這一期《中華文明大講堂》開講的時候，將適逢中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)到來之際。端午節(jié)是中華民族一個古老的節(jié)日，原本是為去邪禳毒、防病消災而設。但端午節(jié)最廣泛的意義、也是幾千年來人們的共識是紀念我國戰(zhàn)國時期愛國詩人屈原的。屈原于公元前278年五月初五投汨羅江而死，此后每年的這一天，當?shù)乩习傩斩加弥裢惭b上米，投入江中祭奠他。從漢代開始，又演變成包粽子、賽龍舟的習俗。
一、屈原傳奇
屈原生活在戰(zhàn)國后期。在楚國，他生活在楚懷王和楚頃襄王時期，這是楚國歷史上由盛而衰的轉折點。在戰(zhàn)國的大環(huán)境中，屈原又生逢“合縱”、“連橫”斗爭最為尖銳、激烈的時候。戰(zhàn)國七雄中，秦、楚、齊三國國力最強（秦國改革徹底，軍事力量最強；齊國濱海，最為富庶；楚之疆域最大），都具有兼并六國、統(tǒng)一天下的條件。三國中又以秦、楚斗爭最為尖銳。屈原的一生始終處在時代斗爭的漩渦之中。
屈原年輕時頗有才干，“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令”（《史記》），再加上他出身于王室公族（當時楚國有屈、景、昭三氏同為公族），所以，大約在他23歲左右，被封為“左徒”之職，其地位僅次于“令尹”（楚相）。屈原在擔任左徒期間，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”（《史記》），擔負著楚國的內(nèi)政改革和外交事務。屈原對內(nèi)主張“修明法度”、“舉賢授能”，對外則主張“聯(lián)齊抗秦”，統(tǒng)一中國。這是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱負，以圖有所作為、實現(xiàn)“美政”的時期。
但是幾年之后，屈原被楚懷王疏遠了。懷王曾令“屈原造為憲令”，“屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也?！跖枨健！边@是說屈原受懷王重托，起草改革憲令。而代表舊貴族集團利益的上官大夫想探知憲令的內(nèi)容，屈原不告訴他，上官大夫試圖搶奪，兩人之間爆發(fā)了激烈的斗爭。后來上官大夫到懷王那里進讒言，挑撥懷王與屈原之間的關系，懷王輕信上官大夫的話，疏遠了屈原。
懷王死后，頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。楚人（包括屈原）對頃襄王和子蘭當初鼓動懷王赴秦之約而導致懷王死于秦，楚國蒙受奇恥大辱，十分憤慨，對頃襄王和子蘭頗有怨憤之辭。于是“子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之”。屈原被逐出郢都，放逐在江南長江及沅湘流域荒野之地，過著長期的飄泊愁苦的生活。他沿江而下到過鄂渚（今湖北武漢市）、陵陽（大概在今安徽境內(nèi)），再折返溯江而上過洞庭，到辰陽、溆浦（均屬今湖南?。龠^洞庭到達汩羅江畔，歷時二十年。然而，正是因為流放，使得屈原廣泛地接觸了底層的人民群眾，也接觸了豐富生動的楚國民間文化，從而創(chuàng)作了大量的光輝的詩篇。詩人的不幸，正是文學史的萬幸，人生的悲劇造就了一個偉大的詩人。
二、楚辭之花
屈原不僅是一位政治家，更是一位偉大的詩人。他在楚國民歌的基礎上創(chuàng)作出大量的具有楚國地方特色的詩歌。漢成帝時期的劉向，把以屈原的詩歌為代表的楚國作家的作品匯編成集，題名為《楚辭》，后世就以“楚辭”作為屈原作品的代稱，其中最具代表性的有《離騷》等作品。
《離騷》，這是我國古代文學史上最長的一首政治抒情詩，是我國、乃至世界文學史上一篇光輝千古的杰作，詩中體現(xiàn)了詩人對理想的追求，對邪惡勢力的憎恨和對祖國、對人民的熱愛。全詩洋溢著政治熱情，充滿了豐富的想象，采用了奇特的象征，運用了巨大的夸張，有著鮮明的浪漫主義特色。同時以香草美人作比喻，代指君臣政治上的協(xié)調(diào)，從而構成龐大的比興體系。詩中還大量運用當時的楚地方言，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，有著鮮明的楚民族特色，是楚文化的優(yōu)秀代表?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，就是這首詩中的名句。
《湘君》、《湘夫人》以舜帝與二妃的傳說為題材，寫出了“湘君”與“湘夫人”的深深愛戀和苦苦相思，是中國古代最具藝術意味也最為感人的愛情詩。傳說堯帝將帝位禪讓給舜，并且將自己的兩個女兒娥皇、女英許與舜為妃。后來舜帝南巡安撫少數(shù)民族，死于蒼梧，葬在九疑山。二妃因牽掛、思念舜帝，便南下瀟湘千里尋夫。當她們得知丈夫已死，傷心的淚水灑落在竹叢中，竹葉為之盡斑（后世稱之為斑竹，又稱湘妃竹）。隨后二妃也投水而死，化為湘水女神。屈原依據(jù)這一傳說，在《湘君》、《湘夫人》中塑造了對愛情無限忠貞的一對青年男女的美麗形象。同時，作者將自己政治上不得志的思想情感糅進人物形象中，將兩首詩變?yōu)槭俚闹黝}，顯得格外凄婉、沉郁。同時又開創(chuàng)了中國古代詩歌中以香草美人比喻君臣遇合的傳統(tǒng)?！断婢芬辉妼懴娣蛉说却婢断娣蛉恕穭t是寫湘君期待與湘夫人約會，但陰差陽錯，他們卻難以聚首。
