快感與美感

咱先確認(rèn)一點(diǎn)哈！—— 快感比美感直接。

以我有限的經(jīng)驗(yàn)，快感是不離刺激對(duì)象的感受，而美感，則可以“空回味”。也就是說，可以在回憶中體驗(yàn)的快感，就已然升華為美感了。

比如欣賞文學(xué)作品，我們是不接觸具體感受對(duì)象的。此時(shí)的感受就不是快感。

被人們稱作“經(jīng)典”的那些東西，事實(shí)證明，都是可以“空回味”的。

——這才是人的創(chuàng)造。或者說，只有人，有“空回味”的能力。

總有那么一些人，閉著眼睛，搖頭晃腦，像個(gè)腦癱的病人，被旁觀者恥笑著。他內(nèi)心深處的那份兒享受，誰又能奪走呢？

他居然可以不要刺激源的享受！

生活，其實(shí)不需要搶答。刺激——反映，再刺激——再反映……

這就是搶答。

快感與美感的出來有先后嗎?

如果承認(rèn)動(dòng)物也有快感的話，從發(fā)生學(xué)的角度，快感（基于生理）應(yīng)該先于美感（基于心理）。

但美感一旦發(fā)育起來，也會(huì)成為生理快感的誘因（讀情詩出現(xiàn)生理的眩暈）。因此，我前面說的順序，也只能是發(fā)生學(xué)（感官進(jìn)化）意義上的。

總的來說，火馬兄這個(gè)問題需要現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的具體案例來印證。

沒快感的美感似乎是有缺陷的.對(duì)的。正面（反借古時(shí)一個(gè)概念）的美感應(yīng)該是包含了快感的。

由此我想到，檢驗(yàn)是快感還是美感其實(shí)很簡單——就看刺激源消失以后，那感受還有沒有。

同時(shí)也請(qǐng)火馬兄注意，美感里還有一些特殊的類型，如悲劇感、憂傷感、惆悵感等等，情況要復(fù)雜的多。也正是這些使得美感大于快感，或者說遠(yuǎn)比快感豐富，這也正是我想讓大家討論的。

有一個(gè)特例是崔健的搖滾。

他堅(jiān)持拒絕媒體（尤其是電視）的轉(zhuǎn)播，強(qiáng)調(diào)搖滾的“現(xiàn)場感”。而且，還為此不惜工本、不惜心力的尋求技術(shù)支持。據(jù)說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了極高保真度的現(xiàn)場實(shí)錄，崔健的目標(biāo)是把現(xiàn)場變成錄音棚，直接在現(xiàn)場錄制高品質(zhì)的CD。

我認(rèn)為，崔健的這種執(zhí)拗里。一定有值得我們關(guān)注的美學(xué)追求。

快感是生命里的本能，而美感來自精神境界，應(yīng)在形而上范疇…

阿兄，美感的內(nèi)核里，有形而上的東西，這沒錯(cuò)。

但我們說的是——感覺，無論快感，還是美感。也就是說，它是一種不能用純理性去完結(jié)的話題——這也正是美學(xué)有史以來難以擺脫的理論困境。

我們的話題，是對(duì)“只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”的反動(dòng)。

可不可以這樣說：崔健的搖滾是拒絕“空回味”的？

他把美感（好的旋律、好的歌詞）牢牢地綁定在快感（力量感、現(xiàn)場感、現(xiàn)代音響技術(shù)的動(dòng)人音效）上。

拒絕“空回味”，就是拒絕個(gè)體的、孤獨(dú)的審美活動(dòng)?！木褪牵喝f眾同呼吸、齊沸騰。

為了把這個(gè)問題弄懂,我在看朱光潛的美學(xué).

朱光潛當(dāng)然是值得認(rèn)真讀一讀的。

但他畢竟是那個(gè)時(shí)代的人，他的研究對(duì)象基本上限于經(jīng)典。我猜，你就是弄懂了朱的美感與快感，也仍舊弄不懂崔健，更弄不懂木子美……

人類每一次在物質(zhì)上的進(jìn)步，都有效地?cái)U(kuò)大了我們的感受域。比如汽車的普及，使我們體驗(yàn)到風(fēng)馳電掣；電聲設(shè)備的進(jìn)步，使我們與崔健們共呼吸……