wú)前的詞筆，真是觸處生春，壯美無(wú)比＂（周篤文《宋詞》），與此相應(yīng)地是他的詩(shī)，詞，書(shū)法已形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。其書(shū)境，詩(shī)境，畫(huà)境無(wú)處不在地體現(xiàn)著他的人格與心境，處境，他的取法，即是他的用法。他是至老不倦，終身癡情地用自己的書(shū)法實(shí)踐來(lái)對(duì)比消化古法的。因而他消化古法愈透徹，己法也愈加強(qiáng)烈，直至不知古法而只有己法了。這種終生不倦的旺盛才情，這種永不可遏的激越志趣，隨著他屢次流放貶謫、打擊迫害，而表現(xiàn)出了愈激愈鳴，愈遏愈瀉的異響絕唱，其勢(shì)所至，終于開(kāi)創(chuàng)了他書(shū)法上的那種滄海橫流之勢(shì)，豐腴跌宕之姿，妙契天成之境。真如黃庭堅(jiān)所言：＂取諸造化之爐錘，盡用文章之斤斧，挾風(fēng)霜而不票，聽(tīng)萬(wàn)物而皆春?。⑻K軾的創(chuàng)意對(duì)后世形成最具有影咱力的書(shū)法理論是：我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。＂凡世之所貴，必貴其難，真書(shū)難以飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)構(gòu)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余?。⒖缯荆腥缧?，草如走；不能站，焉能行，不能行，焉能走。“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。＂，＂凡世之所貴，必貴其難，真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)構(gòu)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余?。?o:p>
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看看賈平凹先生的書(shū)法歷程：從嚴(yán)格的時(shí)間定義上來(lái)講。賈平凹先生最早寫(xiě)毛筆字，是從八十年代，如他在《賈平凹書(shū)畫(huà)自序》中寫(xiě)道：＂我的字被書(shū)法了的是八十年代中期，那時(shí)我用毛筆在宣紙上寫(xiě)字有一種奇異的感覺(jué)，從此一發(fā)不可收拾。＂賈平凹先生和蘇東坡在書(shū)法上最相通的也是最可貴的地方是：以用作取，以情抒寫(xiě)。以己法來(lái)通古人法，這種最直接的實(shí)踐方法來(lái)進(jìn)行的。如賈平凹先生說(shuō)：＂我喜歡寫(xiě)字，是我從事著寫(xiě)文章的工作不能下寫(xiě)字，我坦白招來(lái)，我沒(méi)有臨習(xí)過(guò)碑帖，當(dāng)我用鉛筆，鋼筆寫(xiě)過(guò)了數(shù)百萬(wàn)字的文章后，對(duì)漢字的象形來(lái)源有所了解，對(duì)漢字的間架結(jié)構(gòu)有所理解，也從萬(wàn)事萬(wàn)物中體會(huì)了漢字筆畫(huà)的趣味。＂顯然，賈平凹是以實(shí)踐為前提的。如果說(shuō)他最初，即他用鉛筆剛筆寫(xiě)過(guò)數(shù)百萬(wàn)字的文章前，他還沒(méi)有想到要當(dāng)書(shū)家的話，那么他至少在經(jīng)過(guò)這種數(shù)百萬(wàn)字的書(shū)寫(xiě)錘煉（即八十年代后期已經(jīng)引發(fā)了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒。