《韓非子》原名《韓子》，為了避免和唐代的大文豪韓愈及其作品混淆，后人將《韓子》改為《韓非子》。
韓非提倡法治，韓非思想的一個重要表現(xiàn)是：主張以“法治”代替“禮治”。韓非關(guān)于“法”“術(shù)”“勢”的思想觀點，是在戰(zhàn)國時期法家的“主法”“主術(shù)”“主勢”三派思想的基礎(chǔ)上，經(jīng)過總結(jié)、改進得到的，并形成了區(qū)別于其他流派的自身特有的體系。韓非認為，治理國家并不一定需要非常智慧的君主，如果依照法、術(shù)、勢，即便是學(xué)識與能力居中的國君同樣可以治理好國家。
此外，韓非還闡述了“法”“術(shù)”“勢”三者的相互關(guān)系及作用。它們是統(tǒng)一的整體，是一個系統(tǒng)而緊密的思想體系，三者缺一不可?！胺ā笔歉荆皠荨笔腔厩疤?，“術(shù)”是執(zhí)“法”的必要手段。合理巧妙地運用“術(shù)”，可以起到加強人為之勢的作用。韓非“法”、“術(shù)”、“勢”三位一體的理論，在《韓非子》中有詳盡的闡述，這部著述也因此成為先秦時期法家理論的巔峰之作。
韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)、建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
聯(lián)系客服
