古人有一字之師。張橘軒詩“半篙流水夜來雨，一樹早梅何處 春”，元遺山曰：“佳則佳矣，然有未安。既曰‘一樹’，烏得為‘何處’？不如改‘一樹’為‘幾點’，更覺飛動”。又薩天錫詩“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘”，虞道園見之曰：“詩信佳矣，但有一字未穩(wěn)，‘聞’與‘聽’義同。盍改‘聞’為“看’。唐人‘林下老僧來看雨’，又有所出矣”。古人論詩，一字不茍 如此。（顧嗣立：寒廳詩話） 張橘軒與元遺山為斯文骨肉，寄遺山詩“萬里相逢真是夢，百年垂老更何鄉(xiāng)”？元改“里”為“死”，“垂”為“歸”。如光弼臨軍，旗幟不易，一號令之，而精神百倍。（盛如梓：庶齋老學(xué)叢談）僧處默【勝果寺】詩“到江吳地盡，隔岸越山多”，陳后山煉成一句“吳越到江分”，或謂簡妙勝默作。然此“到”字未穩(wěn)，若更為“吳越一江分”，天然之句也。（謝榛：四溟詩話）陳 輔之詩話云：“蕭楚才知溧陽縣時，張乖崖作牧，一日召食，見公幾案上有一絕云：‘獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書’，蕭改‘恨’作‘幸’，公出視稿曰： ‘誰改吾詩？’左右以實對。蕭曰：‘與公全身，公功高位重，奸人側(cè)目之秋，且天下一統(tǒng)，公獨恨太平何也？’公曰：‘蕭弟，真一字之師也’”。又汪彥章自吳興移守臨川，曾吉甫以詩迓之曰：“白玉堂中曾草詔，水精宮里近題詩”，先以示子蒼，子蒼為改兩字。作“白玉堂深曾草詔，水精宮冷近題詩”，迥然與前不眸， 蓋句中有眼也。（胡仔：苕溪漁隱叢話）僧 島云過盱江麻姑山，題句云：“萬疊峰巒入太清，麻姑曾此會方平；一從燕罷歸來后，寶殿瑤臺空月明”。“一從”原作“自從”，后于同輩舉似，同輩云：“詩固 清矣，然“自”字未穩(wěn)，當(dāng)做“一”字，云服其言。及入山，已為人改作“一從”矣。亦可謂一字之師。（趙與虤：娛書堂詩話）李 頻與方干為吟友，頻有【題四皓廟】詩，自言奇絕。詩云：“東西南北人，高跡自相親；天下已歸漢，山中猶避秦；龍樓曾作客，鶴氅不為臣；獨有千年后，青青廟木春”。示于干，干曰：“善則善矣，然有二字未穩(wěn)。‘作’字太粗而難換，‘為’字甚不當(dāng)。干聞‘率土之濱，莫非王臣’，請改作‘稱’字”，頻降伏，且自慚 悔前言之失，遂拜為一字之師。（陳京：葆光錄）尹 文端公論詩最精，有差半字之說，如唐人“夜琴知欲雨，晚簟覺新秋”之句，“新秋”二字，現(xiàn)成語也，“欲雨”二字，以“欲”起“雨”字，非現(xiàn)成語也，差半個 字矣。以此類推，名流多犯此病。必云“晚簟恰宜秋”，“宜”字方對“欲”字。又詩得一字之師，如紅爐點雪，樂不可言。余祝尹文端公壽云：“休夸與佛同生 日，轉(zhuǎn)恐恩榮佛尚差”。公嫌“恩”字與佛不切，應(yīng)改為“光”字。詠落花云：“無言獨自下空山”，邱浩亭云：“空山是落葉，非落花也！應(yīng)改為春字”。送黃宮 保巡邊云：“秋色玉門涼”，蔣心余云：“門字不響，應(yīng)改為關(guān)字”。贈樂清張令云：“我慚靈運(yùn)稱山賊”，劉霞裳則云：“稱字不響，應(yīng)改為呼字”。凡此之類， 余從諫如流，不待其辭之畢也。（袁枚：隨園詩話） 李 太白有“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”之句，黃魯直更之曰：“人家圍橘柚，秋色老梧桐”。晁無咎極稱之，何也？余謂詩中只改兩字，而丑態(tài)畢具，真點金成鐵耳！又少陵有句云：“昨夜月同行”，陳無己則曰：“殷勤有月與同歸”；少陵曰：“暗飛螢自照”，陳則曰：“飛螢原失照”；少陵曰：“文章千古事”，陳則云： “文章平日事”；少陵曰：“乾坤一腐儒”，陳則云“乾坤著腐儒”；少陵曰：“寒花只自香”，陳則云：“寒花只作去年香”。其點金成鐵，一覽可見。（王世貞：藝苑卮言） 以上諸論，皆足以證明作詩煉字之要。然詩之佳處，固不僅于字句也。是以沈德潛【說詩晬話】云：“古人不廢煉字之法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。近人挾以斗勝者，唯難字而已”。讀者宜細(xì)體之。
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