事實(shí)上他確實(shí)已經(jīng)由身后書(shū)寫(xiě)實(shí)踐經(jīng)過(guò)自發(fā)，到自覺(jué)，到后來(lái)著意訓(xùn)練和刻意追求而進(jìn)入了一種自由王國(guó)，而＂從此一發(fā)不能收拾了。＂況且，這個(gè)從自覺(jué)到刻意追求的實(shí)踐過(guò)程也絕不是心想意造，坐井觀天，唯我獨(dú)尊的過(guò)程，而是自始至終地伴隨對(duì)照著＂我開(kāi)始讀到了許多碑帖，已經(jīng)大致能懂得古人的筆意，也大致能感應(yīng)出古人書(shū)寫(xiě)時(shí)心緒＂的時(shí)時(shí)消化的過(guò)程。這是一種亦用亦取，以用作取，先用后取，今古兩照的實(shí)踐過(guò)程。這是一種最純粹的由自我覺(jué)醒到刻意而為地走向必然王國(guó)的藝術(shù)追求的心靈歷程。甚至賈平凹先生自已也還沒(méi)有意識(shí)到這種追求的可貴性。然而這種＂一發(fā)不可收拾＂的書(shū)寫(xiě)至今已整整二十年了。我想這種追求也必然地不可避免地要走完他生命的全部歷程。這可以說(shuō)是毫無(wú)疑義的了。這一點(diǎn)上，他同蘇軾“終老不逾＂地學(xué)書(shū)也是一脈相承的。最為可貴的是賈平凹先生在他個(gè)人的書(shū)法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的過(guò)程之中，從未扭捏作態(tài)，永不旁逸斜出。自始至今一、二十年中基本上都是扎扎實(shí)實(shí)地在認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的書(shū)法藝術(shù)天地里修真養(yǎng)性。正是這樣一個(gè)過(guò)程，給那些眼高手低，取用斷裂，以蠡測(cè)海，鉆進(jìn)象牙塔里靠食古人牙慧的理論大家，書(shū)法大家們以一個(gè)有力的回?fù)?。這也是我一直以來(lái)最為慶幸和關(guān)注先生書(shū)法歷程的又一個(gè)原因。因?yàn)檫@種態(tài)度給當(dāng)代書(shū)壇確實(shí)起著一種揚(yáng)清激濁至少是正本清源的良性導(dǎo)向作用。也正是基于此點(diǎn)，我親眼看到，先生在八四年《游洛南寺耳》的早期書(shū)法作品，如果還帶著因嫻雅的心態(tài)而顯出渙散，托沓乃至偶有＂墨著＂的弊端的話?，F(xiàn)在，他已經(jīng)通過(guò)自己不懈的錘練由中鋒，正鋒成功地運(yùn)用到側(cè)鋒，藏鋒，蓄勢(shì)變化的全過(guò)程。這種變化最雄辨的說(shuō)明還是他個(gè)人的書(shū)古作品了。關(guān)于這種變化，我曾在《西部藝術(shù)報(bào)》上作過(guò)評(píng)論。
在這里，我又不能不提到另一個(gè)新問(wèn)題：即毛筆、硬筆兩種書(shū)體交叉聯(lián)系的相互滲透，融合和促進(jìn)的問(wèn)題。這也是我通過(guò)個(gè)人長(zhǎng)期練習(xí)的心得而得到的結(jié)論。它使我從自己的實(shí)踐中看到先生何以能長(zhǎng)久發(fā)展而人不能道出的重要原因。當(dāng)然，這更是先生有別于蘇軾在不同時(shí)代中取得進(jìn)展的另一個(gè)同中之異處，算是曲徑通幽處，殊途到同歸吧。
（平凹與作者何君文）
