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主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

至誠之道，可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家半亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動(dòng)乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

內(nèi)容簡(jiǎn)要：

至誠之道，夫子對(duì)它是大加的贊揚(yáng)和宣傳。所謂前知就是未卜先知。

《論語》中有一段記載：孔子在衛(wèi)國(guó)發(fā)生了火災(zāi)，孔子說火災(zāi)是不是宗廟旁邊的一個(gè)倉庫。這人說老師你是怎么知道的？夫子笑而不語。

孔子有個(gè)學(xué)生想跟孔子學(xué)道，但是其母親不同意，說他三十幾了還沒有生孩子。孔子說你兒子到40歲之后會(huì)連生三個(gè)兒子。他母親不信，果然這個(gè)學(xué)生在40歲之后連續(xù)生了三個(gè)兒子。

這就是前知一個(gè)很好的證明了，聽起來有點(diǎn)玄。前知并不是讓我們?nèi)?duì)于這些玄妙的東西產(chǎn)生多大的興趣而是告訴我們所謂的前知不是靠占卜得來的而是靠至誠之心感應(yīng)而來。

至誠之人內(nèi)心是很明徹很干凈的，總能從一些風(fēng)吹草動(dòng)當(dāng)中去感受到世界的變化。內(nèi)在至誠之心的感應(yīng)和外在自然界發(fā)生的變化以及事件、事物、人物的變化是一體的。

有些人喜歡算命，迷戀算命那只是用占卜的方式去探知天意而已，而如果我們修至誠之道自己就能感應(yīng)了。

見乎蓍龜，動(dòng)乎四體。不如修至誠之心。這里有一個(gè)有趣的東西，國(guó)之將亡，必有妖孽。

民國(guó)時(shí)期，1927年康有為先生70大壽，學(xué)界一眾有頭有臉的人物悉數(shù)到場(chǎng)為他祝壽。章太炎送一幅對(duì)聯(lián)上有這樣的兩句話：國(guó)之將亡必有，老而不死是為。

章太炎與康有為在政治上有分歧；在學(xué)術(shù)上兩人也不能相容?？涤袨樯钊胙芯靠酌现?，自詡為孔子之學(xué)的繼承者，也被世人稱為“康圣人”，章太炎駁斥他的理論，認(rèn)為這個(gè)人功利性太強(qiáng)，而且為人虛偽，實(shí)在是有辱了國(guó)學(xué)。

這副對(duì)聯(lián)截取了《中庸》的語句，原文是：國(guó)之將亡，必有妖孽；老而不死是為賊。上聯(lián)的“有”和下聯(lián)的“為”合在一起正好是康有為的名字，這是在辱罵康有為不知廉恥，如妖孽賊子般老不死，擾亂朝政。

很多時(shí)候人因?yàn)閷?duì)未來沒有把握，所以總是患得患失，其實(shí)我們用至誠之道就不會(huì)如此。

現(xiàn)在的騙子很多，為什么有人上當(dāng)呢？是因?yàn)樾拇鎯e幸，而很多理智的人就不會(huì)被騙，他很清楚天上不會(huì)掉下餡餅來，要掉也是個(gè)鐵餅。

自己內(nèi)心非常清靜的時(shí)候，知道自己做了多少事情，也能夠看到這個(gè)世界在發(fā)生怎樣的變化，眼睛很明亮，叫做善，必先知之，不善，必先知之。

在《周易》里面是有記載過用濕草去占卜的方法，也有燒龜殼占卜的方法，這些其實(shí)都是叫做覺疑，它里面有一個(gè)征兆和覺疑二者。

先是有一些征兆出來然后可能覺得會(huì)發(fā)生什么事情，然后占卜一下，覺這個(gè)疑，就會(huì)發(fā)現(xiàn)順應(yīng)天意的就這么去做。

我們往往是把所有希望就放在占補(bǔ)上面這個(gè)是完全錯(cuò)誤的。孔子也說，善意者不補(bǔ)，不是大事情，也不用占卜。

關(guān)鍵還是在于人內(nèi)心的清靜，能夠守住因果的規(guī)律，自己知道禍福，如人飲水冷暖自知，不要自己騙自己。

好與不好在自己手里面，內(nèi)心越是多一份期盼，就多一份污垢，少一分光明，有時(shí)間多讀讀書做做事運(yùn)氣就轉(zhuǎn)變了。

春秋年代很盛行占卜，夫子在這里也是警醒眾人不要太過迷信，要正信人心就會(huì)篤定不會(huì)迷茫，望大家都能夠收獲一份篤定，一份寧靜至誠如神。

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