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夫書(shū)肇于自然。自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矢。藏頭護(hù)尾，力在空中，下筆用力，肌膚之麗。故日：勢(shì)來(lái)不可止。勢(shì)去不可遏。惟筆軟則奇怪生焉。
這是東漢蔡邕在其書(shū)論《九勢(shì)》中的開(kāi)篇詞。意思是說(shuō)，書(shū)法的創(chuàng)始是取法于自然而來(lái)的，自然既然已存在，陰陽(yáng)也就隨之而誕生，陰陽(yáng)既然已經(jīng)誕生，字形和筆勢(shì)也隨之顯露出來(lái)。逆勢(shì)下筆，收筆，使點(diǎn)畫(huà)自然，力度蘊(yùn)藏于字中。下筆用力而合規(guī)則，使文字的形與質(zhì)表現(xiàn)出生動(dòng)活潑富有生命力的精神意態(tài)，像活的肌膚，美麗而有光澤。所以說(shuō)書(shū)寫(xiě)時(shí)力道的來(lái)與去都是不該遏止的，應(yīng)順勢(shì)而為。因?yàn)楣P毫有了健、軟的性能，書(shū)家又懂馭筆之道，提按得法，充分發(fā)揮毛筆的彈性，才使其顯現(xiàn)出奇妙之姿。
毫無(wú)疑問(wèn)，蔡邕的這段話(huà)對(duì)“勢(shì)”在書(shū)法中作用的強(qiáng)調(diào)是再直白不過(guò)了。這里的“勢(shì)”指的是筆勢(shì)，對(duì)此毋庸置疑。關(guān)鍵問(wèn)題在于“筆勢(shì)是什么？”沈尹默在《沈尹默論書(shū)叢稿》中說(shuō)：“筆勢(shì)乃是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫(huà)各自順著各具特殊姿勢(shì)的寫(xiě)法?！闭f(shuō)筆勢(shì)是“單行規(guī)則”，似乎太籠統(tǒng)，筆勢(shì)也不只是“寫(xiě)法”，或者說(shuō)“筆勢(shì)是寫(xiě)法”是不完全的，如“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”。我們認(rèn)為，筆勢(shì)即點(diǎn)畫(huà)的自然走向和合乎情理的運(yùn)行軌跡以及運(yùn)行趨向。換言之，筆勢(shì)是書(shū)體內(nèi)在的抑揚(yáng)頓挫的形式結(jié)構(gòu)規(guī)定性，它還包含了運(yùn)動(dòng)的趨向。“勢(shì)”從物理學(xué)角度看，它是一個(gè)矢量，有方向性。從書(shū)法學(xué)角度講，除方向性以外（書(shū)法中所說(shuō)的取勢(shì)，便是方向性的要求），還是一種規(guī)定性，因?yàn)橛辛说谝还P才有了第二筆，這種第一筆，第二筆的順延以及順延的趨勢(shì)，便是勢(shì)的內(nèi)在規(guī)定性。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是由于這種內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)的要求，才有了“勢(shì)”。這種勢(shì)好比中醫(yī)中所講的經(jīng)絡(luò)與氣的運(yùn)行軌跡——有血脈才有生命，“勢(shì)”便是書(shū)法中的血脈。正是由于“勢(shì)”的存在，才有了每行字的形形色色，進(jìn)而才有了章法這個(gè)大結(jié)構(gòu)的五彩斑斕。
我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)行氣，所謂行氣是指一行字中的勢(shì)與變化，探討的是分割成行的布局問(wèn)題，從結(jié)構(gòu)觀(guān)看，它屬于“行”的結(jié)構(gòu)，是聯(lián)結(jié)“字結(jié)構(gòu)”（間架）與“篇結(jié)構(gòu)”（章法）的核心。如果一行字中既能體現(xiàn)筆勢(shì)，又有豐富的變化，則行氣流暢，富含生命的節(jié)奏，又體現(xiàn)行云流水之美，這一切又以“字結(jié)構(gòu)”、筆法為基石，研究一行字中的勢(shì)與變化，應(yīng)注意這樣兩條基本原則：
第一，行氣要守中?！笆刂小笔钦f(shuō)一行字要保持不偏離中軸線(xiàn)的動(dòng)態(tài)平衡，在筆勢(shì)的約束下而盡變化之能事，即所謂“隨心所欲不逾矩”。關(guān)于動(dòng)態(tài)平衡，我們前幾篇有說(shuō)，此不贅述。
第二，行氣要上下貫通，自然變化。
無(wú)論一行字上下相對(duì)，還是上下不相對(duì)、位置略微錯(cuò)開(kāi)，無(wú)論是字形長(zhǎng)短寬窄交錯(cuò)變化，還是字左右傾斜、首尾銜接，行氣必須上下貫通，自然變化。所謂自然是“人化的自然”，是因?yàn)槲覀冊(cè)谡勛匀粫r(shí)，很顯然已經(jīng)加入了自我意識(shí)。字的長(zhǎng)短狹闊、倚正偃仰、方圓輕重、肥瘦大小，可以是不拘一格的，但必須是能盡字的本來(lái)面目的。既在情理之中，又在預(yù)料之外，這才是富有創(chuàng)造性和自然的。
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