我小時(shí)即癡迷書(shū)法，十二歲時(shí)正式臨帖，先學(xué)柳帖，從背貼到摹帖，枕腕，懸腕，懸肘直到懸臂凌空揮灑，歷時(shí)五年，冬呵冰墨，夏練三伏，苦心孤詣，通過(guò)練習(xí)，我已能知古人澀筆，戰(zhàn)筆，疾書(shū)運(yùn)書(shū)之意，而入折股釵，屋漏痕，錐畫(huà)沙，印印泥之境地。以柳書(shū)為主，旁及趙、顏、蘇書(shū)，但學(xué)書(shū)五年下來(lái)，書(shū)法功力是奠定了。可是通過(guò)柳體為主的練習(xí)對(duì)字的間架結(jié)構(gòu)，字距大小并不能真正地掌握。還有字總是立不起來(lái)。我苦思冥想兩年多時(shí)間利茫然無(wú)解。后來(lái)我和兄呂九鵬同榻三載，每每觀看他凌空揮灑、簡(jiǎn)凈勁厲，導(dǎo)則泉注，頓則山安。多次觀察，發(fā)現(xiàn)他是側(cè)鋒運(yùn)筆。遂改學(xué)歐體，方悟?qū)O過(guò)庭初欲平正，后務(wù)險(xiǎn)絕，終復(fù)平正之意，我才知道我的書(shū)法練習(xí)缺乏的正是務(wù)追險(xiǎn)絕的鏈接環(huán)節(jié)，關(guān)鍵階段。通過(guò)半年多的訓(xùn)練，我順利地悟到仙人“側(cè)鋒取妍，乃鐘王不傳之秘”之本意。隨之我很容易地體會(huì)出康有為所謂“圓筆蕭散超逸，萬(wàn)筆凝整沉著，提則筋勁，頓則血融，提筆如游絲裊空，頓筆如獅狻蹲地。妙處在不方不圓，亦方亦圓?；蝮w方而用圓，或用圓而體方，或用筆而章法圓，神而明之存乎其人”之意。再一路練下來(lái)，五合一至神融筆暢，則可至孫過(guò)庭“凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以嫻雅，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然，體老莊于異時(shí)，百齡俄頃”之境地。加上我當(dāng)時(shí)正上醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，需要作的筆記歷時(shí)四年，幾十萬(wàn)字之多，又必須是認(rèn)真扎實(shí)的書(shū)寫(xiě)，如此一來(lái)，雖然我用硬筆的時(shí)候比毛筆的時(shí)間多得多。令我最感欣慰和萬(wàn)幸的是，我毛筆可能悟到的境界，鋼筆手寫(xiě)捷足先達(dá)。
而毛筆的夢(mèng)寐以求的境界，隨著鋼筆書(shū)法之熟刃，毛筆又立即后來(lái)跟上，這真是一種雙向進(jìn)步，異軌同奔的絕佳良法。真所謂失之東隅，得之桑榆??！而同樣是在書(shū)法文藝同行里，我見(jiàn)到這三種情況：一是一些功力非常精到的毛筆書(shū)家，不太習(xí)慣用毛筆寫(xiě)字，他們的硬筆書(shū)法并不見(jiàn)得寫(xiě)的好。二是毛筆書(shū)法功力字體相當(dāng)好，硬筆書(shū)法練習(xí)的不多。雖然筆底下頗見(jiàn)毛筆書(shū)法的功力，可仍然達(dá)不到毛筆書(shū)法所能達(dá)到的游刃有余，從心所欲而不逾矩之境地。第三類(lèi)人是最令人感到遺憾，一些初學(xué)書(shū)法者，本來(lái)路子很正，發(fā)展?jié)摿薮?，悟性也不弱，本可以在?shū)法上有良好的發(fā)展，可受時(shí)行風(fēng)氣的影響，加上在練習(xí)毛筆書(shū)法的過(guò)程中，一遇畏難情緒便想好高騖遠(yuǎn)，仰慕“前衛(wèi)派”、“現(xiàn)代派”書(shū)法，一心標(biāo)新立異，而旁逸斜出，扭捏裂怪。很容易在書(shū)法藝術(shù)的道路上走下坡路。
正是由于有這些粗淺卻寶貴的體會(huì)，我才為賈平凹先生書(shū)法藝術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展由衷地欽佩和關(guān)注，而目前的評(píng)論家們總沒(méi)有從這個(gè)角度來(lái)予以闡述。
