【摘 要】對于宋詞的發(fā)展，蘇軾有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，尤其是其婉約詞對宋詞的豐富和發(fā)展起著積極的作用。本文試圖通過蘇軾婉約詞與以往婉約詞的比較，來揭示蘇軾婉約詞對宋詞的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】蘇軾；婉約詞；貢獻(xiàn)
一、詞的演變
詞能夠在“詩”外獨樹一幟，成為我國古代最為突出的文學(xué)體裁之一是從晚唐五代時期開始的。因為，這時文人的詞有了很大的發(fā)展，尤其是晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間”派詞人和以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。進(jìn)入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種風(fēng)格、流派。《全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬首，從這一數(shù)字可以推想當(dāng)時創(chuàng)作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發(fā)展高峰則是在宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學(xué)，與唐代詩歌并列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。后來，人們根據(jù)詞的風(fēng)格不同將宋詞分為三個流派：豪放派、婉約派和花間詞。“五四”之后，關(guān)于豪放派和婉約派誰是主流誰是逆流存在過爭論。其中以胡適和胡云翼為代表的宋詞研究者們極力推崇詞中的豪放派，他們偏激的把蘇、辛為代表的豪放派稱為宋詞的主流，而把以周、姜為代表的婉約派稱為逆流。建國之后，這種觀點一直作為詞學(xué)研究的流行觀點，而胡云翼《宋詞選》作為宋詞的代表性選本影響也很大。這種狀況直到粉碎“四人幫”之后，才得以改變。不少學(xué)者打破迷信，大膽探索，對豪放派和婉約派的不平等地位提出來質(zhì)疑。這不但糾正了半個多世紀(jì)的錯誤，而且為客觀、公平、合理的評價宋詞流派和風(fēng)格的提供了自由的學(xué)術(shù)空間。
二、蘇軾婉約詞的創(chuàng)新之處
蘇軾的詞以豪放著稱于世，后人也多把他當(dāng)作宋詞豪放派的代表人物之一，而這卻忽略了其在婉約詞創(chuàng)作方面的成就。據(jù)現(xiàn)存的《東坡樂府》統(tǒng)計，蘇軾的作品多以婉約詞為主，他所作豪放詞的數(shù)量不及他全部詞作的十分之一。因此，相對于豪放詞來說，婉約詞更能代表蘇軾的寫作特點，他的詞集豪放、婉約于一體，婉約中有豪放，豪放又不失婉約。
俗話說“詩言志詞言情”，唐宋以來的婉約詞以柔媚香艷為主體風(fēng)格，抒發(fā)傷春悲秋、離愁別緒，或沉湎于一己之痛無法自拔，蘇軾的詞有別于傳統(tǒng)婉約詞的這些風(fēng)格，具體體現(xiàn)在他的詞不拘于音律，意象豐富和意境獨特三個方面。
首先是他的詞不拘于音律。傳統(tǒng)的婉約詞非常講究音律，而蘇軾并不認(rèn)為“合音律”應(yīng)該成為詞創(chuàng)作的必備條件，他主張“沖出口常言，法度去前軾”，他所創(chuàng)作的詞，多不以律害意，當(dāng)時很多文人不能接受，甚至誤以為蘇軾不懂音律。而事實恰恰相反，蘇軾不但懂音律，而且是“深于律”，他所作的《洞仙歌》（冰肌玉骨），就受到張邦基“腔出近世，五代及國初皆為之有也”的評價。蘇軾在創(chuàng)作的過程中，已經(jīng)充分考慮到如何將詞律對詞內(nèi)容的約束降到最低，這里并非要拋棄詞律，而是要在保證詞“言之有物”的基礎(chǔ)上，盡量去遵循詞律。尤其是在創(chuàng)作婉約詞時，一方面為了保持婉約詞固有的音樂美和形式美，同時也使詞作“紋理自然，姿態(tài)橫生”，他在句法、平仄、韻律等方面都進(jìn)行了革新，超越了詞律的約束。這也就是為什么我們可以在蘇軾的婉約詞中發(fā)現(xiàn)很多不和詞律的作品，但《曲有舊聞·卷五》卻說“章質(zhì)夫作《水龍吟詠楊花》其命意用事，清麗可喜，東坡和之，若豪放不入屢屢，徐而視之，聲韻皆婉……”另外，蘇軾將日常生活的口語也引入到婉約詞中，這就使得他的詞除了較多的反映了生活的特點之外，詞的內(nèi)涵也變得豐富起來。
