《淳化閣帖》又名《淳化秘閣法帖》，或稱《官帖》，簡稱《閣帖》，于北宋淳化三年，即公元992年，宋太宗命侍書王著把內(nèi)府所藏自漢至唐名跡，摹刻為《淳化秘閣法帖》10卷?！堕w帖》刻成后，內(nèi)府用澄心堂紙，李廷珪墨拓印。《淳化閣帖》為叢帖始刻，共收歷代書法作者103人的420帖。第一卷收漢至唐帝王19人書，計50帖。有東晉明帝司馬紹《墓次帖》、東晉康帝司馬岳《陸女郎帖》、東晉哀帝司馬丕《中書帖》、東晉簡文帝司馬昱《慶賜帖》、宋明帝劉彧《鄭修容帖》、唐太宗李世民《江叔帖》、唐高宗李治《無事帖》等。第二卷至第四卷收漢張芝至唐陸柬之歷代名臣67人書，計114帖。有晉丞相桓溫《大事帖》、晉丞相王導(dǎo)《省示帖》、晉司徒王珣《三月帖》、晉尚書令衛(wèi)瓘《頓州帖》、晉散騎常侍謝伯《江東帖》、齊侍中王僧虔《劉伯寵帖》、梁尚書王筠《至節(jié)帖》、梁特進(jìn)沈約《今年帖》、梁蕭思話《節(jié)近帖》、唐中書令褚遂良《潭府帖》、唐秘書少監(jiān)虞世南《去月帖》、唐率更令歐陽詢《蘭惹帖》、唐諫議大夫柳公權(quán)《圣慈帖》、唐李邕《晴熱帖》、唐尚書郎薛稷《孫權(quán)帖》等。第五卷收倉頡至唐張旭等諸家15人書，另有無名氏法帖，其中有與王獻(xiàn)之重出二帖，計23帖，有宋儋《接拜帖》《古法帖》《賢弟帖》，隋朝《慧則帖》、唐張旭《晚復(fù)帖》等。第六卷至苐八卷為王羲之書，計170帖，其中有重出。第九卷至第十卷為王獻(xiàn)之書，兩卷計63帖，有重出。書家兼有帝王名臣、歷代名家、二王父子，涵蓋初唐四大家，字體兼有篆、隸、楷、行、草諸體，收有先賢各類筆跡，使“魏晉書法，傳布天下”，如張伯英所說：
“顧其書雖真?zhèn)坞s揉，而前代不傳之跡，往往而在，且摹勒也自良工，神采視他刻俱勝?！?
秋月帖
北宋時，《閣帖》中的古代名家字跡在社會上已經(jīng)不易見到，所以《閣帖》最初拓本一出來，便有許多地方加以翻刻。山西絳州翻刻本號稱“絳帖”，福建泉州翻刻本號稱“泉帖”等。無論各翻刻本或精或粗，都不如最原始的拓本。到了元代，《閣帖》已不易見到全套。書法大家趙孟頫記載他所得到的《閣帖》10本，已是幾次拼湊而成。明代時，行草書非常流行，《閣帖》成為書家爭相臨習(xí)的版本。明代刻帖之風(fēng)十分興盛，嘉靖、萬歷時期以賈似道、周密等原藏本翻刻的袁尚之、顧從義、潘允亮本和甘肅藩王府的翻刻本四種最為著名。甘肅藩王府刻本，俗稱“肅府本”，最得宋拓本的原貌，但其中第九卷是用“泉帖”補(bǔ)配的。明代藩王所藏，據(jù)說是明初分封時皇帝所賜，尚切沒有補(bǔ)配，說明這時宋代原刻拓本已經(jīng)非常稀有了。傳到今天，可信為宋代內(nèi)府原刻原拓的《閣帖》，只有第六、七、八卷三冊，都是王羲之書。明末清初藏于孫承澤家，每卷前有王鐸題簽。這三卷民國初年歸清道人李瑞清所藏。后歸美國古玩收藏家安思遠(yuǎn)，安氏又藏有《閣帖》第四卷。
小大帖