再看《國殤》。《小爾雅》曰：“無主之鬼謂之殤”，國殤：死于國事者，亦即為國捐軀的無名烈士。這首詩成功塑造了一位剛強勇武、以身殉國的令人崇敬的愛國英雄形象，也是追悼所有為國犧牲的將士的挽歌。它寄托著屈原的愛國精神，今天讀來，依然能激發(fā)人們的愛國熱情和犧牲精神?！秶鴼憽放c“九歌”中其它篇章的藝術風格不同，聲調(diào)激越、鏗鏘，風格剛鍵、豪放、蒼涼、悲壯，完全是寫實的。
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
開篇略去任何敘述，如同運用電影特寫鏡頭，直接描寫在主帥指揮下的楚國士兵和秦兵拼死戰(zhàn)斗的激烈、緊張場面。
譯詩：手執(zhí)吳國長戈?。砼ゆz甲／戰(zhàn)車輪軸交錯?。瘮澄叶瘫鴱P殺／旌旗遮蔽日光啊／敵如烏云低壓／勇士爭先殺敵?。瘉y箭交相穿下
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
楚軍陣地被秦兵攻陷，主帥車騎受傷，但他仍堅定地指揮著戰(zhàn)斗，直殺得天怨神怒，最后與敵人同歸于盡，與戰(zhàn)士們一同倒下，壯烈犧牲在戰(zhàn)場之上。這一段具體寫主帥指揮戰(zhàn)斗直至犧牲時的情景。
譯詩：敵軍竄犯陣地啊／又踐踏我們?nèi)中校阕筮咈夞R陣亡?。因壺摿说秱囕喯萦趬m埃啊／戰(zhàn)馬跌倒泥漿／你親手揮動大槌?。薜脩?zhàn)鼓震天響／上天正在怨恨?。耢`也已盛怒／一戰(zhàn)拼殺殆盡?。瘲壥爸?/span>
出不入兮往不返，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！
這一段是對楚國陣亡將士的哀悼和對其精神的歌頌。
譯詩：出征就不再回來啊／上陣就一往不返／平原一望無邊?。畧龅缆愤b遠／你依然挾著強弓啊／猶自帶著長劍／雖然身首分離?。倚暮敛桓淖儯悴焕⑽渌嚦喊。鏆飧欧欠玻銊倧妶砸闵w世?。豢闪枞枨址福闵眢w縱犧牲?。耢`永不消散／你魂魄與眾不同?。L為百鬼典范
屈原以他的人生經(jīng)歷和詩歌作品，在我們民族的歷史上樹立起一座豐碑。他的人格、他的品質(zhì)，凝聚成一種精神，這就是“屈子精神”，主要包括三個方面：
?。ㄒ唬檎胬矶笏鳌Ｇ錾碣F族，卻不安于既得利益，堅持改革的理想，畢生追求“舉賢授能”的“美政”，亦即改革內(nèi)政，實行法治，振興楚國，進而由楚國來統(tǒng)一全中國。
?。ǘ┕廨x峻潔的人格。按常理，以屈原的身份完全可以在楚國舊貴族把持朝政的環(huán)境中隨波逐流，但他卻不與腐朽的舊貴族集團同流合污，由此而受到黑暗勢力的殘酷迫害和打擊。屈原沒有低頭，他奮起揭露舊貴族，同他們作斗爭，正是在這一斗爭中體現(xiàn)了他“雖九死其猶未悔”的高尚人格。
?。ㄈ┏嗾\的愛國精神。在戰(zhàn)國時期，知識分子“朝秦暮楚”是常見的選擇，是一種社會風氣。但屈原熱愛故鄉(xiāng)，熱愛人民，深信“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，并且把熱愛楚國與熱愛華夏民族統(tǒng)一起來，是真正的愛國主義者。
屈原走了，端午節(jié)還在；楚國早已統(tǒng)一于華夏大家庭了，但“楚辭”還在。在西漢，文人深受楚辭的影響，創(chuàng)造了太平盛世標志性的文學樣式——漢賦，漢賦華麗的詞藻、鋪張揚厲的形式，都是直接學楚辭，因而被稱為漢代“辭賦”。后來，楚辭又成為文學的代名詞，如毛主席詞“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷”，這里的“騷”就是指屈原的作品《離騷》。到了魏晉南北朝時期，受楚辭排比、夸張手法的影響，又產(chǎn)生了駢體文，講究對仗，講究修辭；而在齊代永明年間產(chǎn)生的“永明體”詩歌，講對仗、講平仄、講押韻，又直接影響了唐代格律詩（律詩、絕句）的產(chǎn)生。從某種意義上講，導致了唐詩的繁榮，更不用說以“香草”、“美人”為特色的宋詞了?？梢赃@樣說，在五千年中華文明史上，黃河流域文化影響了中國人的思想，長江流域文化影響了中國人的文學。其中，屈原和楚辭功不可沒，所以，國學大師王國維說：“楚之騷，漢之賦，六代子駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學?！保ā端卧獞蚯?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">.序》）楚辭是“一代之文學”、駢體文是“一代之文學”，唐詩、宋詞、元曲都是當時的“一代之文學”。
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