周思源 北京語言大學(xué)教授，著名紅學(xué)家?，F(xiàn)從事小說創(chuàng)作、《紅樓夢(mèng)》及古代小說研究、現(xiàn)當(dāng)代文藝批評(píng)、中國文化研究。
多數(shù)人眼里，周思源是學(xué)者、教授、名人，不過周思源自己更希望是個(gè)作家。他說，我當(dāng)學(xué)者是“被迫”的，當(dāng)作家才是我一生不變的理想。
為了這個(gè)理想，周思源在2002年夏64歲時(shí)毅然辭去學(xué)校的返聘，放棄了出國講學(xué)的機(jī)會(huì)，專心在家寫作。他說，我要趁自己還有精力的時(shí)候?qū)懶≌f，實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)的作家夢(mèng)。12年來除了幾十篇文章外他寫作并出版了11本書，約250萬字，其中4部長篇小說，約130萬字。第5部小說《天下幾人真識(shí)君——大秦天王苻堅(jiān)》43萬字已于不久前殺青，他正在物色出版社。
有人問他打算寫到什么時(shí)候，他說，“寫到死”。
希望《文明太后》拍電視劇
想把馮太后的故事拍成電視劇，是周思源很早就有的想法。他說，我寫馮太后受曹雪芹影響，盡可能在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上把她寫得不一般些?，F(xiàn)在很多影視、文學(xué)作品中，多是后宮爭斗，讓人以為后宮中就是如此。事實(shí)上后宮也多有奇女子，有胸懷天下的偉大女性，不都是玩弄詭計(jì)、爭寵獻(xiàn)媚之輩。
周思源是較早觸電的學(xué)者。他說，當(dāng)初我就是一邊看87版電視劇《紅樓夢(mèng)》一邊看小說，我看他們是怎么改編的，哪些地方改編得好，哪些地方不好，于是開始寫文章。1988年我發(fā)表了第一篇紅學(xué)論文，所以我的“紅齡”很短。有人開玩笑說我是王扶林電視劇培養(yǎng)出來的紅學(xué)家。從看電視到上電視，中間的距離并不遠(yuǎn)，當(dāng)年央視《百家講壇》開播，周思源是最早走上講臺(tái)的學(xué)者之一。這些年來他多次主講，從《紅樓》到《三國》、《水滸》，再到“正確認(rèn)識(shí)康乾盛世”，再到講“千古一后”。之后要講苻堅(jiān)。
對(duì)于為什么選擇講苻堅(jiān)，他說，人們知道苻堅(jiān)，多是因?yàn)樗撬畱?zhàn)大敗。在這場雪崩式的戰(zhàn)爭中苻堅(jiān)扮演的是一個(gè)反面角色，但縱觀苻堅(jiān)一生十分了不起。苻堅(jiān)大半生可以說英雄蓋世，他勵(lì)精圖治，提倡儒學(xué)，改革吏治，發(fā)展農(nóng)桑，國力大增，終于基本上統(tǒng)一北方，成為晉室南渡后長達(dá)二百七十余年北朝時(shí)期二十余國中僅有的兩次統(tǒng)一中的第一次。但是苻堅(jiān)也沒能避免王權(quán)專制時(shí)代的帝王晚年綜合征，淝水之戰(zhàn)使他走向了英雄末路。
相對(duì)于各種講座，周思源更重視也更希望《文明太后》（重版改名《風(fēng)華絕代馮太后》）能夠拍成電視劇。他不希望拍成爛俗的戲說劇，而是能把這位經(jīng)過藝術(shù)加工的傳奇太后的精彩故事比較完美地呈現(xiàn)給大家。他希望在有生之年看到電視劇拍成。
誰是千古一后
2004年1月周思源50萬字的第一部歷史題材長篇小說《文明太后》出版。小說描述公元5世紀(jì)北魏一位傳奇太后的故事，引起了很多人的興趣。周思源對(duì)這個(gè)人物情有獨(dú)鐘，他說，當(dāng)我第一次在《魏書皇后傳》里讀到她的生動(dòng)事跡時(shí)，就被深深地感動(dòng)了，并且為這樣一位偉大女性竟然不為人知而深感不平。我決心要為她討回公道，寫論文，寫小說，讓她的形象為人們所熟知。
