●漢字的造字方式，給予先民一種“智通天地、道洽人文”的強(qiáng)烈暗示

    ●漢字“立形見(jiàn)意”，其字符系統(tǒng)總體上與事物之間存在可理解或追索的視覺(jué)聯(lián)系

    ●書法藝術(shù)是中國(guó)文化的重要門類，與詩(shī)、畫等一起成為國(guó)人重要的精神生活方式

    ●書法的形式法則和審美觀念，充滿著辯證精神和人文觀念

    編者按

    藝術(shù)，是開(kāi)放在人類精神家園的綺麗花朵，是人類思維與創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)。她是美好的，能在驚鴻一瞥間激發(fā)人們的審美體驗(yàn)與精神愉悅；她更是智慧的，往往在潛移默化中開(kāi)啟觀者的思想之門。書法的氣象萬(wàn)千，繪畫的氣韻生動(dòng)，詩(shī)詞的雋永凝練，曲藝的鮮活傳神……每個(gè)門類，都是在悠久歷史中伴著社會(huì)演進(jìn)的腳步成長(zhǎng)起來(lái)的，凝結(jié)著創(chuàng)造者的奇思妙想，也激發(fā)著觀賞者的萬(wàn)千靈感；訴說(shuō)著自己的個(gè)性化存在，也滴水藏海地映現(xiàn)出一個(gè)大時(shí)代的文明縮影。從本期起，本版陸續(xù)推出一批文章，分門別類地加以闡析，和大家共同品味藝術(shù)之美、探尋藝術(shù)之智。

    據(jù)我國(guó)古代傳說(shuō)，黃帝時(shí)有史官名倉(cāng)頡，長(zhǎng)著四只眼睛，通過(guò)觀察自然而創(chuàng)造漢字，其時(shí)“天雨粟，鬼夜哭”，可謂驚天地泣鬼神。這當(dāng)然不是真的，卻至少說(shuō)明兩點(diǎn)：第一，漢字的造字方式，如“畫成其物，隨體詰詘”的象形、“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”的指事、“以事為名，取譬相成”的形聲、“比類合誼，以見(jiàn)指撝”的會(huì)意等，給予先民一種“智通天地、道洽人文”的強(qiáng)烈暗示。東漢許慎作《說(shuō)文解字》（第一部漢字字典），就把漢字解釋為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)和理解自然的一個(gè)體系。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》也認(rèn)為漢字傳達(dá)“天地圣人之意”，并解釋漢字創(chuàng)生的意義說(shuō)：“造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”第二，或許因?yàn)榈谝稽c(diǎn)之故，人們對(duì)漢字深懷敬畏之情，并且延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，清朝小說(shuō)里告誡世人“敬惜字紙”，否則來(lái)世可能被罰為盲人。這反映了十分重要的社會(huì)和文化心理。據(jù)前輩學(xué)者回憶，解放前在山東等地的公共場(chǎng)所，常常貼有“敬惜字紙”的字樣，可見(jiàn)這并非虛言，而是現(xiàn)實(shí)存在的。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)“言語(yǔ)異聲，文字異形”，秦始皇建立大一統(tǒng)王朝之后，推行“書同文”以統(tǒng)一全國(guó)文字。值得注意的是，并沒(méi)有與之相類似的“言同聲”的政策。為什么？同聲難，同文易。漢字“立形見(jiàn)意”，其字符系統(tǒng)總體上與事物之間存在可理解或追索的視覺(jué)聯(lián)系，具有一定的客觀性和較強(qiáng)的通約性，比較有利于跨越時(shí)空進(jìn)行信息交流。而以記錄語(yǔ)音為主的字符系統(tǒng)，卻很難具備這一優(yōu)勢(shì)。因此，不論發(fā)音差異多大，只要識(shí)別出漢字字形，就可能領(lǐng)悟其意義。北方人到廣東、香港或者閩南、臺(tái)灣，用方言交流很困難，然而只要寫出字形，就基本沒(méi)有障礙了。漢字可以記錄言語(yǔ)，卻又超越言語(yǔ)乃至?xí)r空，極有助于以文化育天下的偉業(yè)。我國(guó)方言眾多，然而地?zé)o分南北，時(shí)不論古今，文化主脈，千秋一系，沛然而下，浩浩如江河，至今不衰，漢字之功可謂大矣！

