作為一個(gè)活在1600年前的歪果仁，在長(zhǎng)安創(chuàng)造出世界、未來(lái)、心田、愛(ài)河、煩惱、苦海、一塵不染、想入非非、粉身碎骨等等這些曼妙的跨越時(shí)代的漢語(yǔ)詞匯，他是誰(shuí)捏？《金剛經(jīng)》中最廣為人知的“六如偈”，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀——也是他優(yōu)雅精煉語(yǔ)言的極致結(jié)晶，1600多年來(lái)未曾增減改易一字！難怪明朝大才子唐寅(唐伯虎)亦嘆服仰止，晚年號(hào)“六如居士”便取之于此。他一生只譯不作，學(xué)問(wèn)之高難以揣摩。歷史上，諸多梟皇雄主為他不惜兵戎相向，幾個(gè)政權(quán)甚至因他先后覆滅。他就是與玄奘齊名的東晉時(shí)的高僧、被梁?jiǎn)⒊Q為“譯界第一流宗匠”的佛教大翻譯家鳩摩羅什。
有人說(shuō)鳩摩羅什是印度高僧，也有人說(shuō)他是龜茲高僧。都對(duì)，因?yàn)槠涓给F摩羅炎出生于天竺望族，曾擔(dān)任西域龜茲國(guó)國(guó)師，其母為龜茲王白純的妹妹。鳩摩羅什頗具傳奇色彩的一生在他尚未出生時(shí)就開(kāi)始了——據(jù)說(shuō)，羅什的母親懷羅什后，記憶和理解倍增于從前，甚至無(wú)師自通了梵文。阿羅漢達(dá)摩瞿沙說(shuō)：“這必定是懷有智慧的孩子。舍利佛(釋迦牟尼的十大弟子之一、被稱為“智慧第一”)在母胎時(shí)，其母智慧倍常，正是前例?！兵F摩羅什7歲時(shí)，每天已經(jīng)能背誦32000字的經(jīng)文，號(hào)稱“日誦千偈”。后來(lái)他又“出國(guó)留學(xué)”，遍訪天竺各地名師大德，課業(yè)精進(jìn)不少。初修小乘，后修大乘，20來(lái)歲便已名揚(yáng)西域，每次講經(jīng)說(shuō)法，西域諸王都云集于座前。而早在鳩摩羅什學(xué)習(xí)大乘佛法的時(shí)候，他的母親便說(shuō)他將來(lái)要肩負(fù)起向東方傳播佛法的重任，而這樣的預(yù)言沒(méi)過(guò)多久便成為了事實(shí)，只是整個(gè)過(guò)程異常的曲折艱辛。
即使那個(gè)時(shí)代通訊遠(yuǎn)不如如今發(fā)達(dá)，但鳩摩羅什的赫赫大名還是沿著絲綢之路傳到了長(zhǎng)安，傳到了前秦君王符堅(jiān)的耳朵里。為了一個(gè)和尚而勞師遠(yuǎn)征的戰(zhàn)爭(zhēng)，鳩摩羅什怕是史上第一人了。前秦建元十七年，符堅(jiān)派遣大將呂光統(tǒng)帥大軍征討龜茲。出征前，符堅(jiān)特意交代呂光，稱這次戰(zhàn)爭(zhēng)只因?yàn)樽约郝?tīng)說(shuō)西域有一位叫鳩摩羅什的大師，他深解佛法，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)之理，是后學(xué)的宗師，是國(guó)家的大寶，如果戰(zhàn)勝龜茲國(guó)，要趕快護(hù)送他返國(guó)。還沒(méi)有等到鳩摩羅什抵達(dá)長(zhǎng)安，符堅(jiān)便因?yàn)殇撬畱?zhàn)失敗而自殺。前秦的滅亡，讓正在回師途中的呂光在武威就地稱王，建立了后涼，同時(shí)扣押了鳩摩羅什。為了奪回高僧，取代前秦的后秦政權(quán)興兵西伐后涼，并于鳩摩羅什58歲這年，將他迎到了長(zhǎng)安。鳩摩羅什始終沒(méi)有忘記母親當(dāng)年的要求，在被呂光扣押期間，便開(kāi)始自學(xué)漢語(yǔ)。這也為日后的譯經(jīng)工作打下了基礎(chǔ)。到了長(zhǎng)安之后，便率領(lǐng)著眾弟子開(kāi)始“瘋狂”的翻譯各類佛經(jīng)。
學(xué)者們認(rèn)為，佛教傳入中國(guó)大約在公元一世紀(jì)前后的東漢年間。佛教最初在王室和貴族之間傳播，真正開(kāi)始廣泛傳播大概在公元四世紀(jì)。其中的標(biāo)志性事件之一就是西域僧人鳩摩羅什來(lái)到長(zhǎng)安。此前，佛法雖然傳入中國(guó)，漢譯佛經(jīng)也越來(lái)越多，但是翻譯作品多不流暢，聱牙佶屈，艱澀難懂，影響教義流傳，佛法在中原長(zhǎng)期不興。鳩摩羅什的到來(lái)打破了這一局面。鳩摩羅什似乎擁有理解與闡釋佛教教義的驚人能力，他的翻譯事業(yè)，堪稱獨(dú)步空前?！督饎偨?jīng)》里有很多佛理深?yuàn)W的句子，是為“無(wú)可說(shuō)之說(shuō)，不能言之言”。這部經(jīng)書(shū)有六個(gè)版本，羅什和玄奘都有譯作，但鳩摩羅什的譯作更為流傳。他的譯作中有大量的新造名詞和音譯名詞。大千世界、一塵不染、天花亂墜、想入非非、粉身碎骨、火坑、煩惱、苦海、魔鬼、世界、未來(lái)、心田、愛(ài)河……這許多耳熟能詳?shù)姆鸾?jīng)詞匯，已成為我們生活中的常用語(yǔ)，一直陪伴在大家的身邊，不曾走遠(yuǎn)。