蘇東坡生前對(duì)他同代的書(shū)法家們都給予了很高，但確實(shí)是公允的評(píng)價(jià)。他評(píng)蔡襄時(shí)說(shuō)：“獨(dú)蔡君謨書(shū)天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。”他給米芾的信中更是由衷地表達(dá)了崇仰心儀之情，“獨(dú)念吾元章邁往凌云之氣，清雄絕世之文，超妙入神之字，何時(shí)見(jiàn)之，以洗我積歲之瘴毒耶！今真見(jiàn)之矣，余何足云耳?！北M管如此，東坡生前身后，沒(méi)有人不為他渾然一體妙契天成的書(shū)法杰出的膺服。人們還是公認(rèn)他是宋四家之首，《黃州寒食帖》還是“天下第三行書(shū)”。
同樣，賈平凹始終不承認(rèn)他是書(shū)法家，他也不要書(shū)法家，可恰恰是他的書(shū)法作品引發(fā)了“長(zhǎng)安紙貴”的局面。蘇東坡說(shuō)“我雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我，茍能通其意，常謂不學(xué)可”。賈平凹寫(xiě)到“我喜歡寫(xiě)字，我的字雖然寫(xiě)的不太好，還是能拿出手的?！痹谖膶W(xué)基金會(huì)上，有著百十名著名作家簽名的禮品畫(huà)片上，他敢自信地說(shuō)：“這所有的簽名里頭，最好的還的我的字!”蘇東坡說(shuō)：詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)，皆詩(shī)之余。”賈平凹寫(xiě)道：“詩(shī)書(shū)畫(huà)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但各自也有其不可替代的功能。它可以使我將愁?lèi)瀼纳碥|中一盡兒排泄出去而平和安寧。“如果我真是書(shū)法家，我的書(shū)法的產(chǎn)生是附帶的，是無(wú)為而為的。”人人都可能想寫(xiě)字，寫(xiě)好字，但不一定人人會(huì)成為書(shū)法家，只緣于道不虛傳只在人，蘇軾生前草書(shū)亦佳，但寫(xiě)得最多，影響最大的全是行楷。賈平凹先生更是純粹的行楷，從不見(jiàn)草體書(shū)法。在淺薄的人看來(lái)，似乎永遠(yuǎn)只是在初級(jí)階段徘徊。殊不知楷書(shū)之法，根于漢魏之鐘繇，奠定于東晉二王，繁富變化于六朝，而森嚴(yán)壁壘，妙法畢備，最終結(jié)實(shí)于唐代。它上承漢魏，下瞰盛唐，已成為諸體書(shū)法的基礎(chǔ)。它如流之源，如木之本，如屋之基。誠(chéng)如蘇軾云：“楷如站，行如行，草如走，不能站，焉能行，不能行，焉能走?！泵啄蠈m諸體精絕，勢(shì)冠當(dāng)代，自謂能八面用鋒，尋其心法曰“行書(shū)十行，不敵楷書(shū)之一行?！睆堥L(zhǎng)史最精者莫如楷，最擅者亦莫如草，顏真卿親承其楷法，故蘇子云：“溢而為行，變而為草?！?o:p>
徐季海嘗言：“鐘太傅坐則畫(huà)地?cái)?shù)步，臥則衣被穿表里，故始為書(shū)壇之龜鑒耳?！蓖蹂岢２￠街希瑝?mèng)寐之際，亦心念指揮，苦練書(shū)法。舒同生平無(wú)所好，惟于閑暇之際以手畫(huà)膝，一意練書(shū)而已。啟功行草俱佳，而傳世之作，風(fēng)行天下之匾額題銘，純用楷法，何曾在乎世人之?dāng)?shù)短論長(zhǎng)??！
由此而論書(shū)法之道，真如易之道，易雖變動(dòng)不居，猶有易與不易之理。如晉韻，唐法，宋意，元明態(tài)，乃書(shū)藝之易也，筆成冢，墨成池，衣被穿，漆盤(pán)透，是書(shū)藝之不易之道也。古今并無(wú)二致，這才是書(shū)法之正道！也是蘇軾與賈平凹先生書(shū)法上人不可誣且不誣之處！還是以沈延毅先生的自敘詩(shī)來(lái)作結(jié)尾吧：
①髫齡滿(mǎn)紙笑涂鴉，先仿唐宋諸大家，六十年中如寤寐，幾番夢(mèng)筆幾生花。
②學(xué)罷誠(chéng)懸又率更，鋒棱結(jié)構(gòu)漸分明，晨昏燈火寒窗下，鐵畫(huà)銀鉤漸次成。
③積健為雄羨魯公，淵源篆隸肆圓鋒，別開(kāi)生面書(shū)中象，一幟獨(dú)垂百代風(fēng)。