十年后，這位謚“文明”的北魏馮太后再一次被周思源搬上了央視《百家講壇》熒屏，并稱她為“千古一后”。和帶有大量虛構(gòu)不一樣的是，這是純歷史的。不過這個(gè)“千古一后”稱號(hào)卻引起了不少人的疑惑：歷史上知名太后很多，漢朝的呂后、竇太后，唐朝的武則天，清朝的孝莊等，個(gè)個(gè)聲名赫赫，“千古一后”的稱號(hào)怎能落在幾乎絕大多數(shù)國人連名字都沒聽說過的北魏馮太后身上？
把“千古一后”的名號(hào)賦予北魏文明太后，周思源有他的思考。他說，文明太后馮氏是鼎鼎大名的北魏孝文帝漢化改革的真正主導(dǎo)者，這一改革使由鮮卑族建立的北魏國力達(dá)到鼎盛，而且大大加速了鮮卑族和漢族之間的融合，為不到一百年后的隋唐大統(tǒng)一大繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。這樣的功績足以使她成為偉大政治家。可惜的是，史書上沒有留下她的名字，僅有一個(gè)“馮氏”以及她的謚號(hào)“文明”。
和其他歷史上的著名太后相比，周思源認(rèn)為文明太后更有稱“千古一后”的資格。他說，漢朝呂后前半生幫助劉邦得天下，確實(shí)有功，但后半生專橫殘暴，重用外戚，導(dǎo)致朝廷分裂，幾乎引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，破壞來之不易的國家統(tǒng)一，有大過。唐朝武則天確實(shí)非常了不起，但因?yàn)樗髞矸Q帝，連國號(hào)都改為周，所以史學(xué)界一般都將她作帝王看，而不以太后論。最近十幾年被熱炒的清孝莊太后，她的事跡大多是民間傳說，于史無據(jù)。歷史記載中關(guān)于她的文字很少，更多是康熙如何孝順祖母，只有一句提到常常將朝中大事向太后稟報(bào)，但孝莊對(duì)朝政有何指點(diǎn)，對(duì)國事人事有什么影響等都沒有記載。孝莊熱更多是電視劇炒起來的。
周思源對(duì)馮太后的熱情并不止于小說《文明太后》與在18集講稿基礎(chǔ)上加工的《千古一后》出版，他早就將小說改為44集電視連續(xù)劇劇本。他說，中國古代杰出人物多的是，眼睛別老盯著秦皇漢武唐太宗乾隆等這些個(gè)！文史學(xué)者和作家有責(zé)任把那些被歷史塵封的杰出人物發(fā)掘出來，讓大家都知道，中華民族之所以屹立五千年不倒，就是因?yàn)橛袩o數(shù)杰出人物在帶領(lǐng)人們前進(jìn)，在關(guān)鍵時(shí)刻站出來力挽狂瀾。
我的理想是當(dāng)作家
談及多年來的經(jīng)歷，周思源笑道，說來慚愧，我當(dāng)學(xué)者是迫不得已，職稱壓著呢。年輕時(shí)我從未想過要當(dāng)學(xué)者、教授，當(dāng)什么紅學(xué)家，我壓根就不喜歡《紅樓夢(mèng)》。我的夢(mèng)想是當(dāng)作家。
寫小說的理想產(chǎn)生于中學(xué)時(shí)。周思源說，我高中時(shí)在《萌芽》和一些報(bào)紙上發(fā)表了幾篇文章。上大學(xué)后由于文章發(fā)表前要經(jīng)過政審，我寫什么都不能發(fā)?！拔母铩焙箅m然禁錮解除，但我忙于教學(xué)，無暇創(chuàng)作。雖然以評(píng)論家身份入了中國作協(xié)，也算作家了，但創(chuàng)作夢(mèng)一直擱淺。退休之后學(xué)校返聘，又工作多年，越到后來寫小說的想法就越強(qiáng)烈。時(shí)不我待，辭職！
不論是對(duì)于學(xué)術(shù)，還是對(duì)于文化，周思源都有他自己的想法。他說，我希望成為一個(gè)作家型學(xué)者，學(xué)者型作家。
在學(xué)術(shù)方面，周思源努力使學(xué)術(shù)走向大眾，讓更多人了解歷史，了解中國文化。他說，有人說只有學(xué)術(shù)成果才能走向大眾。我不這么認(rèn)為。我所追求的目標(biāo)不僅僅是學(xué)術(shù)成果的普及，還有科學(xué)精神、科學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法和新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的傳播。