關(guān)于鳩摩羅什“破戒”的記載，《出三藏記集》與《高僧傳》是相同的，只是詞字略有差別。按上述兩篇所記，與鳩摩羅什“破戒”相關(guān)的有兩次事件，茲引《高僧傳》所載。第一個(gè)次破戒是在龜茲國(guó)被攻占時(shí)期，呂光是名武將，對(duì)佛不是太了解。他攻陷了龜茲找到鳩摩羅什后，見(jiàn)他年紀(jì)輕輕，沒(méi)看到什么“三頭六臂”。想到苻堅(jiān)對(duì)他的尊重還超過(guò)了自己，這讓呂光很不爽：自己整天拎著腦袋干活，難道還不如他？為了徹底粉碎他高僧的形象，呂光想了一個(gè)損招。他請(qǐng)鳩摩羅什吃飯，暗中把他灌醉了。然后把他和龜茲公主關(guān)在同一間密室，就在那個(gè)迷亂的夜晚，鳩摩羅什一腳跨過(guò)了通往俗世的門檻。第二天，他驚醒后，木已成舟。呂光得意得哈哈大笑，然后逼迫他們兩個(gè)成親，終于讓他破了戒。呂光并沒(méi)有就此罷休，依然欺凌折磨他，但鳩摩羅什坦然面對(duì)，面色如常。呂光越來(lái)越感到驚異，漸漸被他折服，不自覺(jué)地停止了侮辱行為。
第二次破戒是后秦王姚興逼迫。前秦滅亡后，后秦君主姚興迎羅什入長(zhǎng)安，拜為國(guó)師。在姚興眼中，鳩摩羅什是個(gè)無(wú)與倫比的完美智者。然而腦洞最是帝王家，姚興不知怎的，用自己的神邏輯推出一個(gè)神結(jié)論：姚興不讓羅什再住寺院，雷厲風(fēng)行的將他置于別苑，并安排了絕色妻妾，希望他能開(kāi)枝散葉。大師又一次過(guò)起了凡人的生活。對(duì)于破戒，鳩摩羅什是心存愧疚的，他在講經(jīng)時(shí)常說(shuō)自己是“臭泥中生蓮花”。鳩摩羅什可以“懷中有色，心中無(wú)色”，道濟(jì)和尚可以“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，但他們的修為是凡人達(dá)不到，他們所承受的苦痛也是凡人無(wú)法想象的。（據(jù)《晉書(shū)·鳩摩羅什傳》，鳩摩羅什破戒后，留下兩個(gè)兒子，但其天資修為遠(yuǎn)不如其父，在歷史上并不出名。）
供奉佛教高僧舍利子的佛塔有很多，但舌舍利塔，世間僅有一個(gè)——甘肅省武威市涼州區(qū)的鳩摩羅什寺舌舍利塔。公元413年，鳩摩羅什在長(zhǎng)安逍遙園(今陜西戶縣草堂寺)圓寂，終年70歲。在圓寂之前，鳩摩羅什向僧眾告別說(shuō)：“我們因佛法相逢，然而我尚未盡到此心，卻將要離去，悲傷豈可言喻！我自認(rèn)為愚昧，忝為佛經(jīng)傳譯，共譯出經(jīng)300余卷，只有《十誦律》一部尚未審定，如果能保存本旨，一定沒(méi)有錯(cuò)誤。我希望所有翻譯的經(jīng)典，能夠流傳于后世，發(fā)揚(yáng)光大。如今我在大眾面前，發(fā)誠(chéng)實(shí)誓愿——如果我所傳譯的經(jīng)典沒(méi)有錯(cuò)誤，愿我的身體火化之后，舌頭不會(huì)焦?fàn)€。”果然，烈焰焚燒，鳩摩羅什的尸骨化為灰燼，只有舌頭依然如生。這正應(yīng)驗(yàn)了他臨終的誓愿。（攝影：笑笑她爸、老貢、snlzh）
【作者】王成，走遍56民族及吃遍56民族總策劃，媒體撰稿人，樂(lè)途旅游網(wǎng)超級(jí)靈感旅行家。工農(nóng)商學(xué)兵貌似占全，能朝九晚五，也有詩(shī)和遠(yuǎn)方。惟愿我們?cè)谛凶咧杏肋h(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。本文圖片和文字所有權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)署名，未經(jīng)許可請(qǐng)勿用于商業(yè)用途。如有其他需求請(qǐng)與作者聯(lián)系。（微信：18612630430）五十六個(gè)兄弟姐妹系頭條號(hào)簽約作者
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