兒童哲學(xué)是兒童關(guān)于世界的觀念，既包括他們對世界的闡釋與見解，也包括兒童的疑惑、好奇、探索。作為人類大家庭的一員，兒童同樣追求著自身本性的發(fā)展。下文將從“研究發(fā)現(xiàn)”“內(nèi)在天性”和“外在培育”三方面，探討幼兒園兒童哲學(xué)思維發(fā)展何以可能。
加雷斯·B·馬修斯在其著作《哲學(xué)與幼童》中記錄并分析了許多兒童哲學(xué)對話。比如，六歲的約翰正在仔細(xì)地思索著一個事實，除擁有書本、玩具、衣服之外，他有兩條腿、兩條手臂和一個腦袋。這些都稱之為他的玩具、他的手臂、他的腦袋等等，他問到：“哪一部分的我算是真正的我？”這個問題是在家養(yǎng)的狗死后不久提出的，毫無疑問，約翰意識到一個人失掉一條手臂,或是一只狗失去一條腿，并不妨礙這個人、這只狗繼續(xù)活著。通過當(dāng)時的談話，馬修斯判斷約翰真正感興趣的問題是，你的身體的那一部分是絕對不能失去的，失去之后，你便不復(fù)存在了。[1]
類似的問題在古希臘哲學(xué)家普魯塔克提出的“忒修斯之船”悖論中提到過：傳說中忒修斯的古老戰(zhàn)船，它的木板在腐朽后被一塊一塊地替換成新的，最后所有的木板都被換過了。[2]令人困惑的是，所有的木板都不是原來的木板了，那么這艘船還是原來的那艘船嗎？
約翰的問題非常富有啟發(fā)性，與著名哲學(xué)家提出的哲學(xué)問題不相上下。由此可見，兒童天真的發(fā)問中，包含著無限的哲學(xué)潛力，由此為兒童哲學(xué)視角下進(jìn)行教育活動提供了可行性。
近幾十年以來，在教育和哲學(xué)領(lǐng)域，兒童和哲學(xué)的概念不斷被提出及融合，逐漸構(gòu)成了兒童哲學(xué)的基本理論框架。馬修斯認(rèn)為，消費(fèi)主義是時代的主要政治和教育威脅。他注意到有必要保護(hù)兒童免受各種劣質(zhì)廣告和宣傳的傷害，這些廣告和宣傳剝奪了他們的選擇自由，而不是打開了他們的選擇自由，并且開始考慮到兒童思想被操縱的危險。他認(rèn)為兒童在智力與社會化上保護(hù)自己的能力需要加強(qiáng)。于是他擴(kuò)大了哲學(xué)的范圍，以便將兒童包括在內(nèi)，并徹底改變了哲學(xué)的形式，使哲學(xué)變成了一種實際的共同探索經(jīng)驗。
當(dāng)談?wù)搩和軐W(xué)時，我們顯然不需要提到任何深奧的和抽象的著作，我們的目標(biāo)是向兒童提供一種潛藏的引導(dǎo)和交流。如果考慮柏拉圖的說法，即哲學(xué)根植于驚奇之中，可以發(fā)現(xiàn)在童年時代，我們常常被周圍世界的神秘和奇跡所吸引，幼兒有一種天生的哲學(xué)好奇心，可以認(rèn)為在廣義上，兒童是天生的哲學(xué)家。
哲學(xué)是人類最靈活的智力關(guān)注之一，我們可以從不同的角度來發(fā)掘它，它可以適應(yīng)一個時代的多種關(guān)注。因此，與普遍的看法相反，在任何時候以及年齡段，一個人都可以根據(jù)自由發(fā)揮的哲學(xué)思想組織和引領(lǐng)有趣的討論，這不僅可以在實驗對話者身上做到，而且同樣可以在兒童身上做到。[3]所以，兒童哲學(xué)的重心并不是柏拉圖、蘇格拉底等哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)，而是他們的哲學(xué)思考過程。
兒童因為擁有對一切事物都感到新鮮的耳朵和眼睛，比成人更容易發(fā)現(xiàn)隱藏在生活中的困惑和問題。最重要的是，兒童有著一定的自發(fā)舉動和率真的行為，這是成人無法企及的。實踐中可以觀察到，幼兒一致地?zé)嶂杂谔釂?，甚至是一而再再而三地深入提問。這一結(jié)果給予我們一個深刻的啟示：幼兒天生好問，當(dāng)他們開始發(fā)展語言能力時就常常使用“為什么”進(jìn)行追問，在這個追問的過程中許多哲學(xué)思考便引入幼兒生活。所以，兒童是天生的哲學(xué)家，他們擁有發(fā)展哲學(xué)思考、批判性思維的潛力，由此為兒童哲學(xué)視角下進(jìn)行幼兒園教育活動提供了可行性。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，幼兒在與成人和同伴交往的過程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會生活的能力。正由于哲學(xué)對社會、兒童發(fā)展的重要性，所以更要從幼兒教育抓起。
以適當(dāng)?shù)男问皆诮逃顒又惺褂谜軐W(xué)，可以為兒童的思維發(fā)展帶來不可小覷的貢獻(xiàn)。兒童是天生的哲學(xué)家，他們每天都有“十萬個為什么”，在提問的過程中，他們會自然而然地思考人生、世界、價值等問題，可見兒童哲學(xué)的思考和對話是自發(fā)的。幼兒與教育者的問答和對話中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)奧秘，幼兒提問的頻次很大程度上影響了其哲學(xué)思維的發(fā)展。絕大多數(shù)幼兒在課堂中提問的表現(xiàn)十分活躍，孩子們大多喜歡提問題，這是由兒童天生的好奇心所決定的，這也就為師生進(jìn)行兒童哲學(xué)對話提供了巨大的可能性，也為幼兒開啟哲學(xué)提供了條件。
雖然在兒童哲學(xué)視角下，幼兒園的教育活動仍然存在著或大或小的問題，但作為兒童哲學(xué)對話的重要承載者，幼兒園的教育活動存在著巨大的潛能和力量，為幼兒開啟哲學(xué)提供了條件。調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，很大部分的教師回想過和孩子討論的問題，他們認(rèn)為孩子有時的奇思妙想會給予幼兒園日常生活樂趣，認(rèn)為與幼兒的問答交流能夠發(fā)展幼兒的主動性，促進(jìn)自我認(rèn)知的成長。將哲學(xué)納入教育課程不僅僅需要簡化或調(diào)整其內(nèi)容以適應(yīng)幼兒的年齡。這也不僅僅意味著將其簡化為批判性思維，也絕不僅僅是將其變成傳統(tǒng)教育課程中的另一門科目。兒童哲學(xué)想要融入幼兒園的教育活動，要將對話的重心轉(zhuǎn)移至問詢過程，培養(yǎng)兒童的批判性思維發(fā)展。
[1]加 雷 斯 .B. 馬 修 斯 . 哲 學(xué) 與 幼 童 [M]. 北 京 ： 生 活 . 讀 書 . 新 知 三 聯(lián) 書店,2015.121-123.
[2]劉 葉 濤 , 魏 良 鈺 . “ 忒 修 斯 之 船 ” 的 邏 輯 哲 學(xué) 解 讀 [J]. 人 文 雜志,2018(06):33.
[3]Octavian Gruioniu.The philosophy for Children, an ideal tool to stimulatethe thinking skills[J].Social and Behavioral Sciences,2013(76):379
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