④十年磨墨墨磨人，費(fèi)紙千張未風(fēng)伸，索本求源還上溯，方知篆隸是前身！
我們?cè)賮?lái)看看二人在繪畫(huà)上的異同處：蘇東坡生前，以其卓異的天才，橫溢的才思，如平空之驚雷，晴霄的冰雹之勢(shì)，在詞作上＂盡洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫宛轉(zhuǎn)綢繆之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外＂（胡寅《題酒邊詞》中句），又高揚(yáng)著＂我書(shū)意造本無(wú)法＂的大旗，開(kāi)創(chuàng)了北宋時(shí)代尚意書(shū)法的新局面。他同樣是以這種生蓬勃的才思寫(xiě)下了氣勢(shì)磅礴的如《題永昇畫(huà)后》，《題文與可畫(huà)論》，《王維吳道子畫(huà)》等等眾多的題畫(huà)詩(shī)文，也同樣是云錦天葩，千古風(fēng)流?？山酉聛?lái)出現(xiàn)了這樣一個(gè)矛盾：蘇軾從未真正地接受過(guò)繪畫(huà)的訓(xùn)練，可又正是憑著他對(duì)繪畫(huà)有著深刻而超凡的理解，他旺盛的才思，書(shū)法上極盡變化的功力，鋒棱也下蓄勢(shì)的熟刃掌握，促使他在醉后游夢(mèng)境地把自己逼到不能不畫(huà)的地步來(lái)創(chuàng)作，由生手入圣境。也正是因此，他居然能夠舉重似輕而履險(xiǎn)如夷了！歷史證明：蘇軾的繪畫(huà)題材非常狹窄，僅僅是水墨竹石一類(lèi)，這種情況一如黃庭堅(jiān)說(shuō)的：＂東坡墨戲，水活石潤(rùn)，與今草三味，所謂閉戶(hù)造車(chē)，出門(mén)合轍。＂
蘇軾對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的超凡見(jiàn)解，甚至其異響絕唱處，在《王維吳道子畫(huà)》中，題文與可畫(huà)竹論中，每被世人所稱(chēng)道。尤其是前者，他對(duì)唐代歷史上最偉大的工筆畫(huà)家吳道子和文人畫(huà)宗師王維進(jìn)行了相提并論的詩(shī)評(píng)，在詩(shī)的結(jié)尾處說(shuō)：＂吾觀二子皆神駿，又于維也斂衽無(wú)間言。＂詩(shī)中流露出蘇軾對(duì)王維的文人畫(huà)風(fēng)的無(wú)限神往之情，達(dá)到了＂觀摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，＂境界。這和盛唐之詩(shī)既雄深雅健，既有金翅擘海，香象渡河之雄渾之美，更不念象中之色，鏡中之相韻致又如出一轍?？梢?jiàn)，蘇軾的畫(huà)風(fēng)，是地道地由他的詩(shī)，書(shū)溢變而來(lái)。至于賈平凹先生，他總是以詩(shī)人的文心情不自禁地寫(xiě)下了如何海霞，張之光，江文湛，崔會(huì)民等眾多的人的畫(huà)序，畫(huà)集序。序中無(wú)處不在地對(duì)這些人的畫(huà)風(fēng)作了清明境凈，深湛獨(dú)到而又畫(huà)龍點(diǎn)睛的評(píng)述，如他在《何海霞畫(huà)集序》中寫(xiě)道：＂那一年，當(dāng)我從鄉(xiāng)下搬居來(lái)西安，正是何海霞從西安遷居北京，京城里有了一位大師，秦都乃為之空曠。但京城消息傳來(lái)，他還活著，他還在作畫(huà)。好了，活著畫(huà)著，誰(shuí)也不敢提他，提他誰(shuí)敢心悸。他的藝術(shù)是征服的藝術(shù)，他的存在是一種震懾，打開(kāi)他的畫(huà)冊(cè)，我曾經(jīng)獨(dú)獨(dú)坐一個(gè)響午又一個(gè)晌午，任在那創(chuàng)造的大自然里靜定神游。