其次，他的詞意象豐富。之前的婉約詞意象很多，當(dāng)將眾多的描寫景物歸納起來，不是自然景物就是庭院樓閣甚或是充滿 “脂粉氣”。但在蘇詞中，意象變得更加豐富，許多以前不能入詞的意象，他都可巧妙的將它們引入詞中，宋詞的意象也因此變得更加開闊。他從前人詩歌創(chuàng)作中找到靈感，將詩歌中的言志、述懷、敘事悼亡、懷古、詠物、說理以及田園風(fēng)光等等都納入到詞的創(chuàng)作之中。因此我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇軾婉約詞中除了愛情詞之外，還有悼亡詞、農(nóng)村風(fēng)物詞、寫景記游詞、懷古詠史詞等。尤其值得一提的是蘇軾是將田園風(fēng)光納入詞中的第一人。最著名的要數(shù)他在徐州上任所填的五首《浣溪沙》（徐門石潭謝雨道上作）。
照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與采桑姑。
旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相挨踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏。
麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸。問言豆葉幾時黃？
蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。
這組詞用樸素的語言描繪了江南蠶鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，對長久以來詞多為“艷科”的一種突破。同時，蘇軾在婉約詞內(nèi)容題材上的革新和發(fā)展還在于他將傳統(tǒng)“言情詞”變俗艷為高雅。蘇軾詞的風(fēng)格，并非從一開始便如此。而是在借鑒前人的基礎(chǔ)上才形成的，尤其是對柳永詞的借鑒。柳永詞“以俗為美”，且在當(dāng)時非常流行，甚至到了“有井水處皆歌柳詞”的程度。柳永詞之所以能夠流行是因為三個方面的原因：一是他作詞的題材以市井百姓和青樓歌妓的生活為主；二是他塑造的形象多是以青樓歌妓以及她們的感情生活為主；三是他的詞中大量采用市井俚俗語言。但他的詞由于過于香艷、淫褻，最終難登大雅之堂。蘇軾在柳永詞基礎(chǔ)上，對詞的創(chuàng)作進(jìn)行修改，如題材方面，變以市井俚俗生活為主為士大夫文人的高雅情趣；詞中形象方面，變以青樓歌姬為主為大家閨秀；語言方面，變市井俚俗語言為士大夫文人常用的書面語言。這樣以來，蘇軾的詞也就受到文人雅士的追捧，他也就成功的將宋詞“變俗為雅”。
最后，他的詞意境獨特。王國維先生在《人間詞話》中講到：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。……故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！碧K詞的意境獨特，最主要的就是蘇軾他的詞字里行間留露出來的真情切意，打動了人心。如他寫給死別十年的亡妻的詞《江城子》，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！闭自~中沒有華麗的詞藻，但是卻給人以真真切切的感覺，將對亡妻的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，似乎“亡妻”就在眼前，同時又透出多少的辛酸和無奈，讓人讀過以后潸然淚下。這首詞成功之處就在于它毫無矯揉造作之態(tài)，字字句句透露著真情。另外，蘇軾詞意境獨特的另一個主要原因和蘇軾所處的社會環(huán)境，個人遭遇，他的思想以及他的性格有著密切的聯(lián)系。雖然蘇軾一生仕途不順利，但由于其受儒道士思想的影響，其為人豪爽，性格直率樂觀，這些也造就了其獨特的詞風(fēng)的一個重要原因。
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