明代《真賞齋帖》
《真賞齋帖》成于1522年（明嘉靖元年），由無錫收藏家、太學(xué)生華夏（字中甫）將其“真賞齋”中收藏的魏晉法帖，請摯友文徵明、文彭父子鉤摹，由名刻手章簡甫刻石?？淌竽爻商?。
《真賞齋帖》分上中下三卷，上卷是魏鍾繇《薦季直表》，中卷是晉王羲之《袁生帖》，下卷是唐王方慶《萬歲通天帖》。并刻岳珂、張雨、陸行直、鄭元、袁泰、李應(yīng)禎、吳寬等跋。每卷文徵明撰跋，末有文彭跋。帖刻不久遭火而毀，復(fù)刻稍遜，故有“火前本”與“火后本”分別。火前本、火后本的顯著區(qū)別是火前本的袁泰跋第十行與第十一行刻時顛倒位置，重刻時糾正過來。火后帖石歸金壇王肯堂氏，并入《郁岡齋帖》。清代高士奇說：“摹入真賞齋帖者，以火前刻本較之，毫發(fā)不爽”。這因為前后兩刻本俱精，實及一人摹勒所刻，但火前本極少，為世人所重。
《真賞齋帖》上卷刻鐘繇小楷《薦季直表》一帖。原墨跡為白麻紙?zhí)颇”?，第六行首字“民”缺戈畫，避李世民諱，是傳世鐘繇諸帖中惟一的墨跡本。南宋末由內(nèi)府流出歸賈似道，明中葉在沈石田家。沈石田與華夏父親有交誼，此跡便轉(zhuǎn)歸華氏。
真賞齋帖》由文徵明父子勾摹，著名刻手鐫刻。因此《真賞齋帖》精妙地傳達了古人筆法，得到行家的一致稱贊，容庚《叢帖目》指出：“其所摹刻華氏《真賞齋帖》、陸氏《懷素自敘》、孫氏《太清樓右軍十七帖》，能奪古人精魄，如生動楷法，絕類待詔?！睂O鑛跋《真賞齋帖》說：“……若《袁生》及唐摹《王相家帖》，筆勢飛動，真所謂周昉貌趙郎并得其情性者，止下唐時書丹刻一等，《淳化》、《太清》俱不及也。右軍《袁生》，大令《廿九日》、《閣帖》固俱有，何能及此！”
刻石目錄：
上卷——
《真賞齋帖》之《薦季直表》
[6]一石：鐘繇《薦關(guān)內(nèi)侯季直表》小楷正文18行?？?行。
中卷——
一石：王羲之《袁生帖》草書3行。25字。一石：陸行直、鄭元佑題識。小楷。陸題10行、鄭題10行。一石：袁泰題識。小楷。1358年（至正十八年）題19行，1365年（至正二十五年）題13行。一石：李應(yīng)禎、吳寬題識。小楷。李題8行、吳題6行。
下卷——
一石：王羲之草書二帖：《姨母帖》草書6行，《初月帖》草書8行；王薈《癤腫帖》。草書4行。一石：王徽之《新月帖》行書6行；王獻之《廿九日帖》。行書3行；王僧虔《太子舍人帖》。行書3行。一石：無款。《翁尊帖》草書12行（為王慈書）；王慈《卿柏酒帖》。草書5行。范武騎款。一石：無款?！度瓯忍凡輹?行（亦為王慈書）；王志《一日無申帖》草書6行。一石：岳珂倦翁小楷20行；張雨小楷6行；章簡勒石題記。一石：文徵明蠅頭小楷題識三章42行。分別題鐘繇《薦季直表》、王羲之《袁生帖》、王氏《萬歲通天帖》。
輯刻者華夏，生卒年不詳，字中甫，號東沙。他是一位文物收藏家兼書畫彝鼎的鑒賞家，世人稱他為“江東巨眼”。也由于他家藏書畫、金石、鼎彝甚多，故當(dāng)時名流都要到他的住處蕩口鵝湖東沙涇作客。其中沈石田、文征明、祝枝山更是常客。文徵明和他是世交之誼，特意為華夏作過兩幅《真賞齋圖》，均是晚年代表作，還贈送他書法《出師表》。華夏收藏到王羲之的《袁生帖》，文徵明為之題寫其始末，兩人情誼之深，于此可見?！ ?/font>
華中甫一生對文物保存最大的貢獻就是構(gòu)建“真賞齋”，特別是“真賞齋”中的《真賞齋帖》。除掉名貴書畫法帖外，還有夏商周三代鼎彝，也都是難得的精品。文征明在《真賞齋銘》中說：“有賢中父甫，奇文是欣。少也師古，老而彌勤。新齋翼翼，圖籍祁祁”，對華夏本人的作為給予稱贊，對真賞齋收藏之豐，予以肯定。
刻者章簡甫（1491-1572），明代著名碑刻藝人。1980年，江蘇吳縣藏書公社潘家祠堂遺址發(fā)現(xiàn)明代《香山潘氏新建祠堂記》碑。祝允明撰，文徵明書并篆額。碑文最后有“嘉靖十七年歲在戊戌二月立石，章簡甫刻”字款。碑高167厘米、寬81厘米。碑文楷書24行，計1034字。碑文書法淳熟清勁，鐫刻精工端重，字字勻稱，一筆不茍。
