2、藝人間的互通有無。
王世貞見到一祝枝山書法，極愛，便“以京兆他書數(shù)紙、文太史書一紙、畫一張易之?！薄?〕是文人之間的藏品交換。印章的社會需求量，相當(dāng)大的部分來自書畫家。其中，書畫家持潤求刻占相當(dāng)比例，也有許多是用作品交換得來，實(shí)例舉不勝舉。徐紀(jì)南以所制印泥贈丁敬，丁為刻《徐堂印信》并記到：“紀(jì)南以所制相貽，求余篆刻”。（圖3）“卯君弟張直安（在乙）為鳳翰治印，換鳳翰畫筆?！薄?〕高鳳翰曾為鄭板橋刻“七品官耳”印，板橋則刻“鳳”字印回報。多家印人為羅聘治印，如：丁敬刻“揚(yáng)州羅聘”?。稽S易刻“畫梅乞米”??；奚岡刻“香雪”印；鄧石如刻“寫真不貌尋常人”等數(shù)印。（圖4）作為畫家的羅聘則為丁敬作《丁敬身先生像》、為黃易作《蘭竹圖》等交換回報。（圖5）鄧石如《完白山人詩存》中記：“余與兩峰遇于京師，兩峰為作《登岱圖》，因作篆（“寫真不貌尋常人”?。┮詧笾?。”
3、應(yīng)禮求而為之。
明代文嘉致項(xiàng)子京札云：“兼以果餅及潤筆五星，俱已登領(lǐng)。四扇如命寫去……詩、石亦在此際完奉耳?！薄?〕大收藏家項(xiàng)子京請文嘉刻印、書畫，也是銀、禮兼施。清代鄭板橋潤格云：“大幅六兩，中幅四兩……凡送禮、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬?！钡莱霎?dāng)時民間多有以“實(shí)物”為“潤筆”換取藝術(shù)家作品的習(xí)俗。丁敬《趙氏岳均》款記“岳均世講，精庖鼎肉，饋于老夫，作此答其敬老之誠?！保▓D6）周亮工評張鶴千云：“有欲得其手制者，伺其食闕，則攜糗糧謀之，亦遂肯為人作。”〔8〕
4、作為“介質(zhì)”金石置換。
當(dāng)時篆刻家或索印者已將印章視為有價值的“物品”，互相之間交換時，內(nèi)心具有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。丁敬《金石契》印款云：“劍夫世好以龍尾金星硯見餉，老夫作此答其敬老之誠?！币淮?，趙功千于市上得一漢印文曰“劉章”，丁敬十分喜愛，刻印換得，此事丁敬記在為趙所刻“賢者而后樂此”一印款中。丁敬《密盦祕賞》印款“密庵方君自揚(yáng)來舍，以宋搨九成宮見示，并贈唐墨一枚，太古之色，撲人眉宇，固老夫所夢想欲得而不可得者，一旦方君得之，慨焉來贈，綢繆慰藉，吾喜可知，炙硯燒燈，輒為篆此?！币杂Q墨。丁敬《且隨緣》印款“恒開士以龍泓小集圖見贈于余，筆墨高遠(yuǎn)，頗契予懷，作此奉酬，并志一時雅事?！敝T如此類在丁敬印款中舉不勝舉。黃易“夢華館印”邊款記：“年來懶作印，有惠以銘心絕品則欣然奏刀。夢華居士許我南田便面，可謂投其所好，揮汗作此，不自知其苦也?！币话褠聊咸锏臅嬌龋綋Q得揮汗奏刀，黃易聲名遠(yuǎn)播，交換條件自然不低。（圖7）黃易曾為武億篆刻三印，囑其為拓河南登封一帶的刻石相換?！?〕錢松“范禾印信”款記：“稚禾以太和間《始平公造像》貽余……割愛見貽，余實(shí)深感其德?！庇谑强逃∫詧?。鄧石如“意與古會”印有一長款曰：“此印為南郡畢蘭泉作，蘭泉頗豪爽，工詩文善畫竹，江南北人皆嘖嘖稱之。去冬與余遇于邗上，見余篆石，欲之，余吝不與，乃怏怏而去。焦山突兀南郡江中，華陽真逸正書《瘞鶴銘》冠古今之杰。余游山時睇視良久，恨未獲其拓本乃怏怏而返。秋初，蘭泉過邗訪余，余微露其意，遂以家所藏舊拓贈，余爰急作此印謝之，蘭泉之喜可知，而余之喜亦可知也。向之徘徊其下摩挲而不得者，今在幾案間也；向之心悅而神慕者，今紱若若而綬累累在襟袖間也。云胡不喜？向之互相怏怏，今俱欣欣，不可沒也，故志之石云。”由“互相怏怏”到“俱欣欣”，此一換換出了一段佳話，也成為以印為介“金石置換”的最好詮釋。（圖8）
