唐李世民《王羲之傳論》《筆法訣》《論書》《指意》
李世民，599年生，648年逝世，唐太宗，名世民，高祖次子。一作陜西成紀(jì)（今屬甘肅秦安）人，一作陜西狄道人。為人聰明英武，少有大志，能屈節(jié)下士，謚曰文帝。曾以功封秦王，任尚書令。武德九年發(fā)動玄武門之變，遂立為皇太子，尋繼帝位。他以文武定天下，尤愛書法。對王右軍的書法，特加眷賞。他變古制今，啟一代風(fēng)氣。他提倡書學(xué)，篤好王羲之書法，曾親撰《王羲之傳論》，貞觀初，以重金購募天下所存王羲之真跡。唐太宗不但愛好書法，同時(shí)他本身也是一位較為著名的書家。貞觀年間，天下無事。唐太宗萬機(jī)之暇，留心翰墨，并且他的書法很出色。貞觀十四年四月，帝自作真、草書屏風(fēng)，以示群臣，筆力遒勁，為一時(shí)之冠。唐太宗書學(xué)淵源，除受王右軍影響外，又受史陵、虞世南的影響。他又重藝文，即帝位后，馬上設(shè)立弘文館，大量吸收賢士，并經(jīng)常與大臣們論書，不拘主體。太宗善臨古帖，得“二王”法，殆于逼真。長工書法，工行、草、飛白書。在書法上有一定成就。太宗《論書》云：“吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生?！逼渌鶗稌x祠銘》，首創(chuàng)以行書勒碑。傳世書跡有行書《晉祠銘》、《溫泉銘》等。著有《筆法訣》、《論書》、《指意》、《王羲之傳記》等?！稌x祠銘》，唐太宗撰并書。碑高195厘米，寬120厘米。碑額高106厘米，上刻“貞觀廿年正月廿六日”飛白書9字。貞觀二十一年（647）八月刻。碑現(xiàn)存山西太原晉祠。此碑書法渾然天成，筆畫結(jié)實(shí)爽利，無做作之態(tài)，實(shí)開“八大山人”行楷之先河。
《王羲之傳論》
書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭相夸尚，競其工拙。伯英臨池之妙，無復(fù)馀蹤；師宜懸?guī)ぶ?，罕有遺跡。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃、分疏密，霞舒云卷，無所間然。但其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。其枯樹也，雖搓擠而無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，固翰墨之病歟!子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下；雖禿干兔之翰，聚無一毫之筋；窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名耶?此數(shù)子者，皆譽(yù)過其實(shí)。所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!
《筆法訣》
夫欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于玄妙。心神不正，字則攲斜；志氣不和，書必顛覆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正。正者，沖和之謂也。
大抵腕豎則鋒正。鋒正則四面勢全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。
為點(diǎn)必收，貴緊而重。
為畫必勒，貴澀而遲。
為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁。
為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。
為戈必潤，貴遲疑而右顧。
為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)。為波必磔，貴三折而遣毫。
側(cè)不得平其筆。
勒不得臥其筆，須筆鋒先行。
努不宜直，直則失力。
趯須存其筆鋒，得勢而出。
策須仰策而收。
掠須筆鋒左出而利。
啄須臥筆而疾掩。
磔須戰(zhàn)筆發(fā)外，得意徐乃出之。
夫點(diǎn)要作棱角，忌于圓平，貴于通變。
合策處策，“年”字是也。
合勒處勒，“士”字是也。
凡橫畫并仰上覆收，“土”字是也。
三須解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三畫悉用之。
合掠即掠，“戶”字是也。
“口”乃“形”、“影”字右邊，不可一向?yàn)橹毐诚缕仓?span id="fbwnfa5u" class="Apple-converted-space">
“艾”須上磔扭鋒，下磔放出，不可雙出。
“多”字四撇，一縮、二少縮、三亦縮、四須出鋒。巧在乎躪礫，則古秀而意深；拙在乎輕浮，則薄俗而直置。采摭箐葩，芟薙蕪穢，庶近乎翰墨。脫專執(zhí)自賢，缺于師授，則眾病蜂起，衡鑒徒懸于暗矣。
《論書》
太宗嘗謂朝臣曰：書學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。朕少時(shí)為公子，頻遭敵陣，義旗之始，乃平寇亂。執(zhí)金鼓必有指揮，觀其陣即知強(qiáng)弱。以吾弱對其強(qiáng)，以吾強(qiáng)對其弱，敵犯吾弱，追奔不逾百數(shù)十步，吾擊其弱，必突過其陣，自背而返擊之，無不大潰。多用此致勝，朕思得其理深也。今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。
《指意》
夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。所資心副相參用，神氣沖和為妙，今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也；心，必靜而已矣。虞安吉云：夫未解書意者，一點(diǎn)一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書耶?縱放類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意，此乃類乎效顰，未入西施之奧室也。故其始學(xué)得其粗，未得其精。太緩者滯而無筋，太急者病而無骨，橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎筆直鋒則干枯而露骨。及其悟也，心動而手鈞，圓者中規(guī)，方者中矩，粗而能銳，細(xì)而能壯，大者不為有馀，短者不為不足，思與神會，同乎自然，不知所以然而然矣。
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