2003年，上海博物館斥巨資自美國購還四、六、七、八四卷《淳化閣帖》殘本，是目前存世的最善本。上博所購《淳化閣帖》第四、七、八卷為北宋祖刻本，第六卷是福建“泉州本”的北宋祖本，為公認(rèn)的國寶。雖然后來的重刻、翻刻本在《淳化閣帖》的基礎(chǔ)上有所增減，甚至有些精于《淳化閣帖》，但其文化意義卻是任何后來的重刻、翻刻本不能取代的?！洞净w帖》的歷史意義主要有以下幾個方面：四重意義一、雖然史載南唐有《升元帖》《保大帖》《澄心堂帖》等，但不見實(shí)物，只有《淳化閣帖》是可以確認(rèn)的中國叢帖之祖。二、《閣帖》保留了大量重要的書法藝術(shù)。據(jù)唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》記載，唐太宗收集王羲之法書有三千紙。宋太宗刻《淳化閣帖》，收入160帖，而目前能見到的各種唐模本僅20多種；《閣帖》收入王獻(xiàn)之帖76種，目前見到的獻(xiàn)之勾填本只有數(shù)種?！堕w帖》保存古代法書，功不可沒。三、《閣帖》所收法書多是古人手札，內(nèi)容有論藝、敘事、酬答、言情等，反映出的古代生活習(xí)俗，可以補(bǔ)充其他文獻(xiàn)記載的不足。四、《閣帖》出現(xiàn)以后，宋代的重刻、翻刻本已有30種以上，掀起一個《閣帖》系統(tǒng)以外的宋刻叢帖的高潮。由于受《閣帖》的影響，明清兩代刻帖之風(fēng)愈盛，官刻、私刻愈演愈烈，大大推進(jìn)了書法藝術(shù)的傳布。
執(zhí)手帖
《閣帖》出現(xiàn)以后，從歐陽修的《集古錄》開始，蘇軾、黃庭堅(jiān)等從不同角度闡述和評價其優(yōu)劣。米芾《法帖題跋》、黃伯思《法帖刊誤》更尖銳地抨擊《閣帖》的部分舛誤。從宋陳與義的《奉敕校釋》、劉次莊《法帖釋義》、明顧從義《法帖釋文異》，至清王澍的《淳化秘閣法帖考正》，先后參與研究的學(xué)者不下百人。從《閣帖》是否是中國叢帖之祖，《閣帖》的內(nèi)容有哪些是原跡勾模上石，有否翻刻前石本，是刻石還是刻木，內(nèi)容的舛誤、文字印文釋讀、各種復(fù)刻本的傳承關(guān)系，以及由《淳化閣帖》影響而出現(xiàn)的各種刻帖研究，等等，形成了一個獨(dú)特的學(xué)科——帖學(xué)。蒸濕帖
自唐太宗發(fā)出“詳察古今，研精篆素，其惟王逸少乎？其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”的贊嘆后，王羲之便被尊為“書圣”。唐以后的中國書法史，基本上是在以王羲之為首的二王傳統(tǒng)之下展開的。共10卷的《淳化閣帖》，其中卷六至卷十摹刻即為“二王”墨跡，計233帖。由此“二王”書跡得以保存和流傳至今。這是《閣帖》在中國書法史和“二王”書法傳承中最最積極和不可磨滅的貢獻(xiàn)。趙孟頫言：“書法之不喪，此帖之澤也?！苯K生鐘情《閣帖》的趙孟頫前后歷經(jīng)數(shù)年獲得《閣帖》全帙，雖版本不同，幾經(jīng)拼湊，然誠非易事。且時時觀摩、臨模。在傳世趙氏墨跡中，《臨王羲之太常帖》《臨王羲之采菊帖》等，深得右軍韻味。對于一心復(fù)古、全面師晉的趙孟頫，《閣帖》為他打開了認(rèn)識和學(xué)習(xí)晉人書法的大門。被稱為“神筆”的王鐸為后世留下大量書作，其中臨習(xí)之作竟占約二分之一。在眾多臨作中，王鐸臨習(xí)最勤、得力最多的便是《閣帖》。正因?yàn)椤堕w帖》中保存書法的精華，王鐸才終生孜孜不倦浸淫其中，功力之深超過同時代任何一位書家。《淳化閣帖》對后世影響深遠(yuǎn)，不管是書法大師如趙孟頫、王鐸等，還是普通文人墨客都受其灌溉良多?！洞净w帖》是書法史上一部經(jīng)典“教科書”。
