上一篇主要講了干支相合取象、合配六十納音、星象運(yùn)轉(zhuǎn)、五行來(lái)源等重要基礎(chǔ)。這一篇來(lái)揭秘五運(yùn)六氣和寒熱變化引起的胎長(zhǎng)旺衰絕，這也是天地五行運(yùn)轉(zhuǎn)周期當(dāng)中所隱藏的最大奧秘。
9、五運(yùn)六氣
六十“甲子”的原本意義也不是用來(lái)記載時(shí)間,而是用來(lái)記載在特定時(shí)間內(nèi)天上五行之氣的狀態(tài)與地上五行之氣狀態(tài)的,比如六十年的天干地支,它記載的是每一年當(dāng)中,主宰天上的五行之氣的性質(zhì)是什么,地上五行之氣的性質(zhì)是什么？同樣,每月,每天,每時(shí)的干支,也是記載著當(dāng)時(shí)的天氣性質(zhì)和地氣性質(zhì)。大自然的變化,有春、夏、秋、冬四時(shí)的交替,有木、火、土、金、水五行的變化,因此,產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)的氣候,它影響了自然界的萬(wàn)物,形成了生、長(zhǎng)、化、收藏的規(guī)律。
五運(yùn)六氣主要是由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成的。五運(yùn),即木、火、土、金、水五行的運(yùn)動(dòng)。亦即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的統(tǒng)稱。運(yùn)者,輪轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),循環(huán)不已之謂。故曰:“五運(yùn)陰陽(yáng)者,天地之道也,（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。五運(yùn)又有大運(yùn)（中運(yùn)）、主運(yùn)、客運(yùn)之分,它們的變化都是以當(dāng)年紀(jì)年的天干及其陰陽(yáng)屬性為準(zhǔn)則的。五行臨御五方,合應(yīng)五時(shí),就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時(shí)氣候更迭的主氣,反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰:“天有五行御五位,以生寒暑燥濕風(fēng)”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。
五氣和五行,分之則二,合之則一。化氣為風(fēng)、寒、濕、燥、火,成形為木、火、土、金、水。形氣相感,形化氣,氣成形,形為陰,氣為陽(yáng),陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),推動(dòng)著事物的發(fā)展,物生謂之化,物極謂之變；陰陽(yáng)不測(cè)謂之神；神用無(wú)方,謂之圣。故曰:“神在天為風(fēng),在地為木,在天為熱,在地為火,在天為濕,在地為土,在天為燥,在地為金,在天為寒,在地為水。故在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬(wàn)物矣”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。
六氣,即風(fēng)、熱（暑）、火、濕、燥、寒的簡(jiǎn)稱。亦即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。這六種氣候變化要素,也就是在天的陰陽(yáng)之氣。故曰:“寒暑燥濕風(fēng)火,天之陰陽(yáng)也,三陰三陽(yáng)上奉之”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。三陰三陽(yáng)是陰陽(yáng)之氣多少的不同稱謂。“陰陽(yáng)之氣各有多少,故曰三陰三陽(yáng)也”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。三陰為厥陰、少陰、太陰；三陽(yáng)為少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)。
