在穿過歷史通道的同時(shí)，我也帶著波斯文明的烙印，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間徘徊，試圖借助中國(guó)這座橋梁，走向更為廣闊的世界，以一個(gè)在伊朗傳統(tǒng)家庭長(zhǎng)大并在中國(guó)讀書的女孩的視角，來講述自己的“中國(guó)故事”。
文/【伊朗】 潔飛 （Poornajaf Vajihehsadat）
（作者系北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀博士研究生）
從亞茲德的四合院到北京的四合院（上）
波斯人蘇萊曼在著名的《中國(guó)印度見聞錄》中提到中國(guó)唐代法律系統(tǒng)時(shí)，指出了一個(gè)很有趣的情況，那就是當(dāng)時(shí)旅行者都要有類似今日“護(hù)照”的兩個(gè)文件：
“如果到中國(guó)去旅行，要有兩個(gè)證明：一個(gè)是城市王爺?shù)?，另一個(gè)是太監(jiān)的。城市王爺?shù)淖C明是在道路上使用的，上面寫明旅行者以及陪同人員的姓名、年齡，和他所屬的宗族，因?yàn)樗性谥袊?guó)的人，無論是中國(guó)人、阿拉伯人還是其他外國(guó)人，都必要使其家譜與某一氏族聯(lián)系起來，并取該氏族的姓氏。而太監(jiān)的證明上則注明旅行者隨身攜帶的銀錢與貨物，在路上，有關(guān)哨所要檢查這兩種證明。”
然而，我來中國(guó)的時(shí)候隨身卻只帶一本護(hù)照和一個(gè)里面有幾件衣服和一些必要用品的行李。它們被最現(xiàn)代的掃描機(jī)器查驗(yàn)了好幾次。一切都沒問題。
我猜想，如果在蘇萊曼時(shí)代來到中國(guó)，感覺肯定會(huì)不太一樣。當(dāng)時(shí)雖然得花幾十年，走一條十分艱險(xiǎn)勞累的路途才能到達(dá)中國(guó)，但是有波斯帝國(guó)的身份，感覺應(yīng)該還是很驕傲的。不過，人類歷史似乎從某個(gè)我不了解的時(shí)間以后，有過一次突然的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換，從而產(chǎn)生了一種與古典時(shí)代有極大差異的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)。因此，時(shí)至今日，我的“王爺證明”似乎也已失去了它尊貴的名譽(yù)。檢查這份“王爺證明”的時(shí)候，誰也不會(huì)在乎我是誰，我小時(shí)候是什么樣的，最喜歡的游戲是什么，或者其他種種。
現(xiàn)在回想起來，小時(shí)候最喜歡的游戲是在爺爺?shù)男√沾绍囬g里玩泥土。制陶在我長(zhǎng)大的沙漠城市算是一個(gè)祖先傳下來的工作，而在探查它的歷史足跡時(shí)，也會(huì)令我們想到中國(guó)的鄭和，他下西洋時(shí)向中國(guó)帶回一批青料，后來被用來燒制瓷器。由此，一直以來在伊朗備受歡迎的、上面寫著波斯和阿拉伯語詞匯的中國(guó)瓷器便流通開來，甚至于薩法維王朝(1502～1735年)時(shí)期賣出了最高價(jià)······這種青料就是中國(guó)人說的“蘇麻離青”，主要生產(chǎn)于伊朗卡山市南部。這才是我“王爺證”。
?? 陶瓷車間
人們自在巖壁上描繪狩獵的場(chǎng)景開始，直至今日在臉書上傳自拍，一直都在講各式各樣的故事，但是現(xiàn)在不像古代只有一些特別的人可以干這些事，“電腦”時(shí)代把每個(gè)人都變成敘述者，也給每個(gè)人提供了表達(dá)自己聲音的空間。同時(shí)，生活在現(xiàn)今這樣一個(gè)去中心化的新時(shí)代，人類講故事的方式和所講述的內(nèi)容會(huì)伴隨著新事物的不斷涌現(xiàn)而不停地進(jìn)化，知識(shí)領(lǐng)域也由“宏大敘事”轉(zhuǎn)向了“微小敘事”。