    立形見(jiàn)意，其“形”必然復(fù)雜：點(diǎn)畫種類以十計(jì)，部首數(shù)量以百計(jì)，單字總數(shù)以萬(wàn)計(jì)。但復(fù)雜而不紊亂，殷商時(shí)期的數(shù)千單字就已基本形成體系。此后綿延幾千年，歷經(jīng)多次變化，最終凝定為篆、隸、草、行、楷五種字體。其中有古（篆）、今（隸、草、行、楷）之分，又有主流字體（篆、隸、楷）和輔助字體（草、行）之別。古今、主輔之間，看似差異很大，卻保持了體系的延續(xù)性，大多數(shù)單字都可以理性地解析其形義淵源以及演變理路。今文字中，隸、楷、行雖然已經(jīng)失去“視而可識(shí)”等直接摹寫自然而來(lái)的形體特點(diǎn)，但大多數(shù)合體字仍保持以部首統(tǒng)領(lǐng)事物類別等方式，存在“察而見(jiàn)意”的可能。許多部首如“水（氵）”、“手（扌）”、“草（艸）”等所屬之字，讀者即使無(wú)法確知其音、義，只要知道部首的意義，仍可大致判斷其物類歸屬。即使是形體變異最多的草書（特別是狂草），許多常用部首和字形也還是有跡可循的，因而歷代流傳至今的草書字跡，大多數(shù)都可以識(shí)讀。

    立形見(jiàn)意使?jié)h字成為方塊字，一字一形，所占空間比較規(guī)則，為漢語(yǔ)文學(xué)的一些獨(dú)特體裁和手法奠定了基礎(chǔ)。以駢文、對(duì)聯(lián)等體裁創(chuàng)作的文學(xué)作品，語(yǔ)句對(duì)稱，不僅音美、義美，而且排列形式也非常美觀，至今很難找到相應(yīng)的外文表現(xiàn)形式。一些具體的文學(xué)創(chuàng)作技巧，更是直接依托于漢字字形，如“煙鎖池塘柳，炮鎮(zhèn)海城樓”，上下聯(lián)都以“火、金、水、土、木”為部首，“石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死”，將“破”“枯”拆解為“石皮”“古木”。

    立形見(jiàn)意，使得漢字造字方法（特別是形聲）具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，可以不斷豐富自身的字形體系以滿足生活的需要?，F(xiàn)在普遍使用的人稱代詞“她”以及許多化學(xué)元素的漢語(yǔ)名稱，都是古代所無(wú)而近人創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)然，新造字要求謹(jǐn)慎，但這是另一個(gè)問(wèn)題了。

    印刷術(shù)發(fā)明之前，文字的主要呈現(xiàn)方式無(wú)非是刻、鑄或?qū)懙?，以寫為主。漢字當(dāng)然也不例外。然而，漢字在視覺(jué)形式上具有兩個(gè)潛在的特點(diǎn)：一是基本合乎右手書寫的生理習(xí)慣；二是可塑性強(qiáng)。前者利于實(shí)用，后者利于創(chuàng)造，巧妙集于一身，再加上毛筆等特殊工具，于是形成了文字書寫中的一個(gè)“例外”——書法藝術(shù)。這是漢字在記錄言語(yǔ)和傳播信息的功能之外滋養(yǎng)出的一朵極其絢爛的藝術(shù)之花，不僅與詩(shī)、畫等一起成為國(guó)人重要的精神生活方式，更堪稱世界藝術(shù)之林中獨(dú)一無(wú)二的奇葩。

