承前啟后,明德親民
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主講 | 渙樸老師
經(jīng)典原文:
《詩(shī)》云:“相在爾室,尚不愧于屋漏。”故君子不動(dòng)而敬,不言而信。
《詩(shī)》曰:“奏假無(wú)言,時(shí)靡有爭(zhēng)?!笔枪示硬毁p而民勸,不怒而民威于趺鉞。
《詩(shī)》曰:“丕顯惟德,百辟其刑之?!?/span>
內(nèi)容簡(jiǎn)要:
“潛雖伏矣,亦孔之昭?!标U述了慎獨(dú)的重要性,警醒我們雖然藏在內(nèi)心深處那些不善的種子并不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻跳出來(lái)影響我們。
但是它就像定時(shí)炸彈一樣,不知道什么時(shí)候砰的一下就出來(lái)了。
所以人只有通過(guò)慎獨(dú),主動(dòng)的去找到自己這些潛伏著的不善的種子,把它解決掉,人生才能夠越來(lái)越好。
并且慢慢的隨著自己這樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題,我們不管是在人前還是人后,不管在何處何時(shí),都越來(lái)越坦然。
《詩(shī)》云:“相在爾室,尚不愧于屋漏?!?/strong>
相在爾室,看這個(gè)君子,他一個(gè)人獨(dú)處在自己的房間,有任何人看得見(jiàn),也沒(méi)有攝像頭,也就是說(shuō)沒(méi)有任何的壓力。
這個(gè)時(shí)候他是否還會(huì)一如既往的保持君子的儀態(tài),不生惡念,不出惡語(yǔ)??梢宰龅?。
到那個(gè)時(shí)候慎獨(dú)的功夫就真正到家了,不論何時(shí),不論何處,不論對(duì)待何人,都能夠坦然處之,這就是內(nèi)心開(kāi)始有了提升。
屋漏是一個(gè)代詞,神靈,指的是在一個(gè)房間里面供奉神靈的地方,西北角。尚不愧于屋漏是指即便他自己獨(dú)處一室,也不會(huì)做對(duì)不起天的事情。
這時(shí)候天人感應(yīng),天人合一,至誠(chéng)之道,就可以合乎天地了。這也就更印證了“人道圓滿達(dá)天道”這句話。
故君子不動(dòng)而敬,不言而信。
君子因?yàn)榭梢赃@樣子做,他的言行是一如既往的,一以貫之的。
他在人前和在人后都同樣的做到守中,這樣的人就算不動(dòng)也會(huì)令人尊敬,他不用解釋什么話語(yǔ),別人也會(huì)很相信他。
所以要讓一個(gè)人令別人產(chǎn)生信任,就必須要在平時(shí)做到表里如一,一以貫之。
我們就要把自己能否取得別人的信任,當(dāng)成一個(gè)考量的標(biāo)準(zhǔn),是靠一點(diǎn)一滴做起來(lái)的。
“信乎朋友,信乎親人”都是如何取信于人,不是靠花言巧語(yǔ),而是靠我們實(shí)實(shí)在在的一以貫之的誠(chéng)而來(lái)。行有不得,反求諸己,一定要做到如此。
假如今天我們不被別人信任,不要抱怨,那是我們自己做的不夠,有這個(gè)認(rèn)知了,我們一定會(huì)兢兢業(yè)業(yè)的把事情做好,把自己的每一刻慎獨(dú)慎好。
雖然是在自己的房間,也沒(méi)有一絲一毫對(duì)不起蒼天。
如孟子所說(shuō):“仰不愧于天,俯不怍于人?!边@樣的人是坦坦蕩蕩的,自然散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì),就會(huì)令人信任,令人尊敬。
靠語(yǔ)言讓人相信,是不會(huì)增加任何相信的;靠真誠(chéng)和做出來(lái)的事情讓人相信,才會(huì)讓人真正的相信。
人要做事情,要想有成就,必須讓人相信,而要想讓人相信,自己得坦蕩蕩做出來(lái),慎獨(dú)之后,再去履行自己的崗位職責(zé),在自己的位置上做好。
孔子說(shuō)能夠帶領(lǐng)百姓,并不是靠發(fā)號(hào)施令,而是靠你的所作所為真正能夠引起大家的信任和追隨。
《詩(shī)》曰:“奏假無(wú)言,時(shí)靡有爭(zhēng)?!?/strong>
奏假是祭祀的時(shí)候拿著一個(gè)向上天陳奏的表文,就祭天拿著表文這樣端平,一步一步一步往前走。
這個(gè)時(shí)候所有文武大臣是看著天子去獻(xiàn)的,就叫奏假,奏假的時(shí)候,天子不說(shuō)話,大臣也不說(shuō)話,所有人都不說(shuō)話。
沒(méi)有誰(shuí)敢破壞這個(gè)時(shí)候的氣氛,大家的眼睛全部盯著天子的手,盯著他手上的奏假。
因?yàn)槟鞘潜碜嗌咸斓?,天子天之子,替天行道的。這個(gè)時(shí)候所有人都在見(jiàn)證,天子向他的上級(jí)上天稟告自己在人間的行為和成績(jī),這是何等的尊敬!