黑格爾認(rèn)為，世界歷史從東方開始而到西方結(jié)束。其中的一條路線，便是從東方帝國(guó)如波斯開始，向西方挺進(jìn)的觀點(diǎn)，我作為一個(gè)“微笑的敘事者”站在東西方文明之間的波斯大門口，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間徘徊，試圖借助中國(guó)這座橋梁，走向更為廣闊的世界，以一個(gè)在伊朗傳統(tǒng)家庭長(zhǎng)大并在中國(guó)讀書的女孩兒的視角，來講述自己的“中國(guó)故事”。
我的家
?? 伊朗亞茲德民居建筑
?? 伊朗伊斯蘭風(fēng)格的清真寺
我的家位于一條死胡同里，對(duì)面有一座清真寺。我們老宅的大門設(shè)計(jì)都很有講究：左側(cè)的棒狀的門環(huán)是給來家做客的男性客人敲門用的，它敲擊起來的聲音是“咚咚咚”，而右側(cè)的環(huán)狀門環(huán)是給來家做客的女性客人敲門用的，它敲擊起來的聲音是“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”。這樣，客人來了，只需要敲擊相應(yīng)的門環(huán)，女主人在家里就可以分清來客的性別，以方便在客人進(jìn)門做到穿戴得體。
門打開的時(shí)候，人不能直接進(jìn)到屋里，一幅很厚的布簾隔出了“內(nèi)外”，關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性。拉開簾子經(jīng)過兩米的入口走廊，才可以進(jìn)入到一個(gè)在四五歲的我腦海里像小天堂般的大庭院。庭院中間設(shè)計(jì)了一個(gè)被玫瑰花包圍的小水池，旁邊有兩個(gè)分開的小花園。父親在每一側(cè)都各自種了兩棵石榴樹，分別屬于我們四個(gè)孩子。最大的一棵樹屬于我們家唯一的男孩，我們其他孩子必須獲得允許才能摸一下他的樹。父親還在石榴樹后面種了葡萄樹，并給它搭建了架子，還在架子上掛上很粗的繩子，給我們做了一架秋千，讓我們可以無憂無慮地、樂樂陶陶地蕩起秋千。天在上，地在下，人在中間，這種相對(duì)封閉的居住方式相當(dāng)符合東方人內(nèi)斂含蓄的性格?！叭伺c自然和諧”就體現(xiàn)在我們?nèi)粘５膫鹘y(tǒng)中。
初識(shí)“秦”
我與中國(guó)的第一次接觸始于童年，源自于一種在當(dāng)?shù)睾苁軞g迎的印有紅色玫瑰花圖案的中國(guó)瓷質(zhì)餐具（chini e gol germez），我們將它稱作“紅花瓷器”，正是它讓我走進(jìn)了“秦”這個(gè)神秘的世界。在波斯語中，“中國(guó)”的發(fā)音是“秦”（Chin）；用于表示中國(guó)物品時(shí)，詞尾后面要加上后綴i，為“秦尼”（Chini）。這種紅花瓷器，在我母親還年輕的時(shí)代，是女孩子作為嫁妝的重要物品之一。雖然當(dāng)時(shí)（1975年）大部分進(jìn)口的瓷器是日本制造的，但是名字仍叫Chini。
?? 上面有波斯文字的中國(guó)瓷器
上小學(xué)的時(shí)候，我第一次發(fā)現(xiàn)“秦”原來是地球上的一個(gè)地方。每天早上在學(xué)校院子排隊(duì)的時(shí)候，我們必須朗讀穆罕默德先知的名言，其中有一句是這樣說的：“知識(shí)即使遠(yuǎn)在秦（中國(guó)），亦當(dāng)往求之?！?/span>