    書法以簡(jiǎn)單的毛筆和墨汁，在紙上塑造點(diǎn)畫和字形，看似極為簡(jiǎn)約，卻又發(fā)展出極為復(fù)雜的技巧。其形式法則和審美觀念，充滿著辯證精神——“虛實(shí)”“開(kāi)合”“遲速”“曲直”等等，而且包含著許多自然和人文觀念——“天覆”“地載”“揖讓”“進(jìn)退”等等。于是，人們?cè)诮庾x其意蘊(yùn)時(shí)，角度幾乎無(wú)所不及，上通天道，中達(dá)人文，下推物理，可謂“大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘”，高遠(yuǎn)玄妙而又幽微隱約。

    這樣的書寫，貫穿于生活的方方面面：朝廷官府的公文、亭臺(tái)樓閣的聯(lián)匾、名山勝境的摩崖、廟宇冢墓的碑志……乃至朋友之間往來(lái)的尺牘，都成為呈現(xiàn)漢字之美的契機(jī)。于是乎，甲骨刻工、金文鑄匠、漢碑刻手，雖不知名，而技藝之精湛，殊不遜色于后代大師。漢末魏晉以后，名家輩出，漢魏稱四賢（張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之），唐朝則有歐虞顏柳、顛張醉素，兩宋有蘇黃米蔡……他們所創(chuàng)造的一件件作品，遍布于生活的各種領(lǐng)域，超越了文字基本功能，而成為享譽(yù)世界的藝術(shù)珍品，熠耀于中華文化歷史的長(zhǎng)河。幾乎每一處山川，都能看到許多題署，掩映于煙霞樹木之中，為你襄贊景致的華美；幾乎每一座園林，都能看到匾額對(duì)聯(lián)，懸掛于廊柱屋宇之間，為你闡釋人生或自然的境界；幾乎每一家博物館，都能看到前賢精美的作品，為你展現(xiàn)文化的典雅……面對(duì)這些，你不能不由衷感嘆：多么富于智慧的創(chuàng)造??！

    由此，我們也就不難理解了：為什么漢字文化圈中的日本、韓國(guó)等國(guó)家會(huì)在中國(guó)的影響下發(fā)展出本國(guó)書法藝術(shù)（日本叫書道，韓國(guó)稱書藝）？為什么畢加索會(huì)自稱如果生在中國(guó)他將會(huì)是一個(gè)書法家？為什么聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)把書法列入人類文化遺產(chǎn)名錄？為什么教育部會(huì)在2011年將書法課列為義務(wù)教育階段的必修課？歸根結(jié)底，理由都是：超越一般文字書寫行為的漢字書法藝術(shù)，是中國(guó)文化的重要門類。

    印刷術(shù)發(fā)明之后，宋元雕版工匠以書法名家風(fēng)格為藍(lán)本，把幾千年發(fā)展而成的漢字字形之美和書法藝術(shù)之光，發(fā)展為宋體、仿宋、楷體等多種雕版印刷體，并印制了大量美輪美奐的版刻書籍。這些書籍現(xiàn)在都已經(jīng)是絕世珍品，美國(guó)普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館甚至為此舉辦“書法與古籍”特展，揭示雕版印刷字樣與書法藝術(shù)的密切關(guān)系。

    遺憾的是，近代以來(lái)漢字蒙受了近百年的奇冤，先是被指責(zé)為國(guó)家衰落的罪魁，后又被指責(zé)為不適應(yīng)信息技術(shù)。但是，以王選先生為代表的科學(xué)家，用漢字激光照排系統(tǒng)徹底擊破了這些指責(zé)。漢字從此馳騁于信息技術(shù)之海，絲毫不遜色于其他文字，甚至還有過(guò)之。

    有理由相信，伴隨全球范圍內(nèi)漢語(yǔ)熱的興起，漢字以其充滿智慧的身形，直掛云帆，負(fù)載深厚的中華文化，終將普濟(jì)四海，通達(dá)五洲。

    （作者為首都師范大學(xué)中國(guó)書法文化研究院教授）