大家之所以在此時(shí)此刻會(huì)如此的威嚴(yán)和尊敬,是因?yàn)樗麄兏杏X(jué)到了這里面的肅穆和莊嚴(yán)。
一個(gè)人要取得別人的信任,無(wú)時(shí)無(wú)刻都能做到這一份肅穆和莊嚴(yán)。
此時(shí)大家自然而然看著你,就不會(huì)肆意妄為??吹侥隳欠萸f嚴(yán),自然心中就不敢造次,這是君子。
他在誠(chéng)到一定程度之后,文王之德之純,自然就能夠化明,這也是至誠(chéng)之道,不是裝出來(lái)的。
是故君子不賞而民勸,不怒而民威于趺鉞。
他不用去對(duì)百姓設(shè)置什么獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,百姓依然會(huì)追隨,因?yàn)榭吹桨駱釉谇懊妗?/p>
儒家的思想最終的世界是要天下大同,也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的共同富裕。
當(dāng)百姓看到一個(gè)君主確實(shí)是在兢兢業(yè)業(yè)做著這樣事情的時(shí)候,像奏假之后那種謙恭,那種端莊持重,大家就相信了。
相信你確實(shí)是這么做的,你也能做到的,會(huì)擼起袖子跟著干,這就叫不賞而民勸。
而那些心中有僥幸心理的人,一看到如此之威嚴(yán),不敢造次,這就叫不怒而民威于趺鉞。
自己的百姓,自己的大臣,可以不用說(shuō)任何語(yǔ)言就跟著做,跟著相信。
然后他的行為就能夠被別的諸侯國(guó)所認(rèn)同,他們也就會(huì)紛紛來(lái)效仿,這種效仿是發(fā)自內(nèi)心的,不是強(qiáng)迫的。
上個(gè)世紀(jì)整個(gè)世界被分成兩個(gè)陣營(yíng),社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng),后來(lái)慢慢的這種自己站隊(duì)就演變成了一些強(qiáng)迫的,脅迫的,最終強(qiáng)迫的脅迫的都很難形成真正的凝聚力。
而那些看到了制度優(yōu)越性的國(guó)家,發(fā)憤圖強(qiáng),認(rèn)真學(xué)習(xí),是懷著一顆真正為民的心,他不需要脅迫,主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)。
《詩(shī)》曰:“不顯惟德,百辟其刑之?!?/strong>
當(dāng)一個(gè)君主不用任何脅迫的方式,只是踏踏實(shí)實(shí)以自己的一方百姓心為心去做出來(lái),把自己的德行顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)。
他的睿智,他的剛毅,他的明辨是非,他的這種禮節(jié),齋莊中正都能顯示出來(lái)之時(shí),別人看得見(jiàn),別人會(huì)來(lái)學(xué)習(xí),這就是他已經(jīng)顯化出來(lái)了。
顯化出來(lái)之后,所有人都看得見(jiàn)了,內(nèi)在的動(dòng)力才是根本的。
外在你把別人喊過(guò)來(lái)學(xué),別人不來(lái)學(xué),你做好了,你所呈現(xiàn)的成績(jī)是別人想要的,此時(shí)你不喊他,他也來(lái)學(xué),這就叫百避其行之。
是故君子篤恭而天下平。
越是地位高的人,他的一言一行所有人都看著。
所以當(dāng)你成為眾人焦點(diǎn)的時(shí)候,你的一言一行都要變得至誠(chéng),別人自然而然就相信你而來(lái)學(xué)習(xí)。
如果我們不能至誠(chéng),一定會(huì)顯現(xiàn)出自己不好的地方,或者是智慧不夠,或者是仁愛(ài)心不夠,或者勇氣不夠。
面對(duì)困難沒(méi)有魄力,勇氣不夠,解決問(wèn)題方法不對(duì),預(yù)判錯(cuò)誤,智慧不夠,任由不好的事情發(fā)生,百姓生靈涂炭,仁愛(ài)不夠。這些不是在心里面去說(shuō)的,它會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
德行會(huì)體現(xiàn)出來(lái),不顯惟德,唯一顯現(xiàn)出來(lái)的就是德行,也唯有德行,會(huì)令人敬佩,會(huì)讓人無(wú)體投地的學(xué)習(xí),所以人要不斷的回顧自己。
這三句話連在一起,就是致中和,心處于中位,行動(dòng)都能夠合于萬(wàn)物,然后天地位焉,萬(wàn)物育焉。
真正把德行做出來(lái),利益到眾生,帶領(lǐng)所有人往善的方向走,這就是我們學(xué)習(xí)的使命。
行動(dòng)起來(lái),從自身做起是最關(guān)鍵的。
從自身做起,立于中正的本位,一切才會(huì)慢慢的感而應(yīng)之,感而來(lái)之,感而化之。
渙樸老師
返樸歸真
渙若冰釋
矢志知行合一
傳遞最純粹的國(guó)學(xué)精華
最本真的生命力量!
主講系列課程:
傳統(tǒng)文化與家道建設(shè)(并實(shí)施)
儒家仁政思想與企業(yè)文化建設(shè)(并實(shí)施)
END
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