5、作為“技能”、“禮物”進(jìn)行交換。
其時，篆刻家們已經(jīng)敏感地意識到，印章本身是一種很好的“資源”，是安身立命的“技能”。他們籍此或持印作禮、或“挾技”游于公卿商賈間，以換取衣食和名聲、地位。周亮工《印人傳》中記載，“谼中（汪道昆）乃索其石滿百去，半以屬公，半浼公落墨，而倩何主臣鐫之?！焙握鹂掏暧≌拢舻览ァ耙馍醯?，曰無以報，數(shù)函聊作金仆姑?！薄?0〕極力介紹何震給當(dāng)時的權(quán)貴友朋刻印。何震給汪道昆刻印，估計是免費(fèi)的，他用自己的“技能”作禮，博得了汪的欣賞，換得竭力舉薦，何震換來的是名利雙收?！坝谑侵鞒急M交蒯侯，遍歷諸邊塞，大將軍而下，皆以得一印為榮，橐金且滿?！薄?1〕李維楨在《集何主臣印跋》中也說：“甲申仲冬，余艤舟白下，何主臣顧余舟中，飲之酒，歡甚，為余刻私印三?！薄?2〕李維楨曾任禮部尚書，為他刻印，何震恐怕不無所求吧。吳晉《寶硯齋印譜》序中記述：“今天下藏印之多，無如棟園周司農(nóng)矣。當(dāng)司農(nóng)盛時，四方操是藝來者履常滿?！薄?3〕給周亮工刻印的人踏破門檻，“四方操是藝以登其門者，往往待先生一裁，別以成名。”〔14〕印人奉獻(xiàn)印章來換取周亮工的首肯，以博得社會的承認(rèn)。清徐康《前塵夢影錄》記，陳鴻壽為官溧陽，因官帑緩解，被彈劾。上司胡某蒞臨追責(zé)時，知陳擅刻，以五色青田石囑其刻印，見印后胡某大喜，撥資填解了欠款。陳鴻壽以一印換得“免責(zé)”，躲過一劫，實(shí)在劃算?。▓D9）
“游幕”也是明清篆刻家換取衣食生存、換取名聲的主要形式之一?！坝瑾?dú)嘆承平之日，何主臣、吳午叔、朱修能諸君以此技奔走天下，士大夫皆以上賓事之?！薄?5〕當(dāng)時，許多官宦富商延請篆刻家到府中，以金石收藏供其研習(xí)，出具衣食或金錢，請他們刻印，并利用自己的社會地位和影響，為篆刻家舉薦揚(yáng)名?！澳恢鳌眰儩M足了自己的喜好，篆刻家們也換得了生活保障和研習(xí)資源，贏得了名聲和發(fā)展機(jī)會。丁敬曾應(yīng)邀為汪啟淑《飛鴻堂印譜》刻《藏之名山，傳之其人》印，款曰：“（汪啟淑）不惜重聘延至家園……海內(nèi)高手大半皆出其門，誠所謂廣廈千間，使寒士歡顏，古今藝林中一大觀也?！睋?jù)查為《飛鴻堂印譜》刻印者有358人，數(shù)百篆刻家寄食汪府盛況空前。（圖10）李繼烈任縣令時延請吳熙住在府中兩年為其刻印600余方，輯為《金石紅文》印譜行世。黃之雋《澄懷堂印譜》序：“（蘇州葉錦）聞吾鄉(xiāng)王子名，延而致之澄懷堂，出所蓄大小佳石，選古詩文名句，授而刻之，積一千余方。”〔16〕
篆刻家還將印章作為“禮品”贈予知己，吳讓之《趙撝叔印譜》序云：“撝叔趙君，自浙中避賊閩海……見視所刻印稿二冊，中有自刻姓名印，且題其側(cè)曰：‘今日能此者，唯揚(yáng)州吳熙載一人而已?！娭厝舸耍o以酬知，僅刻兩方呈削正?！薄?7〕而趙之謙見到吳讓之寄來的印稿也說：“吳氏印稿一一祗領(lǐng)，大擴(kuò)見聞，感謝不次。屬刻兩印，僅刻以贈金石交。唯心高手硬為愧耳?！薄?8〕則是互相交換酬答知己之舉。（圖11）
二、“換印”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析
這種“換印”行為出現(xiàn)乃至成為一種普遍現(xiàn)象我認(rèn)為至少不晚于明中期，石質(zhì)印材的引進(jìn)，文人介入篆刻、主宰篆刻應(yīng)該是先決條件！客觀分析，“換印”行為的出現(xiàn)既有社會因素，也有篆刻家自身的原因，更是篆刻的特殊屬性所決定的，大致有以下幾點(diǎn)：
1、篆刻市場化的初級表現(xiàn)形式。
