話說隸書

俞黎華

隸書也稱隸字、分書等。隸書最初見于《漢書藝文志》并指出秦代“始造隸書矣，起于官獄多事，茍取省易，施之于徒隸也。”徒隸即秦代服勞役的犯人或服賤役的人。關(guān)于秦代始創(chuàng)隸書的說法相當(dāng)普遍，并相傳隸書為秦吏程邈所創(chuàng)。但事實(shí)并非如此。

1980年在四川省青川縣出土了兩枚戰(zhàn)國木牘，其中一枚百余字清晰可見，書于秦武王二年，（前309年）系戰(zhàn)國中晚期。這是目前所見最早的隸書。它的發(fā)現(xiàn)，有力地糾正了隸書始于秦代之說，并且證明了隸書于戰(zhàn)國晚期在社會上就廣為使用了。

隸書由篆書省易而來。產(chǎn)生的原因，顯然是為了書寫便捷。西晉衛(wèi)恒《四體書勢》說得很清楚：“隸書者，篆書捷也。” 許慎《說文解字》中釋“隸”為“附箸”，即附屬、佐助之意。隸書在篆書書寫繁多難成的情況下，是對篆書的輔助，也是對篆書的革命。它出現(xiàn)有別于官方正體的篆書，是以民間俗體的形式出現(xiàn)并使用的。自漢代隸書才成為社會正式使用的字體。

隸書大致可以分為古隸、分書。

古隸，一般特指先秦時(shí)期和秦代的隸書，這里也包括了隸書未成熟之際西漢的隸書。古隸的載體多為簡牘、帛書，西漢也有少量刻石存世。代表作品如《青川木牘》雖無波磔之筆，卻含蓄而且富于變化，書體方扁并向右下傾斜，古秀清勁。1957年湖北省云夢縣出土的《睡虎地秦簡》達(dá)1100余枚，筆畫平直方折，略現(xiàn)波磔，行筆自然流暢，其中尤以《秦律雜抄》更為典型。

1972年至1974年山東省臨沂出土的西漢墓《銀雀山竹簡》中的《孫臏兵法》橫劃多向右上挑出，線條活潑而厚重，結(jié)體欹側(cè)，主筆明顯向下延長，章法疏朗閑雅，具有極高的書法藝術(shù)和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

20世紀(jì)30年代于內(nèi)蒙古額濟(jì)納河流域出土的《居延漢簡》最早彌補(bǔ)了西漢書跡特別是墨跡匱乏的缺憾，其書體駁雜，蠶頭燕尾強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出多方面的藝術(shù)風(fēng)格。

1973年在湖南省長沙馬王堆西漢墓出土的帛書《老子甲本》用筆跳躍夸張，形體跌宕多姿；而較其晚10年的《老子乙本》用筆內(nèi)斂精致，字形扁方齊整。二者風(fēng)格相差甚遠(yuǎn)，可見古隸在西漢早期快速演變的狀況。

《五鳳刻石》是西漢刻石中少有的隸書珍品，其篆隸交融，字態(tài)端嚴(yán)，每行末字豎劃皆長，端莊古樸中見縱逸流美。

分書，亦稱八分書。指東漢碑碣那些成熟典雅化的隸書，亦稱漢碑。隸書至東漢，尤以桓靈時(shí)期臻于高度成熟。東漢勒石樹碑之風(fēng)甚烈，據(jù)統(tǒng)計(jì)見于歷史著錄者700余通，建國以來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)近百通。這些漢碑書法大都博大渾厚，質(zhì)樸古雅，代表了隸書多彩的藝術(shù)風(fēng)格和極高的藝術(shù)水平。

漢碑書法繼承了篆書中鋒用筆、藏頭護(hù)尾的特點(diǎn)，并且不同程度地增強(qiáng)了“蠶頭燕尾”的裝飾筆法，橫平豎直，轉(zhuǎn)折處另筆書寫，撇末寫作肥筆。

結(jié)體方面，峻整一類的隸書多方正，飄逸類的多取橫勢呈扁方形，前者高古，后者瀟灑。由于隸書從篆書而來，所以諸多字形帶有篆書的遺跡，以及隸變所形成的隸書的獨(dú)特寫法。漢碑在字順上也有別于后來楷書的順序。

漢碑的章法行列整齊有序，其中字距疏朗而行距緊密的如《曹全碑》的布局方式，是漢碑所特有的章法。

漢碑的代表作品有：

《曹全碑》

是一通存字多、書刻俱佳的巨制。用筆圓潤精美，波磔舒展，行筆自然，法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體扁方，外柔內(nèi)剛，對后世影響頗大。 

《張遷碑》

現(xiàn)存于泰安岱廟。其用筆多方，筆短意長，結(jié)體方正，不作外勢，以含蓄內(nèi)斂、古拙生澀為特色，頗受當(dāng)今返璞歸真審美者的喜愛。

《禮器碑》

用筆挺勁峭拔，藏露兼施，筆致生動，結(jié)體開張，變化殊多。其書寫意味濃郁，與簡書有頗多相似之處，不枉“漢人隸書第一”之譽(yù)。

《西狹頌》

乃摩崖大字，筆畫雄渾蒼勁，結(jié)體峻整樸茂，氣息高古莊嚴(yán)。

《石門頌》

用筆圓渾無跡，線條極具張力，結(jié)體恣肆奇崛，是漢碑中粗狂雄偉之作，為許多書家所看重。

漢代之后隸書走向衰微，惟有唐代可觀。唐代涌現(xiàn)了徐浩、韓擇木、史惟則、李隆基等擅長隸書的書家，就唐明皇李隆基所書《泰山紀(jì)銘》而言，用筆遒麗圓腴，間雜楷書筆法，結(jié)體工整流美，代表了“唐隸”的典型風(fēng)格。但也淡化了漢碑博大莊重、古樸質(zhì)美的真味。

真正給隸書帶來生機(jī)和活力的當(dāng)屬清代。這一時(shí)期出現(xiàn)了一大批擅長隸書的名家高手，由于他們在掌握金石碑版資料的基礎(chǔ)上，注重借鑒繼承漢碑的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在技法、工具、審美取向等多方面進(jìn)行探索與努力，開創(chuàng)了漢代之后隸書中興的歷史時(shí)期。其中鄭簠取法高古，直逼漢人的開拓精神；金農(nóng)稚拙古雅，源通簡書的睿智探索；鄧石如筆墨酣暢渾重矯健的金石真氣；伊秉綬精于構(gòu)架、大巧若拙的勁秀古媚；陳鴻壽筆意靈動、結(jié)體奇崛的情趣迭出；何紹基由熟返生、樸色蒼潤的蘊(yùn)蓄之美，都給清代的隸書帶來新的面貌。

學(xué)習(xí)隸書，今天我們具有比任何時(shí)代都豐富的資料，只要努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，善于掌握資料，不斷潛心研究，勇于藝術(shù)實(shí)踐，可以相信，我們也一定能發(fā)揚(yáng)光大這一傳統(tǒng)書體。