人性進化論
人性的本質是利己，這是永遠都不可能改變的事實；可以說只要人類存在一天，利己的人性就不會改變。雖然利己的本性是不能改變，但是人性卻是可以不斷進化的，人性的進化主要表現(xiàn)為利己方式的不斷進化?？梢哉f人性利己方式的不斷進化,在促使人類社會不斷地進步。因為人性是人的各種行為的基礎，而人又是人類社會的基礎，所以人性的進化對社會制度的進步有著至關重要的作用。
人性進化的過程大致是：完全利己—利己利人—利人利己—完全利他。
完全利己就是人們常說的自私自利，只考慮自己的利益得失，而不在意是否損害到他人的利益。只要一說到利己，人們就會想到完全利己。這很正常，可以說完全利己是利己的主要表現(xiàn)形式，是利己的最初等形式。不管是什么時候，人都會有完全利己之心?？墒峭耆翰⒉灰欢ㄊ棺约鹤罱K獲得利益。為什么呢？因為每個人都從完全利己出發(fā)的話，那么就會走入博弈中的囚徒困境，最終誰也得不到利益。我們都有完全利己之心，可是并不一定會選擇完全利己作為自己的利己方式。
自從人類社會誕生的那一天開始，人就不再是單個的孤立體，而是各種社會關系的綜合。如果一個人僅僅只考慮自己的利益，那么他就會被社會上的其他人所排斥，很難繼續(xù)在人類社會中立足。所以人們?yōu)榱四軌蚋玫厣钤谌祟惿鐣校捅仨毧紤]自己身邊各種社會關系的利益。這就決定了人們若想在社會上生存，就不能再以完全利己作為自己的利己方式。實際上完全利己只能在理論上存在，畢竟人的各種利己行為或多或少都會為社會上的其他人帶來某些好處。
利己利人就是以利己為自己行為的動機和目的，客觀上卻產生了有利于他人和社會的結果。也就是我們常說的“主觀為自己，客觀為別人?！?。與完全利己相比，利己利人是人性的一大進步，可以說利己利人是利己的主要表現(xiàn)方式。
利己利人的提出為資本主義制度存在的合理性提供了合乎人性的解釋，為私有制的存在找到了合理的依據(jù)。在利己的基礎上構建了自由市場經(jīng)濟，以及相適應的各種資本主義政治制度。利己利人的提出是人性利己的一大進步，作為社會人不可能只考慮自己的利益，而不關心社會其他人的利益。否則你將會被整個社會所孤立和排斥。
當然我們不能否認一點：以利己作為自己各種行為的動機，并不一定都會產生有利于他人的社會結果，同時也可能造成損害他人利益的社會結果。當然人們都是愿意得到利己利人的結果，但是這是有前提條件的，即在不損害自己切身利益的時候。可以說當不損害自己的切身利益的時候，每個人都是愿意得到利他的結果的?？墒且坏┎荒芗骖櫪汉屠臅r候，讓人們在利己和利他之間進行抉擇的話，我相信大多數(shù)人都會選擇損人利己的。這就是人性利己的缺點，我們不得不承認利己存在著的惡的一面。
利人利己就是以利他為自己各種行為的主觀動機，通過利他更好的獲得利己的結果。也就是我們常說的“主觀為別人，客觀為自己”和“我為人人，人人為我”。利人利己的利己方式可以說是人性的巨大進步，這是建立一切理想社會的根基。利人利已也就是所謂的利他，是很難實現(xiàn)的利人方式，因為實行利人利己的條件非常苛刻。實現(xiàn)利人利己的前提條件是人們在做利他的事情的時候不去考慮自己的個人利益，而實際上利他的行為并不一定都會產生利己的結果。一旦當利人利己不能保障人們得到個人利益，那么利人利己的前提就不復存在，利他行為就不能持續(xù)下去。這就要求人們擁有非常高尚的道德和思想覺悟，同時社會要對因利他行為而造成的個人損失作出足夠的補償。只有這樣才能保障利他的前提，去激勵人們不斷的去做利他的事情。
可以說真正的公有制就是建立在利他的基礎上的制度，因而社會主義和共產主義社會都是建立在利人利己的基礎上的社會制度。無疑從人性的角度來看，公有制比私有制度先進的多，同樣建立的條件也苛刻的多。那就是首先把利己放在一邊，不去考慮自己的個人利益。不考慮自己的個人利益只是暫時的，并不表示不在乎自己的個人利益。實際上只是將個人利益暫時放在一邊，這樣人們才能更好的合作。從而使彼此之間的共同利益最大化，間接地獲得更多的個人利益，比只考慮個人利益而獲得的更多的利益。這就要求人們要有非常高的道德和思想覺悟，只要其中有人開始考慮自己的個人利益的話，那么就會有更多的人會去優(yōu)先考慮自己的個人利益；一旦利他的前提被打破，利人利己就會走向失敗。
另外要注意的就是分配勞動成果的時候一定要公平。只有當對共同利益的分配在自己認可的范圍內，人們才會有生產的積極性。一旦分配結果使人們感到不公，那么他們就會消極怠工，從而造成生產效率的低下。這就要求建立一個比較公平的量化勞動成果的標準，這個標準不僅在所有人的認可范圍內，還要被公正的執(zhí)行下去。只要做不到公平這一點，同樣會造成利人利己走向失敗。
可以說利人利己是建立一切理想社會的前提條件，任何理想社會制度都是建立在利人利己的基礎上的。只有當人們先拋開利己的想法，不去考慮自己的利益，以利他作為自己各種行為的出發(fā)點的時候，人們才能真正做到精誠合作，實現(xiàn)共同利益最大化，間接地獲得個人利益最大化。
完全利他可以說是利己進化的終極形態(tài)，是道德的最完美的理想形態(tài)，只能出現(xiàn)在人類理想中的完美形態(tài)。完全利他只能在理論上存在，而在現(xiàn)實社會中人們只能無限的接近，卻永遠都不可能實現(xiàn)完全利他。就如同那些物理定律的理想假設狀態(tài)一樣，完全利他是現(xiàn)實中完全不可能出現(xiàn)的理想狀態(tài)。只要人性的本質是利己，完全利他就不可能實現(xiàn)。因為利他的最終目的是利己，拋開了利己的利他沒有任何意義。實際上我們所說的利他只能無限的接近完全利他，永遠沒有實現(xiàn)完全利他的那一刻，這就如同小數(shù)可以無限接近于零，但不可能有達到零的時候一樣的理想假定。
雖然不能實現(xiàn)完全利他，但是完全利他的意義卻是非常的重要。對于人類社會的道德而言，完全利他的作用使十分重要的，可以作為人類社會道德的終極標尺，激勵人類社會道德的不斷進步，并促進人性利己方式的不斷進化。只有當我們將完全利他當做自己的道德目標，人類的道德才有可能不斷進步；人們才能不斷的完善社會的道德規(guī)范，使自己的道德不斷的向理想境界邁進。
我們可以看到，每一次人性方式的進化，都會促進人類生產方式的進步，從而影響到社會制度的改變。也就是說每一個生產方式的社會生產關系都是建立在人性利己方式的基礎上的，如果人性利己方式?jīng)]有進步，那么就不可能建立新的生產關系。生產力決定生產關系，生產關系促進生產力的發(fā)展?？梢哉f社會生產關系與人性利己方式有著密切的聯(lián)系，有什么樣的社會生產關系就會有相應的人性利己方式與之相匹配?？梢哉f是社會生產關系的不斷發(fā)展促使人性利己方式的不斷進化，這才是人性進化的根本原因。
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