＂在《說(shuō)崔會(huì)民的竹》中，先生通過(guò)崔會(huì)民與蘇軾筆下的文同的竹，朱耷的冷竹，鄭燮的瘦竹比較之后說(shuō)：＂寬博中帶剛正，溫潤(rùn)中見(jiàn)清奇。＂在崔會(huì)民竹上題聯(lián)：“虛心共眾草，勁節(jié)超凡木。＂這種俯拾皆是，拋精撒珠的題句，真如其小說(shuō)，散文，評(píng)論一樣，如水云根生。聽(tīng)涌泉汩突，如聲氣隨觸，覺(jué)意境盎然。如明鏡無(wú)心，任萬(wàn)物自照；如昊天無(wú)心，任萬(wàn)象聘馳，如參禪悅機(jī)，無(wú)為處而無(wú)所下能為。我也同樣在先生所創(chuàng)造的世界里羽化神游。誠(chéng)如先生自道：＂詩(shī)，文，書(shū)，畫(huà)是一個(gè)整體，卻有著各自獨(dú)立而不可替代的功能，言之不盡而歌，歌之不盡就舞，舞之不盡就寫(xiě)，寫(xiě)也寫(xiě)不盡只能畫(huà)?。?o:p>
如果說(shuō)蘇軾每每是在酒醉之后作畫(huà)而能＂閉戶(hù)造車(chē)，出門(mén)合轍＂的話。賈平凹先生則是“在我興奮時(shí)發(fā)酵似的使我張狂而飲酒般的大醉＂（《賈平凹書(shū)畫(huà)藝術(shù)論》）的狀態(tài)下?lián)]毫戲墨作畫(huà)的。賈平凹先生同樣是畫(huà)到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂，同樣是堂內(nèi)作畫(huà)，像若影從。同樣是畫(huà)不出則已，一經(jīng)畫(huà)出，響若鼓桴。不同的是如賈平凹先生的書(shū)畫(huà)純粹是為我而作，沒(méi)想也沒(méi)有算計(jì)自已的畫(huà)將流傳多長(zhǎng)時(shí)間，到底能流傳多長(zhǎng)時(shí)間。這與蘇軾珍惜自已的字畫(huà)，甚於自已的名節(jié)之作法大不相同。史載：東坡作書(shū)畫(huà)，常作千歲想。如《東坡題跋：戲書(shū)赫蹄紙》云：＂東坡試筆，偶書(shū)其上，后五百年，當(dāng)成百金之值，物固有遇與不遇也。＂明代董其昌亦深許坡仙翁此等豪舉，每引以為贊。
夜靜人深之時(shí)，翻開(kāi)《賈平凹書(shū)畫(huà)藝術(shù)論》，我常常這樣想。如果僅僅把《人間入夜山凈明》和《我小時(shí)砍柴的烏巔》這兩副畫(huà)拿出來(lái)時(shí)，流傳后來(lái)的時(shí)間也是無(wú)法算計(jì)的！我以為這是我所見(jiàn)到的迷人難忘的精品中的孤品。至于后來(lái)，我再到賈平凹先生處見(jiàn)到他用毛筆畫(huà)的自畫(huà)像，深深地嘆道他超凡脫俗的對(duì)水墨的運(yùn)用的境界。而看到他室內(nèi)的《大河流過(guò)我的船》的水墨畫(huà)，我則是情不自禁地嘆道：渺渺春江乘風(fēng)興，徐徐小舟一毛輕。欲知此行往何處，分明天人際會(huì)中。＂
東坡生前，黨爭(zhēng)激烈，文網(wǎng)綿密，加上西夏契丹恃強(qiáng)憑凌，北宋王朝武備松馳而邊患不斷。但有宋時(shí)代之文人俱擅書(shū)法，其文事之盛，抒情放之風(fēng)，遠(yuǎn)勝于晉，實(shí)并于唐，而蘇東坡正是這個(gè)時(shí)代中最杰的代表，最可貴的是蘇東坡無(wú)論是立於廟堂之上，出典方州之際，甚或煙瘴長(zhǎng)流之途中，不但毫不見(jiàn)發(fā)不平則鳴的消沉沮喪亡作，反而其以天下為己任的理想更為強(qiáng)烈?！短K文忠年譜》載：＂五十五歲庚午，他知杭州任上，修浚堤湖。＂至今還被人們親切地喚作＂蘇堤＂。五十六歲知汝陰，當(dāng)時(shí)雪久人饑，公以義倉(cāng)中積谷數(shù)千石支散，以救下民，炭數(shù)萬(wàn)評(píng)，柴十萬(wàn)秤，按原價(jià)賣(mài)之，以濟(jì)貧民。又奏氣罷黃河夫萬(wàn)人，開(kāi)本州溝讀從之。