延伸閱讀
明代法帖及其特點
中國明代是摹刻法帖比較興盛的時期。
明代刻帖繼承了宋代的傳統(tǒng)，仍以匯集刊刻歷代名人法帖為主。早期所刻的《東書堂帖》、《寶賢堂帖》和后來的《停云館帖》、《真賞齋帖》、《余清齋帖》、《來禽館帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂選帖》、《郁岡齋墨妙》、《玉煙堂帖》等，都是這一類的著名法帖。與此同時，一些文人雅士搜尋祖本《淳化閣帖》的興趣也十分濃厚。經(jīng)過南宋和元代的多年戰(zhàn)亂，到了明代,宋拓《淳化閣帖》已日見稀少,他們把搜尋到的舊拓本進行翻刻。著名的有顧從義刻本、潘允亮刻本和后來被考訂為袁□的刻本，這些雖然都是依據(jù)所謂“賈似道本”翻刻的,卻各有不同的豐神和情趣,論者有“潘本瘦而顧本肥”的評論。另有一種是以明內(nèi)府收藏的宋拓本為底本翻刻的,即肅潘翻刻的《肅府淳化閣帖》,也是明代著名的刻本。除《淳化閣帖》外，明代還翻刻了不少其他宋代的匯帖，加《絳帖》、《大觀帖》、《星鳳樓帖》、《秘閣續(xù)帖》等。其中有的是帖賈(碑帖商人) 為了營利而刻,摹刻失真,技術(shù)惡劣。此外，明代也刻了一些斷代法帖和個人法帖，如《晴山堂帖》、《寶翰齋國朝書法》、《舊雨軒藏帖》、《澄觀堂帖》等，都是屬于專集明人墨跡的法帖。《雪浪齋帖》、《晚香堂帖》、《古香齋帖》等，則是分別匯刻蘇軾、蔡襄墨跡的個人法帖。但總的說來，它的匯集、鐫刻已不如宋代那樣規(guī)模宏大了。
明代刻帖的特點：
①多由前代法帖拓本轉(zhuǎn)摹，有的 增入部分墨跡。專以墨跡上石的(特別是晉、唐的墨跡) 則不多見，原因是經(jīng)過多次的戰(zhàn)亂，所傳墨跡多數(shù)毀佚，幸存的作品,也多秘不示人,所以不容易大量匯集，就是宋拓著名叢帖，也很難求得全帙。
②文人士大夫嗜好刻帖的逐漸增多，并且許多文人、書畫家直接參加勾摹上石。由于他們具有較高的文化素養(yǎng)和書法水平，所以使刻帖技術(shù)得到進一步的提高，同時也造就了一批勾摹鐫刻的名手。如被金石家、書法家所重視的《停云館帖》、《真賞齋法帖》等，都是明代法帖的代表作。
明代法帖的代表作品有：
《東書堂集古法帖》 永樂十四年(1416)，周憲王朱有□臨摹上石。以《淳化閣帖》為主，參以《秘閣續(xù)帖》，并增入宋、元人書法，集為10卷。首有自序和凡例，每卷首有正書帖名及卷次，卷末刻“永樂十四年歲在丙申七月三日書”年款。傳世拓本極少，成化十七年 (1481)重為翻刻，甲乙頁數(shù)有誤。
《寶賢堂集古法帖》 弘治二年（1489），晉莊王朱鐘鉉以《絳帖》歲久斷脫，令子奇源取《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》、《寶晉齋法帖》等帖及宋、元、明各家真跡，命王進、楊光溥、胡漢、楊文卿選集，宋灝、劉□摹勒上石，為12卷。首題“清事”兩字，寶賢堂書，朱奇源序，明孝宗御札，朱奇源御札跋；末有懶云后序,張頤跋。清代以后又補刻缺石53塊,有劉梅、傅山跋，戴夢熊法帖鉤補后序，楊素蘊記，王□千跋。今在山西省太原市青主（傅山）先生祠。
《真賞齋帖》 嘉靖元年（1522），無錫華夏把家藏鍾繇《薦季直表》、王羲之《袁生帖》、唐王方慶進《萬歲通天帖》墨跡,編次成《真賞齋帖》3卷。此帖由書畫家文徵明父子勾摹，章簡甫鐫刻。由于摹勒、鐫刻都是當(dāng)時名手,被譽為明刻帖第一。原刻不久毀于火,后又重勒一石，所以拓本有火前本和火后本的區(qū)分?；鹎氨咎笤┌系?0行與第11行顛倒，火后本已改正?；鹎氨玖鱾魃跎?火后之石不久并入王肯堂“郁岡齋”。清乾嘉時又刻一石，現(xiàn)在無錫華氏祠。