六氣中熱（暑）與火同氣,故在運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中不言風(fēng)、熱（暑）、火、濕、燥、寒,而稱風(fēng)、寒、濕、燥、君火、相火等六氣。六氣是氣候變化的本元,三陰三陽(yáng)是六氣的標(biāo)象。標(biāo)本相合,就是風(fēng)化厥陰,熱化少陰（君火）,濕化太陰,火化少陽(yáng)（相火）,燥化陽(yáng)明,寒化太陽(yáng)。故曰:“厥陰之上,風(fēng)氣主之；少陰之上,熱氣主之；太陰之上,濕氣主之；少陽(yáng)之上,相火主之；陽(yáng)明之上,燥氣主之；太陽(yáng)之上,寒氣主之。所謂本也,是謂六元”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。六氣,時(shí)至而至,便是天地間的六元正氣,如非其時(shí)而至,就成為邪氣了。所以說(shuō):“五氣更立,各有所先,非其位則邪,當(dāng)其位則正”（《素問(wèn),五運(yùn)行大論》）。
六氣以三陰三陽(yáng)為主,結(jié)合地支,用以說(shuō)明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每年的六氣,一般分為主氣、客氣、客主加臨三種情況。主氣用以述其常,客氣用以測(cè)其變。主氣和客氣相合,稱為客主加臨,可以用來(lái)進(jìn)一步分析氣候的復(fù)雜變化。五行與十天干相合而能運(yùn),六氣與十二地支相合而能化。故曰:“運(yùn)氣者,以十干合,而為木火土金水之五運(yùn)；以十二支對(duì),而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”（《運(yùn)氣易覽》）。
10、陰陽(yáng)寒熱轉(zhuǎn)換推動(dòng)五行生克變化
陰陽(yáng)，也就是寒熱，陽(yáng)為熱氣，陰為寒氣，夏天炎熱為寒熱失衡，寒衰熱旺。冬天嚴(yán)寒也為寒熱失衡，熱衰寒旺。陰陽(yáng)調(diào)和方能生育萬(wàn)物，陰陽(yáng)就好比現(xiàn)代人說(shuō)的溫度，零下50度太寒則萬(wàn)物不生，攝氏50度太熱則萬(wàn)物干枯。陰陽(yáng)是種氣，寒氣熱氣，那五行是種物質(zhì)，物質(zhì)的存活很在意溫度的適宜，五行化在世間為金木水火土物質(zhì)，需要溫度的適宜才能互相轉(zhuǎn)化相生，生生不息，如太熱則水干，木枯，土旱，金熔，火炎，五行則不能互相依存，必然枯竭而使五行轉(zhuǎn)化系統(tǒng)停止。如太寒則水冰，木腐，土凍，金冷，火危，萬(wàn)物無(wú)生發(fā)之意，使五行轉(zhuǎn)化系統(tǒng)不能延續(xù)。
所以陰陽(yáng)五行是分開來(lái)說(shuō)的，陰陽(yáng)是陰陽(yáng)，五行是五行，陰陽(yáng)代表寒熱，五行代表金木水火土物質(zhì)，先陰陽(yáng)后五行，陰陽(yáng)絕，五行則無(wú)存。太熱則如火星，太寒則如水星，其星球萬(wàn)物無(wú)生態(tài)和生命之息，一片死寂。從以上論述可知，夏炎熱，冬寒凍，唯獨(dú)夏冬之月出生，方有陰陽(yáng)寒熱失調(diào)之時(shí)，春秋之月乃陰陽(yáng)寒熱溫度適宜之季節(jié)。無(wú)需治理其寒暖失衡之病，觀其五行衰旺即可。八字在陰陽(yáng)失衡的時(shí)候必須先調(diào)節(jié)陰陽(yáng)寒熱平衡，如果陰陽(yáng)都平衡的局，再觀五行失衡，補(bǔ)不足損有余。“天氣始于甲干,地氣始于子支者,乃圣人究乎陰陽(yáng)重輕之用也。著名以彰其德,立號(hào)以表其事。由是甲子相合,然后成其紀(jì)。遠(yuǎn)可步于歲,而統(tǒng)六十年；近可推于日,而明十二時(shí)。歲運(yùn)之盈虛,氣令之早晚,萬(wàn)物生死,將今驗(yàn)古,咸得而知之”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。
天干與地支相配,多出兩個(gè)地支無(wú)天干相配,形成了旬空,也叫空亡。這是由于日月五星和地球都在不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),攪動(dòng)了原本相對(duì)靜止的黃道十二宮的能量場(chǎng),這就造成了地球周圍能量分布的不均勻,這就相當(dāng)于河流中的河水在石塊下游,石塊背后的地方形成的漩渦,這個(gè)漩渦的位置就是空亡。隨著時(shí)間推移,日月五星位置發(fā)生了改變,漩渦的位置也隨之發(fā)生改變,原來(lái)的漩渦消失,相鄰的地方變成了漩渦,周而復(fù)始,循環(huán)一周,從而產(chǎn)生六十甲子的往復(fù)循環(huán)。