＂至于早年做鳳翔通判時(shí)，更是挺身?yè)?dān)當(dāng)，替朝廷為民祭雨，其感天地，泣鬼神之義舉，更是成就了他人生中＂皇天后土，鍳平生忠義之心；山川神靈，還千古英靈之氣。＂而長(zhǎng)流后生活，廣博的見(jiàn)識(shí)，相反促成了他文學(xué)藝術(shù)上的偉大成就。誠(chéng)如他在四十三歲抵黃州時(shí)與其弟蘇轍所說(shuō)：吾嘗謂轍曰，吾視今之學(xué)者，獨(dú)子可以與我上下耳。既而謫居于黃，杜門(mén)深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍膛然不能及矣。＂
與蘇軾不同的是，賈平凹先生以一個(gè)農(nóng)家子弟，在偶然的際遇中得入西北大學(xué)深造，畢業(yè)前后，正值十年文革結(jié)束，隨之而來(lái)的是以恢復(fù)高考為契機(jī)在全國(guó)形成了一種尊重知識(shí)，尊重人才的良好氛圍。三中全會(huì)的春風(fēng)吹遍了神州大地。第四部憲法的頒布又為現(xiàn)代化建設(shè)提供了一個(gè)強(qiáng)有力的保障，那是一段多么令人難忘的崢嶸歲月??！一一一一那是進(jìn)入八十年代以來(lái)我們國(guó)家所迎來(lái)的一次最難得的拔亂反正，安定團(tuán)結(jié)，清新向上，生機(jī)勃發(fā)的嶄新局面，那是足以產(chǎn)生出一大批優(yōu)秀的文藝作品并確實(shí)產(chǎn)生了一大批文藝作品的大有作為的清明盛時(shí)，而賈平凹又正是這時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的杰出代表，而他的書(shū)法，繪畫(huà)作品則又是在九十年代至世紀(jì)交替前后純粹為自我遣興的產(chǎn)物，與蘇軾相比，如果前者是歲寒不凋的蒼松翠柏，參天覆地，植立千古的話；后者僅僅是溫室內(nèi)，詩(shī)文之余自我遣興的＂房花＂而已。僅此一點(diǎn)上，賈平凹先生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與坡仙相比的。
如今，晉韻，唐法，宋意，元明態(tài)已成為歷史，王羲之，顏真卿，蘇東坡，趙孟兆也已是中華民族書(shū)法藝術(shù)天空上璀璨的明星，平心而論，賈平凹先生在書(shū)法上的功力，感染力和影響力還是不能與蘇東坡并駕齊驅(qū)的。賈平凹先生在書(shū)法藝術(shù)上時(shí)時(shí)欲噴薄出耀眼的火花。可這最為壯麗的一刻還沒(méi)有最后到來(lái)！而我想要說(shuō)的是，如果文征明是從六十歲才下定決心攻堅(jiān)學(xué)書(shū)，到九十歲時(shí)已成為明代書(shū)壇之巨匠的話！賈平凹先生以其現(xiàn)有的實(shí)力與態(tài)勢(shì)，未必不能成為一代書(shū)壇仁聲實(shí)相符的大師，這是多么讓人翹首以待的事！賈平凹先生何嘗不作是呢？！
作者簡(jiǎn)介：
何君文，1968年生于陜西商洛，大專(zhuān)學(xué)歷。中醫(yī)大夫，易經(jīng)風(fēng)水預(yù)測(cè)師。著名作家、書(shū)法家、藝術(shù)評(píng)論家。其書(shū)法作品深得蘇、趙精髓，多次參加省內(nèi)外展覽并獲獎(jiǎng)、入編各類(lèi)丹書(shū)紙卷達(dá)二十多部。著名作家賈平凹先生曾多次在文章說(shuō)：“何君文善醫(yī)善文，又懂易經(jīng)、讀書(shū)頗多。與我交識(shí)數(shù)年，確是不凡之人！何君文先生在各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中皆有成就，他是一個(gè)純粹的文人！’
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