關鍵詞 ：浪漫主義；淵源 ；李 白任何文學創(chuàng)作，都離不開對前人文化的繼承，作為浪漫主義最偉大的詩仙李 白，對屈原 、莊 子又是 如何繼 承的呢?一、從積極浪漫主義屈原方面來看李白的浪漫主義屈原在楚地原始神話和巫覡 、_T祝有 關宗教活動的基礎上創(chuàng)造了“楚辭”，他的詩歌《九歌》《招魂》《離騷》《天問》等篇 ，無一不帶著鮮明的神話意識，而在李白的詩歌中，隨處可見神話。比如《古風十九》中寫華 山就把華 山人格化 、神化 ：“素手把芙蓉 ，虛步躡 太清 ，霓裳曳廣帶，飄拂升天行”，好一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。李白經(jīng)常把道教的神仙傳說融入詩中，神話構(gòu)成了李白詩歌離奇瑰麗的浪漫色彩。我們進一步研究屈原的浪漫神話，例如《九歌》中詩人敘寫了一系列靈光飛揚的
自然神形象，因相愛而不得相聚的湘江之神，充滿失意而悲哀的“th鬼”，因不能長久地與“美人”聚合而煩惱的河伯 顯然這一系列的自然神中隱含著一個重要的文化心理 ，即“萬物有靈 ”。
既然萬物是有 靈的 ，大
自然是有靈的 ，人生的最高境界則應為“天人合一”，人生最大的自由莫過于回歸自然。李白對大 自然的那種無比的熱愛，其實質(zhì)即是他天人合一生命觀的一種表現(xiàn)?！拔壹某钚呐c明月，隨風直到夜郎西”，把“我”的愁心托付給明月、長風，李白的性靈融合在 自然之中，與月一體，與風一體，明月即李白，長風即李白 ，高 flJ即李 白，流水 即李 白。我記 得古 代有一句表現(xiàn) 回歸自然的話—— “日月星辰胸 中走”，如果 李白就是 整個字宙 的話 ，那么 ，從這個視點出發(fā) ，我們?nèi)ンw味李 白浪漫主 義那雄奇 的夸張 ，“疑是銀 河落 九天”“蜀道之難難于上青天”“黃河之水天 上來”“與爾 同174盤圓銷萬古愁”等一系列突破時間的、空問的、現(xiàn)實的、理性的思維障礙的夸張，那又有什么奇特的呢?二、從消極浪漫主義莊子方面來看李白的浪漫主義追求與大自然神秘的契合，反對用理性的思維讓人與自然分離，這一點是李白和所有浪漫主義詩人、文學家共同具備的 ，他們都具有強烈的宇宙意識。我們來看另外一位浪漫主義大家莊子，莊子因夢見蝴蝶，他分不清到底是蝴蝶變成了莊周，還是莊周變成了蝴蝶。李白終身以大鵬自比，是他能夠像大鵬一樣在天空中自由自在地飛翔，還是大鵬能夠像李白一樣有放蕩不羈的思維?具有強烈宇宙意識的人 ，為了自己生命的長存 ，他們隱退了，退到山林做起了隱士，而世俗的
政治、戰(zhàn)爭等等俗事會干擾他們生命的存在，于是，他們向社會道德進攻 ，李白是這樣的，莊子、陶淵明也是這樣的。在李白的很多詩中，表現(xiàn)出了歸隱、及時行樂的思想，如《白云歌》《將進酒》等。
寫到這里，我不由得想起了李白的詩 ：“吾將囊括大塊，浩然與溟津同科”。在詩中作者塑造了“天人合一”、與道相合、回歸自然的自我形象，這個能與溟漳同科的“自我”是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思維基礎。
參考文獻 ：
[1]褚斌 杰．詩 經(jīng)與楚辭．『2]程郁綴．唐詩宋詞．[3]唐詩鑒賞辭典
