蔡日新
禪僧們?yōu)榱嗣餍囊娦裕捅仨殢氐灼瞥?、有二?zhí)；在我、法竟除的境地中，才會徹見自己的清凈本性。這一目標(biāo)的達(dá)到，只有通過參禪的途徑方能實現(xiàn)。所謂參禪，便是參究禪理，以悟至道，其方式方法也很多，諸如上堂、小參、普說、垂示、心要、勘辨、對機(jī)、拈頌、行腳、坐禪等，均不失為悟道之法。它是人類內(nèi)省自身的一個認(rèn)識飛躍，也是非要經(jīng)過一段艱苦的修練才能實現(xiàn)的。畫家也如同禪家一樣，必須“竹榻蒲團(tuán)不計年”，通過一番“大死”之后，才會一朝悟出至理。
這種修習(xí)的過程，與學(xué)書的過程竟是那樣的偶合。書法的學(xué)習(xí)過程并非是那般一帆風(fēng)順的，它除了要求書家臨池苦練以外，還要求書法藝術(shù)家有較高的悟性。只有將練與悟統(tǒng)一起來，才會取得較高書法藝術(shù)成就，從而在書壇自成一家。
中國的毛筆是十分考究的。首先，五指執(zhí)筆，每個指頭都有它的獨特用途與功能：
、押、鉤、格、抵。毛筆書法除了指力功法以外，寫小字要求懸腕，寫中、大字最好懸肘；寫小字可以端坐于幾案寫，寫大字最好是站立而書。這樣立身、懸腕與肘，認(rèn)真地寫上一個小時的大字，初開始還不免會要腰酸胳膊疼的。久而久之，這種訓(xùn)練已成習(xí)慣，尤其是習(xí)書者能在此基礎(chǔ)上諳精一體碑帖時，那將會“三天不持翰，倒還覺得身手脹痛”。
其次，毛筆書法運(yùn)筆的提、轉(zhuǎn)、折、頓、挫、駐、搶、搭、行等，也都很考究。毛筆的提按，用鋒的方位（用中鋒，或側(cè)鋒與偏鋒），以及筆鋒的藏與露，都有嚴(yán)格的法度，否則就會直接破壞毛筆書法在表現(xiàn)上的藝術(shù)美。古人總結(jié)出的“永字八法”，幾乎是將毛筆書法的用筆作了概括性的總結(jié)。后人在“八法”的基礎(chǔ)上又總結(jié)出了“九勢”，它們分別為：
(一)凡落筆結(jié)字，上皆復(fù)下，下皆承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
(二)轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。
(三)藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回亦爾。
(四)藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
(五)護(hù)尾，畫點勢盡力收之。
(六)疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。
(七)掠筆，在于趲鋒峻 用之。
(八)澀勢，在于緊 戰(zhàn)行之法。
(九)橫鱗豎勒之規(guī)。
“八法”與“九勢”，基本上概括了毛筆書法的運(yùn)筆規(guī)律。如此嚴(yán)格的規(guī)范，無異乎用兵作戰(zhàn)之道，無怪乎古人有《筆陣圖》之作。但是，當(dāng)學(xué)書人運(yùn)筆用毫，達(dá)到了得心應(yīng)手的境地時，那也自然將會進(jìn)入一種禪化了的筆陣之中。
再次，漢字的點畫結(jié)構(gòu)也很講究。世傳歐陽詢曾作《結(jié)字三十六法》，明·李淳亦著《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，每法均有詮釋與例子，諸如天覆、地載、讓左、讓右等，是可資習(xí)書者參考的。至清人王自元，作《間架結(jié)構(gòu)九十二法》，使之變得更為繁復(fù)了。但仔細(xì)斟酌，漢字書法的間架結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意的要則大體是：
上下結(jié)構(gòu)的字，應(yīng)注意及其上覆或下承；左右結(jié)構(gòu)的字，應(yīng)注意及其迎讓；三分（含橫、豎兩種形式）結(jié)構(gòu)的字，應(yīng)注意及筆畫的排列，使之疏密得當(dāng)；筆畫簡少的字，應(yīng)當(dāng)有傳神的一筆以正全字。這些，對于一個初學(xué)書法人來說，是十分難以做到的；但習(xí)書者通過一番苦練之后，則能胸有成字，下筆也就間架處理都能恰到好處了。習(xí)書者到了這種境界，難道與禪的境界不十分貼近了么？
此外，漢字的書法藝術(shù)還非常講究章法。在一幅書法作品里，寫何種字體，字體的大小與字?jǐn)?shù)的多寡，文質(zhì)內(nèi)容以及款式等因素，都決定了每個字在字幅中所占的位置、面積以及具體的表現(xiàn)形態(tài)等。只有這樣，一幅書法內(nèi)的每個字與款識間，才會上下連續(xù)、左右顧盼，四面八方間，皆有如軍旅布陣，從而形成一個嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活完美的藝術(shù)整體。事實上，一幅書法也如同一株參天茂樹一樣，只有枝葉扶疏，彼此交映而又互不抵觸，才會顯現(xiàn)出它盎然的生氣。因此，清人蔣驥曰：篇幅以章法為先，運(yùn)實為虛，實處俱靈；以虛為實，斷處似續(xù)。觀古人書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙。斯言得之。
臨池學(xué)書，從執(zhí)筆到運(yùn)筆、從間架的穩(wěn)重到章法的諳熟，這個過程難道不要通過一番“大死”的磨礪么？從掌握執(zhí)筆到忘筆、從運(yùn)筆書寫到忘于點畫、從謀思間架到胸有成字，從腹構(gòu)章法到字幅存胸、從工穩(wěn)的楷書到行云流水般的行書，再從行書到狂呼疾走的草書，這是一條何等坎坷，卻又是一條美的創(chuàng)造之路。蘇試所謂“忘筆而后能書”，“無意于佳乃佳爾”，貌似尋常家飯，其實何嘗不是超凡脫俗的禪書意境。
練書須精誠專一。不少習(xí)書者常于凈室焚一炷香，習(xí)書者手執(zhí)筆管，目視筆管頂端而不注目于毫端紙面，以免氣意滯于筆管而不入于紙上；每寫一字一筆，皆須凝心屏息，不得使裊裊上升的香煙有一絲飄亂。尤其是在夜闌人靜之時，斜月光轉(zhuǎn)，窗外樹影參差，映于室內(nèi)宛如水墨精品。書者置身此境，心淡身輕，凝神絕慮，搦翰揮毫，那將會使人沉浸于一種超乎言象的禪悅之中。書者的氣質(zhì)、嫻熟的技法與優(yōu)美的環(huán)境，都將會自然而然地融匯于字幅之中。禪書的韻致如何，它就像一個開悟的禪師一樣，那是一種如同啞巴吃蜜一般，甜透了心卻又說不出來的境界。
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