書畫成為商品唐宋就已出現(xiàn)，明代，書畫的商品化特征已相當(dāng)明顯。但是，篆刻藝術(shù)市場卻晚至明代中葉才初見端倪，篆刻真正作為獨(dú)立藝術(shù)門類“自立山頭”，更是到清代中后期才被人接受。由于篆刻藝術(shù)市場產(chǎn)生晚且發(fā)展成熟的過程相對緩慢，商品化初期的這種“物物交換”的形式在一定歷史階段伴隨存在，也是一種必然現(xiàn)象。當(dāng)然，其中有文人交流形式的因素存在。這種情況到清末民初發(fā)生了明顯改變，篆刻家?guī)缀醵加営小皾櫪?，篆刻的市場化趨勢日益明顯，“換印”現(xiàn)象逐漸式微?！?9〕
2、篆刻家的身份構(gòu)成導(dǎo)致。
明清篆刻家來自社會各階層，其中除了職業(yè)（執(zhí)業(yè)）印人，其它像官員、文人、商賈、書畫家、隱士、僧道、醫(yī)生、塾師、學(xué)子等等，大都不靠“鬻印”為生，所以他們的篆刻多是自娛自樂，或者用于交流交換，抑或用于自矜標(biāo)榜。如：丁敬經(jīng)營酒館足以自給，所以他的“換印”記錄尤為常見。而像文嘉、黃易、陳鴻壽、趙之謙等為官者，其“換印”的記錄也多于常人。趙之謙一生從未賣印，且很少刻印，但卻給魏稼孫刻印20多方，（圖12）《魏錫曾》款云：“稼孫目予印為在丁、黃之下，此或在丁之下、黃之上?！痹瓉硎菫榱藫Q取魏的稱贊肯定！
3、文人藝術(shù)家的稟性決定。
自古文人羞于言“利”，即便“賣藝”也會遮遮掩掩。如印人張鶴千：“有欲得其手制者，伺其食闕，則攜糗糧謀之，亦遂肯為人作?！薄?0〕如汪宏度：“尤風(fēng)流，自命得錢不為人奏刀，必散之粉黛，散盡冀復(fù)得錢，始為人作?！薄?1〕反映了當(dāng)時印人“猶抱琵琶半遮面”的“糾結(jié)”心態(tài)。
4、篆刻的社會地位和市場屬性所決定。
篆刻從產(chǎn)生起，就作為書畫的附屬。特別是市場的變現(xiàn)能力、市場的占有量，均大大低于書畫。因此，篆刻家們不得不尋求其它方式，讓自己的“產(chǎn)品”更多地進(jìn)入社會?！皳Q印”也就成為篆刻家勞動價值的一種變相實(shí)現(xiàn)方式，可看做篆刻的“隱性”市場。從“換印”現(xiàn)象存在的幾種主要形式分析，其中，諸如：應(yīng)禮求而為；作為“介質(zhì)”交換；以及作為“技能”“禮品”交換等等。其中都有“商品交換”的影子在，只不過相對隱蔽一些罷了。
三、“換印”現(xiàn)象存在的意義
明清時期，有多少篆刻是“換印”的產(chǎn)物呢？我認(rèn)為除去單純的藝術(shù)創(chuàng)作（包括自用?。┖汀板饔 彼鳎溆嗟木蓜潥w其中，（包括贈?。┧急壤龖?yīng)該不??！這種形式為藝術(shù)家和社會廣為接受，自有其客觀原因。
1、拓寬了篆刻家的交流面。
篆刻家之間的交流、篆刻家與書畫家之間的交流、篆刻家與官員富賈之間的交流以及篆刻家與文人學(xué)者收藏家之間的交流等等，起到了增進(jìn)感情，互相借鑒研討，提高藝術(shù)水平，乃至增加人脈關(guān)系，從而得到舉薦、提高知名度和自身社會地位等一系列作用。明李維楨題《鴻棲館印選》云：“（何震）有徒吳孟貞，受業(yè)最久，妙得其解，寓居白門蘭若十有五年，鮮所交接，有知者求之，皆言大佳?！薄?2〕雖然吳孟貞刻印大佳，因?yàn)椤磅r所交接”，卻少人知道，以至于一生貧困，被社會遺忘。
2、維護(hù)了篆刻的純潔性、獨(dú)立性。