《停云館帖》 嘉靖十六年至三十九年，長洲（今江蘇省蘇州市）文徵明集晉、唐、宋、元及當(dāng)時名人與文人自書。由其子文彭、文嘉摹勒，溫恕、章簡甫鐫刻。初刻僅4卷，后增至10卷,又增至12卷。此帖為文氏父子經(jīng)過數(shù)十年而集成，偽帖極少，又經(jīng)名手摹刻，所以無 不纖微克肖。
《余清齋帖》 萬歷二十四年（1596）至四十二年，安徽歙縣吳廷出家藏晉、唐、宋人名跡，經(jīng)書畫家董其昌、陳繼儒審定，楊明時勾摹上石。此帖卷數(shù)歷來無定論，清王澍《古今法帖考》說：《余清齋帖》正帖16卷，續(xù)帖8卷。近人歐陽輔《集古求真》說：明吳用卿刻,分 正、續(xù) 2集，凡24卷。以存世拓本對勘殘存原石，應(yīng)為正篇6冊18卷，續(xù)篇2冊8卷?，F(xiàn)存原石33方（61面）,藏于歙縣太白樓。此帖精品頗多，勾勒亦精善，為明代著 名之帖。
《墨池堂選帖》萬歷三十年至三十八年，長洲章藻集隋、唐、宋、元各家墨跡,分為5卷。前有隸書目錄，帖名為隸書。章氏自行摹刻。章氏以鐫刻著名，書法尤精，所以此帖摹刻精善。因為是隨刻隨拓，故除有全帙外，另有零本流行。原石早佚，全帙拓本很少，流行多為翻刻本。
《戲鴻堂法書》萬歷三十一年,董其昌集晉、唐以 來各家書法墨跡和舊刻本，匯為16卷。帖前有“翰林院國史編修制誥講讀官董其昌審定”隸書1行,末有“萬歷三十一年歲次癸卯人日華亭董氏勒成”楷、隸 2行。初刻為木板，毀于火，后又以初拓本刻石。石歸施叔灝所得，恐裝裱失序，每卷增刻目錄。由于董其昌在當(dāng)時既負(fù)盛名，所以此帖風(fēng)行一時。
《郁岡齋墨妙》萬歷三十九年,金壇(今江蘇省金 壇縣)王肯堂把魏、晉以來歷代書家墨跡編次摹勒,集為 10卷，由當(dāng)時名手管駟卿鐫刻。此帖半木半石，帖名篆 書，卷末刻“萬歷三十九年歲次辛亥夏五金壇王氏摹勒 上石”篆書2行。
《玉煙堂帖》萬歷四十年，海寧(今屬浙江省)陳元瑞匯集漢、魏至宋、元各家名跡及石刻佳本，編次為40卷。董其昌書長序，上海吳之驥鐫刻。末刻“萬歷四十年歲次壬子玉煙堂模勒上石”篆書 2行。是研究歷代書法的良好資料，但多是舊拓本重刻，刻又欠佳。
《晚香堂蘇帖》萬歷四十四年，華亭（今上海市松江縣）陳繼儒集蘇軾書法，編為35卷，由釋蓮儒、古冰蕉幻、陳夢運摹勒。陳氏嗜蘇軾書法，所見墨跡和拓本均為摹勒。隨得隨刻，采集極富，且少有偽本，所收書跡今多有不傳。此帖前刻有孫克弘所繪蘇軾像。帖名 篆書。
《渤海藏真帖》 崇禎三年(1630)，海寧陳息園集唐、宋、元各家書法，編為8卷。陳氏曾刻匯帖5部，以此刻最為精善，亦以此帖流傳為最廣。其中《靈飛經(jīng)》為石本中第一，蔡京《大觀御筆記》亦佳。
《古香齋帖》 莆田（今屬福建?。╆惐扔駞R集蔡襄書法，編為6卷。前4卷刻蔡襄書詩帖,后2卷摹刻《萬安橋記》，摹勒鐫刻較精，明代專集蔡襄書法者以此最為有名。原石拓本流傳較少，清代有翻刻本。
《快雪堂法書》無刻石年月。涿州(今河北省涿州 市)馮銓匯集晉王羲之至元趙孟□歷代書法家墨跡,編為 5 卷。因得到王羲之《快雪時晴帖》，并以此帖冠其首，因名其帖。宛陵（今安徽省定城縣）劉光□摹刻。其中《洛神賦》一帖后有崇禎十四年馮銓跋，摹刻當(dāng)始于此時前后。
劉光□為鐫刻名手,刻法秀潤,有“天畫神鏤”之譽。此帖后傳入清宮內(nèi)府。原石長短寬窄不一,且有木刻3版，入內(nèi)府后將長短寬窄統(tǒng)一，并將木板換石重刻。原石嵌快雪堂兩廊，即現(xiàn)在北京北海公園松坡圖書館。拓本有涿拓、建拓、內(nèi)拓之分。
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