在中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，我逐漸遇到了更多的“秦”字。在文學(xué)課上，我們讀了很多伊朗偉大詩(shī)人，如哈菲茲、薩迪、內(nèi)扎米、菲爾多西、哈杰維克爾曼尼等的詩(shī)歌。
我們課本中的一幅插圖中畫著一棵樹，上面有一只鳥，這是中國(guó)明朝的繪畫風(fēng)格。樹下畫的是內(nèi)扎米（1141~1209）著名愛情詩(shī)歌中的一對(duì)情人“霍斯魯與西琳”，他們穿的是伊朗式的服裝，但卻具有中國(guó)人的面孔。很難判斷這幅畫是伊朗藝術(shù)家畫的，還是由中國(guó)畫家創(chuàng)作的。老師這樣回答我們關(guān)于這幅畫的很多疑問，說：“帖木兒王朝時(shí)（1370～1507），中國(guó)文化對(duì)伊朗的不同領(lǐng)域有很大的影響，在伊朗當(dāng)時(shí)的歷史著作和詩(shī)人的作品當(dāng)中，就能找到許多贊美中國(guó)和中國(guó)繪畫等的文字。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)書法、細(xì)密畫風(fēng)格的繪畫，以及陶器制造術(shù)等都在伊朗很流行。那時(shí)候，偉大波斯詩(shī)人如菲爾多西和內(nèi)扎米的敘述詩(shī)、愛情詩(shī)，都是被寫在昂貴的紙上的，然后請(qǐng)技術(shù)好的畫家給這些作品插圖，其中便留下了不少中國(guó)畫技法的痕跡?！?/span>
?? 胡瑪依與胡瑪雍
盡管波斯語古典敘事文學(xué)中的中國(guó)面貌模糊不清，但是波斯詩(shī)人眼中的奇幻異國(guó)情調(diào)給我們剛開始談戀愛的高中學(xué)生提供了很多啟發(fā)。給情侶寫信的時(shí)候，總能在這些詩(shī)歌中找到最感人的部分并寫在信的開頭和結(jié)尾。
除了這些伊朗偉大詩(shī)人給我們留下的愛情故事，我們還在阿拉伯旅行家伊本白圖泰（1304～1377）寫的游記中看到了另外一個(gè)故事，提醒我們?nèi)プ⒁庖晾屎椭袊?guó)在歷史上某段時(shí)間曾經(jīng)有過的密切關(guān)系：有一次白圖泰造訪中國(guó)南方城市汗沙（即今之杭州），當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官為他舉行了三天的宴會(huì)，長(zhǎng)官之子和白圖泰一起登上游船時(shí)，樂團(tuán)用漢語、阿拉伯語和波斯語朗誦詩(shī)歌；而那位長(zhǎng)官之子因?yàn)樘貏e喜歡波斯語的部分，就命令樂團(tuán)重復(fù)多次朗誦波斯語的詩(shī)歌。
后來我們?cè)凇耙晾逝c世界”課上又獲得了更多與古代中國(guó)和波斯文明交往有關(guān)的知識(shí)。比如我們了解到，唐代詩(shī)人李珣就是波斯后裔，被稱為“李波斯”。唐朝時(shí)有些波斯商人“安居不欲歸”，甚至被授予高官。我們還發(fā)現(xiàn)，馬球比賽從古波斯傳入中國(guó)，并在宮廷中大受歡迎；祆教的火神廟中舉行的儀式舞蹈激發(fā)了中國(guó)人的藝術(shù)靈感，等等。
五百多年來，在人類現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一切都在發(fā)生變化。文藝復(fù)興、工業(yè)革命、歐洲對(duì)亞洲的殖民侵略、各國(guó)的內(nèi)部起義和革命、世界大戰(zhàn)等各種各樣的國(guó)際變化，使得世界古老文明之間的關(guān)系也面臨著前所未有的局面······這是我高中時(shí)代最后一次在歷史書上讀到關(guān)于伊朗和中國(guó)近代歷史的表述，而這一表述無疑令我備感遺憾。
（未完待續(xù)）
編輯 | 羅雨靜
聯(lián)系客服