為什么古代人要不厭其煩地記載下天地五行之氣的運(yùn)行規(guī)律呢？原因是天地的五行之氣不但對(duì)地球氣候環(huán)境的變化有重大的影響力,而且對(duì)地球上一切生命體的生存和發(fā)展都有重大的影響力,因此,只要把握天地五行之氣的運(yùn)行狀態(tài),一方面可以用來(lái)分析未來(lái)環(huán)境氣候的變化趨勢(shì),另一方面可以用來(lái)預(yù)測(cè)環(huán)境對(duì)生命體的影響趨勢(shì),能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的環(huán)境趨勢(shì),這對(duì)人類的生活有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,即使在現(xiàn)代社會(huì),對(duì)未來(lái)環(huán)境狀態(tài)變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè),仍然有十分重要的意義。
干支配五行
天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、癸五對(duì),然后分別配五行以測(cè)定每年的歲運(yùn)；地支也可以分別配五行,用以紀(jì)月。天干地支各有兩種五行配屬方法:①干支配屬五行和方位:天干相配的結(jié)果是甲乙屬木,應(yīng)東方；丙丁屬火,應(yīng)南方:戊己屬土,應(yīng)中央；庚辛屬金,應(yīng)西方；壬癸屬水,應(yīng)北；地支相配的結(jié)果是寅卯屬木,巳午屬火,辰未戌丑屬土,申酉屬金,亥子屬水。②干支化運(yùn)與化氣配屬:天干化五運(yùn)的結(jié)果是:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火；十二支化氣的結(jié)果是:丑未主土（太陰濕土）,卯酉主金（陽(yáng)明燥金）,辰戌主水（太陽(yáng)寒水）,巳亥主木（厥陰風(fēng)木）,子午寅申主火（君火相火）。
地支配三陰三陽(yáng)六氣
所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽(yáng)是一陽(yáng)（少陽(yáng)）、二陽(yáng)?。?yáng)明）、三陽(yáng)（太陽(yáng)）。所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中火與暑基本屬于一類,所以便不列火與暑,而只把火分為君火和相火兩種。
地支配三陰三陽(yáng)六氣的規(guī)律是:子午少陰君火,寅申少陽(yáng)相火,丑未太陰濕土,卯酉陽(yáng)明燥金,巳亥厥陰風(fēng)木,辰戌太陽(yáng)寒水。
天干地支,五六相合,構(gòu)成六十年一個(gè)氣候變化的大周期。前三十年,包括七百二十節(jié)氣（以一年二十四節(jié)氣計(jì)算）,是為一紀(jì),后三十年,亦七百二十節(jié)氣,凡一千四百四十節(jié)氣,共計(jì)六十年（也稱六十甲子）；甲子中的天干,主要是主五運(yùn)的盛衰,甲子中的地支主要是司六氣的變化,所以講述五運(yùn)六氣,不能離開干支甲子。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性質(zhì)特色中,顯示出甲乙攜帶著風(fēng)氣,丙丁攜帶著火氣,戊己攜帶著濕氣,庚辛攜帶著燥氣,壬癸攜帶著寒氣,它表明天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的程序運(yùn)行變化。在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的五行性質(zhì)特色中,顯示出寅卯?dāng)y帶著風(fēng)氣,巳午攜帶火氣,申酉攜帶燥氣,亥子攜帶寒氣,辰戌丑未攜帶濕氣,以一種獨(dú)特的程序運(yùn)行,表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規(guī)律。天干表明是說(shuō)天上的五氣規(guī)律,地支表明是說(shuō)地上的五氣規(guī)律。
嚴(yán)格地說(shuō),古代人們創(chuàng)造天干地支,其原意既不是用來(lái)記載時(shí)間,也不是用來(lái)記載什么神奇的秘密,它的真正作用,是用來(lái)記載天上與地上風(fēng)、寒、濕、燥、火這五行之氣的運(yùn)動(dòng)變化情況,準(zhǔn)確地忠實(shí)地記載天上和地上五行之氣運(yùn)行的盛衰狀態(tài)和規(guī)律特點(diǎn),它們蘊(yùn)涵著萬(wàn)事萬(wàn)物從萌芽到成長(zhǎng)、興旺、衰退、消失的過(guò)程。這才是天干地支隱藏的最大秘密！
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