“換印”形式的存在使得篆刻家避開了“市場”的干擾、左右，保持了其藝術(shù)獨(dú)立品格。市場是柄“雙刃劍”，為了迎合市場，迫使篆刻家掌握多種面目，豐富了藝術(shù)語言。但是，也影響了篆刻家對“自我”風(fēng)格的堅持，干擾了篆刻家主體風(fēng)格的彰顯。明吳正旸《印可》自序云：“余一生有印癖，自垂髫時游戲此道，輒為人所許可，然索之者眾，余頗厭苦?！薄?3〕試想，在“頗厭苦”的狀態(tài)下豈能創(chuàng)作出賞心悅目之作。吳讓之一生“鬻印”，刻印萬方，其印多雷同少變化為后人詬病。魏稼孫曾輯吳讓之印稿20方，攜至京城示趙之謙，“分定內(nèi)外篇，合者十九，不合者十一。撝叔謂：‘吾二人所定，不必當(dāng)讓之及后印人意，此十中之一，亦不必強(qiáng)合?！薄?4〕認(rèn)為“此十中之一，亦不必強(qiáng)合”即是對吳讓之應(yīng)酬之作的體察。趙之謙從不賣印，絕少應(yīng)酬，雖然一生篆刻不足四百，卻因其隨心所欲、適情而作的藝術(shù)“創(chuàng)造”性，而名垂印史。
3、拓寬了篆刻的流通渠道。
使之更多地介入社會，并起到了“補(bǔ)充”篆刻藝術(shù)市場的作用。篆刻作為印屏展示產(chǎn)生之前，不外實(shí)用和印譜欣賞等功能，許多篆刻家有償為制作印譜而摹、刻印，既換得了生計來源，又保全了文人面子，從而保障了創(chuàng)作活動的正常進(jìn)行，提高了篆刻的社會影響力，為篆刻藝術(shù)的普及、傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。
4、對篆刻家而言，起到了“敲門磚”和跳板作用。
何震即通過給汪道昆刻印而“騰于谼中”。汪道昆為了幫助何，曾寫信給多名官員，“推銷”何的作品，包括休寧知縣丁元父、山東臬副徐使君、禮部尚書李維楨等，他還推薦何震到邊塞鬻印，以至于“大將軍而下皆以得一印為榮?！辟嵙藗€盆滿缽滿，賺了個名動天下。周亮工能夠擁有當(dāng)時幾乎所有篆刻名家的1500多方印，也是因?yàn)橛∪藗儭巴壬徊?，別以成名?！薄?5〕鄧石如也是換取了梁巘贊賞，通過梁氏的推薦，得識金陵梅氏兄弟，遍觀梅家收藏的金石善本，眼界大開，技藝、收入大進(jìn)。包世臣在《完白山人傳》中記道：“山人既至，舉人以巴東故，為山人盡出所藏，復(fù)為具衣食楮墨之費(fèi)?！焙髞磬囉纸Y(jié)識了程瑤田、姚鼐、曹文埴、畢沅、王文治、劉墉、包世臣等人。與他們訂交或書印來往，受益無窮。許多篆刻家以印章為媒介，換取了結(jié)識上層社會、躋身名流的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)了名利雙收的目標(biāo)。另外，篆刻家以印章為媒，交接權(quán)貴名人，在換取生計和名聲的同時，也為篆刻爭得了社會地位，為篆刻和篆刻市場的發(fā)展換來更大空間。
陳 巖 泰安市書協(xié)副主席兼篆刻委主任
（《中國書法》2011.7發(fā)表）
注釋：
〔1〕引自薛永年《清代篆刻芻論》2000年《中國書法》第9期
〔2〕〔12〕〔13〕〔15〕〔16〕〔17〕〔22〕〔23〕見韓天衡《歷代印學(xué)論文選》
〔3〕〔6〕見王克捷等《高鳳翰編年錄》第20頁
〔4〕引自《真微印網(wǎng)》資料
〔5〕《歷代書法論文選續(xù)編》273頁
〔7〕《明清書畫家尺牘》42頁
〔8〕〔10〕〔11〕〔20〕〔21〕周亮工《印人傳》見韓天衡《歷代印學(xué)論文選》
〔9〕朱琪《黃易的生平與金石學(xué)貢獻(xiàn)》見《西泠印社重振金石學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》
〔14〕〔25〕錢陸燦《印人傳》序見《明清印人傳》
〔18〕趙之謙《致王侶樵函》
〔19〕參見《中國書法》2010.6陳巖《近代篆刻藝術(shù)市場考略》
〔24〕魏稼孫《跋吳讓之印存》見韓天衡《歷代印學(xué)論文選》
文中所引篆刻家印款，除注明外均引自韓天衡《歷代印學(xué)論文選》