對(duì)于小說，除了人物形象刻畫等要素外，周思源注重作品的文化內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)。他說，小說離不開虛構(gòu)，但虛構(gòu)要有底線，有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不能荒腔走板，不能肆意涂抹。我寫歷史小說，確實(shí)有很多情節(jié)細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的，但是重要?dú)v史人物、重大歷史事件的基本事實(shí)與評(píng)價(jià)不任意改變，這是我創(chuàng)作的底線。
文化不怕接軌
教高級(jí)漢語和講中國文化史是周思源在北京語言大學(xué)的主要工作，還六次赴新加坡講授中國文化史。在電視上，周思源講的是歷史人物；在小說中，周思源依舊堅(jiān)持的是中國文化中那些基本而恒常的價(jià)值。這些年來，對(duì)于傳統(tǒng)文化，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化復(fù)興，不論是社會(huì)上還是網(wǎng)絡(luò)中都有許許多多的褒貶，特別是成名于百家講壇的許多學(xué)者，都曾遭遇種種非議。對(duì)于這些評(píng)價(jià)，周思源有他的判斷。他說，易中天要比于丹在學(xué)問上更有造詣。于丹是天才的演說家，她的語言精練而華麗，聽了非常舒服，容易進(jìn)入到她所描繪的世界。有些人罵于丹，我覺得是不公平的。在推動(dòng)大家重視傳統(tǒng)文化，重視讀《論語》方面，于丹功不可沒。當(dāng)然誰都難免存在一些問題。比如《論語》乃至儒家思想的核心是什么，能不能用很少的文字概括出來？兩千年來中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主干，佛道為兩翼，那么儒家思想為什么能夠成為主干？佛道為什么只能成為兩翼？于丹似乎沒講清楚。
從歷史到現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化的復(fù)興面臨著許許多多的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化究竟如何影響現(xiàn)代社會(huì)，也成為諸多學(xué)者反復(fù)討論和思考的問題。周思源說，儒家文化的核心，我想如果用最簡單的語言來概括的話，可能有幾個(gè)特質(zhì)，第一，追求崇高；第二，負(fù)責(zé)任；第三，利他；第四，積極進(jìn)取?！白非蟪绺摺笔鞘澜缟纤袃?yōu)秀的思想體系、傳承不息的共性?！柏?fù)責(zé)任”，儒家講究修齊治平，其實(shí)就是每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)個(gè)人對(duì)家庭對(duì)國家對(duì)天下負(fù)責(zé)?！袄保鬃诱f仁者愛人，“仁”是“人”和“二”的組合。換句話說，在孔子看來，當(dāng)有兩個(gè)以上的人相處時(shí)，就要考慮怎么樣對(duì)待他人，孔子的回答是愛對(duì)方。只有“積極進(jìn)取”才是真正的負(fù)責(zé)任和利他愛人。儒家強(qiáng)調(diào)，士不可以不弘毅，仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)，這就是儒家為什么能成為主干的原因。而佛和道在相當(dāng)程度上都有消極遁世的一面，所以它們只能成為兩翼。
對(duì)于周思源來說，傳統(tǒng)文化更像是一種生活習(xí)慣，深入到生命的思想，不論古今，不分新舊。他說，有些人怕說普世價(jià)值，怕說和世界接軌，實(shí)際上還是不了解我們自己的文化。儒家思想就是普世的，就是世界性的，追求崇高，負(fù)責(zé)任，利他，積極進(jìn)取，哪一樣不是整個(gè)世界都適用的呢？
聯(lián)系客服
