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主講 | 渙樸老師
經(jīng)典原文：
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬乘之主，而身輕天下?輕則失臣，躁則失君。
內(nèi)容簡(jiǎn)要：
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重
從這一章開始，老子闡述了圣人是如何用道來治理天下的的方法。
何為道？道貫穿著人、天、地，是萬物一體的根本，明白了這個(gè)是根本，功名利祿都是過眼云煙，壽夭窮通也都是過眼云煙，道是最根本的。于是君子圣人就有了根、有了本、有了重、有了輕，所以說重為輕根，靜為躁君。
何為重，何為和輕？道為重，功名利祿、壽夭窮通為輕，所以君子是重道的。在《論語》里面，孔老夫子也說：朝聞道，夕死可矣！
早上領(lǐng)悟了道，晚上去世也沒有關(guān)系了。君子要志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。君子要謀道不謀食，憂道不憂貧。這都是輕重緩急，如果擁有了道，踐行的道，后面自然而然會(huì)來。
《中庸》里面所說，舜其大孝也與，德為圣人，尊為天子。文王之德至純，他們都是因?yàn)槭氐溃竺嬉磺须S之而來，這是重為輕根之一。
至于人最可悲的事情，就是把應(yīng)該輕的功名利祿當(dāng)成了重，而把應(yīng)該重的道當(dāng)成了輕，這就是本末倒置。
何為靜為躁君？人聽道理，并非聽不懂，落實(shí)起來往往沒那么容易。由于內(nèi)心當(dāng)中有很多躁動(dòng)的因子，想要以道為重的時(shí)候，就時(shí)不時(shí)浮現(xiàn)出來功名的誘惑或現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，讓你因?yàn)檎T惑而前行，或因?yàn)槔Э喽共健?/p>
總而言之，這一切都是讓你的心起飄風(fēng)驟雨。飄風(fēng)驟雨皆不終朝，惟有靜，可以降伏。
老子的修道學(xué)問以靜為中，就像前文所說孰能濁以靜之徐清，躁動(dòng)的心，不安的分子，就像水中的泥沙，老子統(tǒng)統(tǒng)以靜降伏之。
以不變應(yīng)萬變，能辨別的出來，躁動(dòng)的是假象，不動(dòng)的是真心，以此正之靜讓自己守于寧?kù)o之心。
逐漸的認(rèn)它，由它，不去管它，躁動(dòng)的心也就慢慢的伏下來了，這是修道之功夫，大家不可輕視，重為輕根是悟道，而靜為躁君是行道，圣人是明白這一點(diǎn)的。
圣人不管走到哪里，都是把使命扛在身上的。輜重本來是兵家的用語，是指大軍未置而先行的糧草。對(duì)于圣人來說，糧草是什么呢？那就是道啊！這就是修行的資糧。
《論語》里面也有講，孔子出疆必載質(zhì)。很多人解釋孔子出門要帶行李。出門帶行李誰不會(huì)帶，關(guān)鍵是你帶什么行李。輜重，這里可以解釋為不離不棄的東西。而始終隨之在身的東西，那就是一顆道心。執(zhí)此為重，哪有別的包袱呀。所以我們要明白什么是真正的輜重。
圣人終日不離的是那顆道心，不離的是那個(gè)責(zé)任和使命。以此為重，其它的一切都無所謂了。
雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬乘之主，而身輕天下
所謂榮觀就是非常賞心悅目。能想象到的華麗的衣服，豪華的宮殿，錦衣玉食，這些都是俗人所謂之榮觀。而這些在圣人眼中如浮云。他們看著這些東西，事來則應(yīng)，事去則靜。宮殿和茅屋沒有什么區(qū)別，只是心境使然。
燕處超然中的“燕處”就是“燕居”：很自在的閑居的意思?！墩撜Z》中也有說到：子之燕居，申申如也，夭夭如也。
雖有天下，就好像沒有，并不把這些放在眼里，這是圣人的視角。普通人難以做到這一點(diǎn)，因?yàn)椴幻靼字貫檩p根的道理；不止普通人不明白，在老子那個(gè)年代，很多的君主也不明白，所以原文中說：奈何萬圣之主而以身輕天下！
萬圣之主也喜歡功名利祿，也喜歡錦衣玉石，也喜歡保自己的身，希望自己存在萬萬年。以此為重，則以天下為輕，這叫以身輕天下。萬圣之主一旦以天下為輕，則必以民為輕；以民為輕則不會(huì)對(duì)民盡心盡力；不對(duì)民盡心盡力，則政令必當(dāng)傾向于自己的窮奢極欲。如此以來，人心必失！
君王失民心，天下焉能長(zhǎng)久，所以叫輕則失本！一旦以天下為輕，以民為輕，也失去了根本，老子說貴以賤為本，高以下為基，萬圣之主以身輕天下就是在失去了為政的根本。
我們要想修道，就要以蒼生為己任。只顧自己叫自了漢，自了漢是修不了道的，也成不了道。道家有個(gè)祖師叫作呂純陽（呂洞賓），小說里面寫他調(diào)戲何仙姑等，這些都是編的。真實(shí)的純陽真人他放棄了上天的機(jī)會(huì)，立下了和地藏王菩薩一樣的愿望，他說：“不渡盡蒼生不位列仙班”。
他的很多弟子都非常有成就，最有名的七個(gè)弟子成了全真教的“南七真”。純陽真人的一位高徒叫作劉海蟾（民間有劉海戲金蟾的傳說），劉海又教了一個(gè)學(xué)生叫作王重陽，王重陽教了七個(gè)學(xué)生稱之為“北七真”。
道家里面的南七真、北七真，全部出于呂純陽的門下，道脈因純陽祖師而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也算是渡盡天下蒼生了，也就是沒有失本。有此功德的人又何止純陽祖師一人。儒家孔子、孟子、陽明先生；佛家的佛、菩薩都是如此啊。
輕則失臣，躁則失君
所以以身輕天下，自取滅亡。輕則失本，事情必然會(huì)變得一團(tuán)糟。外面顯現(xiàn)出來的“相”是天下變的混亂，事情越來越糟糕，究其根本是君王失了本。所以天下混亂的事情越來越多的時(shí)候，君王又沒有意識(shí)到是自己失了本，只是一味的急躁，躁則失君。
躁動(dòng)來了，靜就靜不下來了。若不能夠返本歸源，以天下為己任，以盡心為功夫，總難修行。圣人正是知道道為重，名利為輕；天下為重，自身為輕；知道飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日；知道要濁以靜之徐清，以守靜為修行的功夫。
這二者正是我們所要學(xué)習(xí)與修行的。等到我們學(xué)有所成，能夠幫助很多人的時(shí)候，等到有名也有利的時(shí)候，千萬要記?。弘m有榮觀，燕處超然；否則就是富貴而驕，自遺其咎啦！
END
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