一．何謂論證
二．常見論證方法
1．例證法--列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法，例證法在議論文中用得最多最廣。它也是卓有成效的一種推理方法。因為任何觀點不能孤立存在，而事實勝于雄辯，最具說服力，所以例證法是一般議論文都要用到的。
例1．俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們在做任何一件事之前都必須充滿自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀最偉大的人物。這是多么高的稱贊啊！她靠的是什么？就是她那堅定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學，他自信，他不僅上了學，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風、大浪等災害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。
2．因果法──通過對事理原因或結(jié)果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性的論證方法。也稱為因果分析事物都有自己的原因和結(jié)果。從結(jié)果來找原因，或從原因推導結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律，這就起到了證明論點的合理性和正確性的作用。
例1．（原因分析）為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆風順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚頑強拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實。因為有了毅力，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！?/span>
例2．（結(jié)果分析）有了堅韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會沒有秋天的收獲呢？
例3．瑞士雖富，可它缺乏包容，也應缺乏了文化積累的機會。因此，數(shù)百年來，它并不被列入歐洲文化的長廊。它的首都伯爾尼不建機場，更是拒絕包容。我想，閉塞它的并不是歷史，而是不包容。相反，巴塞羅那喜愛包容--流浪者大街說明一切。也正因如此，來自世界各處的文明相互切磋，摩擦間閃出了火花，而真正成熟的文化也由此一次次誕生。我想，也由是之故，巴塞羅那聞名于世。包容，不僅是胸襟，更是一種品性：自然界中，河納百溪，海納江河，所以才斑駁陸離，大象無形，它們以相互包容促成千古積蘊；人們相互包容，所以才取長補短，心靈互補；社會相互包容，所以文化衍生，文明進步。包容，你真像一座燈塔，引領(lǐng)著萬物，走向成熟!
3．引證法──引用經(jīng)典作家的言論、科學原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接證明論點的論證方法。引用的東西，用來作講道理的依據(jù)。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。
例1．高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。
例2．古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用?！八馈薄盎睢敝g，相互為用，相互補充。我們強調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。
4．對比法──這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。
例1．秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功馬的。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？
例2．陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強不息。他們的高尚品質(zhì)永遠為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。
例3．商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。
5．比喻法──比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達出來，借以增強文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來進行論證。
例1．真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。
例2．人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！
6．類比法--是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。
例1．風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什么呢?我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風采與個性的張揚；我們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛!
例2．鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需要動力，人要取得成功也離不開毅力。
7．歸納法──根據(jù)一些個別事物的分析與研究，推導出一般結(jié)論的論證方法。是論證的基本方法之一歸納反映著客觀事物的個別與一般的關(guān)系，是由個別到一般的方法。因為個別中會有一般，一般要靠個別來表現(xiàn)，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。
例1．司馬遷在《極任安書》中有一段極為著名的話：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。
8．演繹法──從普遍性結(jié)論或一般性事理推導出個別性結(jié)論的論證方法。是演繹推理在議論文中的運用在演繹論證中，普遍性結(jié)論是依據(jù)，而個別性結(jié)論是論點。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據(jù)與論點之間由一般到個別的邏輯關(guān)系。
例1．意志力是成功的保證。中國工農(nóng)紅軍的兩萬五千里長征令世人為之贊嘆：爬雪山、過草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋?？墒且?，若沒有遵義會議，毛澤東在中央的領(lǐng)導地位就不能鞏固起來，王明的左傾投降主義不知要把紅軍推向哪里，正是有了毛澤東堅定有力的指導，紅軍才能完成這前無古人，后無來者的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。后來，在一系列的重大事件，如：西安事變、皖南事變、重慶談判乃至建國后的風風雨雨，毛澤東都鎮(zhèn)定自若，克服種種困難，化解了各種危機，為中華民族屹立于世界民族之林立下了汗馬功勞。
意志力是成才的基石。哥德巴赫猜想，被譽為“數(shù)學皇冠上最耀眼的明珠”，為了摘取這顆明珠，著名數(shù)學家在“四人幫”橫行時，不顧嘲笑和誹謗，在沒有電燈的六平方米的斗室之內(nèi)進行著艱苦的研究工作，他盡管重病纏身，卻仍然專心致志地向“哥德巴赫猜想”這個數(shù)論的城堡挺進，終于獲得了重大成就。貝多芬，這位19世紀最偉大的音樂家，作為作曲家，他偏偏在最輝煌的時候雙耳失聰，但是他“扼住了命運的咽喉”，憑借頑強的毅力，為我們留下了《英雄交響曲》、《田園交響曲》、《獻給愛麗絲》等不朽名篇。尤其是《命運交響曲》，猶如自己人生的真實寫照。先擺出中心論點，之后用事實加以佐證。
9．引申法──通過對某一結(jié)論的合理引申，使正確的主張得以強調(diào)，使錯誤的觀點充分暴露其荒謬性的論證方法引申法主要用于駁論中。用于反駁對方的論點時，引申常和歸謬法結(jié)合使用。這種論方法辛辣、有力，又常富于幽默感，具有獨特的風格。
例1．有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學，男女同泳，鬧得滿城風雨。魯迅先生幽默地說：“同學同游，皮肉偶而相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣?？諝鈴倪@個男人的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面……”（《瑣憶》）
10．假設(shè)法--以退為進，要打人，先把拳頭縮回去，再伸出去，很有力量。
例1．沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。
例2．是的，科學是偉大的，它推動過也仍在推動著人類社會的發(fā)展，也必將使人類開創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說：“科學可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題?！比祟惖陌l(fā)展是立體式的，當我們忙于構(gòu)建科學大廈的時候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當我們?yōu)榭茖W大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢？當我們擁了先進的科技手段時，是否想過科學這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當我們拋開林林總總的科技成果不談時，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸？或許在于他們只重視硬件升級而忘掉了軟件的設(shè)計吧。所以，為了讓曾經(jīng)有過的的悲劇不再上演，人類啊，請不要忘記另一半。（《不要忘記那一半》）
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